藏珍鑒精 傳承永恒
——北京光華路5號(hào)藝術(shù)館巡禮之七

文/本刊記者 張瑋瑋

藏珍鑒精 傳承永恒
——北京光華路5號(hào)藝術(shù)館巡禮之七

文/本刊記者 張瑋瑋

導(dǎo)言:金代是由女真族在我國(guó)東北和北方廣大地區(qū)建立的一個(gè)封建政權(quán)，和南宋對(duì)峙長(zhǎng)達(dá)一百多年，在此時(shí)期，金代陶瓷業(yè)的發(fā)展頗有成就，但由于留存下來(lái)的歷史文獻(xiàn)絕少記載，實(shí)物資料又所見(jiàn)甚微，金代瓷器顯得有些默默無(wú)聞。

宋朝瓷器，以其素雅簡(jiǎn)潔又千姿百態(tài)為漢族勞動(dòng)人民在世界工藝發(fā)展史上矗立起一座讓世人景仰的豐碑，而金代陶瓷業(yè)同樣是中國(guó)窯瓷史上一個(gè)不可缺少的組成部分。那么，讓我們走進(jìn)光華路5號(hào)藝術(shù)館，在欣賞精美的南宋瓷器的同時(shí)，也領(lǐng)略金代瓷器的盛世風(fēng)華，揭開(kāi)女真文化的神秘面紗。

南宋 龍泉窯粉青釉琮式瓶

此琮式瓶高38.5厘米，寬13.5厘米，長(zhǎng)方柱形。形制規(guī)整，仿良渚古玉琮形制而做。四面八區(qū)，由上而下凸起橫直線紋。圓口，口底大小相若。瓶身通體罩以粉青釉，釉色有如一泓高山清泉，迷人心醉。圓底刮釉澀燒，露火石紅。

琮原為原始社會(huì)巫師們與天地鬼神溝通的一種玉質(zhì)神器。宋人崇古仿制商周青銅、古玉等禮器琮，以瓷器的方式完成了土與火的嬗化，而成了劃時(shí)代的古陶瓷文化藝術(shù)遺珍。它是古代工匠慧心獨(dú)運(yùn)、渲天地之華、咀神火之英的杰出傳世之作。琮式瓶從起源到發(fā)展的延綿歷史，是其他任何瓶類(lèi)都無(wú)法比擬的。其形制作為天方地圓的濃縮，尊貴無(wú)比。意寓“天圓地方”“黃琮禮地”之宗教神圣意義。

（南宋）龍泉窯粉青釉琮式瓶

南宋 吉州窯黑釉木葉紋茶碗

此碗高5.4厘米，口徑14.8厘米。敞口，斜腹，小圈足，呈斗笠形，底足無(wú)釉露胎呈米黃色，是宋代典型的茶盞式樣。通體施黑釉，色黑如漆。內(nèi)壁施木葉，從內(nèi)心向口沿展開(kāi)，葉尖朝向盞沿。在漆黑的釉色襯托下，葉脈清晰，發(fā)色棕紅。葉中略有反疊，恰似一陣輕風(fēng)吹過(guò)，飄落盞中，妙趣天成。

吉州窯木葉紋黑釉瓷，有不少學(xué)者認(rèn)為是用菩提樹(shù)葉做成的葉印紋。據(jù)說(shuō)佛教禪宗青原一系的開(kāi)山圣地，就在吉州窯的永和鎮(zhèn)郊外青原山。山上建有多處佛寺，這些佛寺是吉州窯瓷器的重要買(mǎi)主。因此，吉州窯的葉印紋誕生，是菩提樹(shù)為佛教圣物，為求增加銷(xiāo)路，主動(dòng)迎合佛教，而產(chǎn)生的一種工藝求新的可能性較大。

（南宋）吉州窯黑釉木葉紋茶碗

南宋 吉州窯豹紋瓶

此瓶高19.4厘米。器如懸膽，頸長(zhǎng)，五瓣花撇口，矮圈足，底足無(wú)釉，沙底見(jiàn)旋痕。全身施黃色窯變釉，瓶口沿及器身滿飾黑釉圈點(diǎn)紋。

吉州窯當(dāng)?shù)卮赏梁咪X高鉀高鈦，胎土白度不高，白中泛黃的多。為掩飾胎色的不足，吉州窯工巧妙地利用一系列獨(dú)具特色的釉彩裝飾技術(shù)，通體用窯變花釉裝飾。窯變花釉裝飾的創(chuàng)新是吉州窯裝飾風(fēng)格形成的重要組成部分。

花釉是在釉中摻入了不同的金屬元素，使其在高溫?zé)七^(guò)程中，因化學(xué)反應(yīng)的作用而呈現(xiàn)出各種不同的鮮艷釉色、釉斑和流紋。在黑色釉面上點(diǎn)染黃褐色斑塊，釉色如海龜貝殼上的花斑，色調(diào)協(xié)調(diào)滋潤(rùn)。窯變結(jié)晶花斑瓷飲譽(yù)中外，被譽(yù)為“馨香艷麗的山花”。如窯變釉圈點(diǎn)紋就先以剪紙圓圈分十?dāng)?shù)層，滿貼于器表黑釉之上，再施黃褐窯變釉，然后揭去剪紙，經(jīng)高溫使釉面呈現(xiàn)窯變，黃色窯變釉中就會(huì)呈現(xiàn)金色兔毫紋，或者其他窯變給人以變化莫測(cè)美的享受。裝飾手法新穎，表現(xiàn)效果奇特。

（南宋）吉州窯豹紋瓶

1980年永新舊城東門(mén)外城墻基底發(fā)現(xiàn)的至大三年（1310年）到至正十二年（1352年）之間的一座窯藏中，出有一件吉州窯窯變釉圈點(diǎn)紋小口梅瓶。當(dāng)時(shí)江西省博物館稱(chēng)之為海內(nèi)藝術(shù)孤品。因此本品五瓣花撇口瓶也可以叫南宋吉州窯窯變釉圈點(diǎn)紋瓶，與江西省博物館館藏同屬藝術(shù)孤品。

金 鈞窯天青釉單耳杯

此杯高4.6厘米，最大口徑8.8厘米。直口，弧腹，圈足。一側(cè)附一環(huán)形把，把上飾一如意形云頭，造型典雅。器內(nèi)外施天藍(lán)釉，釉色晶瑩潤(rùn)澤、柔和如玉?？谘赜员。⒙稖\胎色；圈足露胎刷一層醬色釉，具有鮮明的時(shí)代特征。

如意形云頭紋是古代一種典型的吉祥裝飾紋樣，它反映了古人對(duì)生活的美好祝愿，和對(duì)高雅藝術(shù)的執(zhí)著追求。此類(lèi)器型在鈞窯中非常少見(jiàn)，上海博物館藏有一件金代鈞窯天藍(lán)八角龍首把杯，與此類(lèi)似。此單耳杯制作精巧，若置于案頭把玩，可謂清雅可人。

（金）鈞窯天青釉單耳杯

金 鈞窯雙鋬耳鋪首三足爐

（金）鈞窯雙鋬耳鋪首三足爐

此爐通高19.5厘米。平折沿，直頸，頸貼塑四小動(dòng)物紋飾，鼓腹，腹下接三獸足，向爐底內(nèi)撐?？谘厣纤軐?duì)稱(chēng)方立耳。方立耳下有一對(duì)摩羯帶狀耳與器腹銜接。腹身有獸面鋪首一對(duì)，通身施天藍(lán)鈞釉，釉質(zhì)均勻，不流淌。下底足無(wú)釉。

在北京市海淀區(qū)金山發(fā)現(xiàn)過(guò)一座金代的土坑石棺墓，時(shí)代定位金初，墓主應(yīng)為女真貴族。墓中出土了幾件鈞窯瓷器，經(jīng)排比，其與河南神垕鎮(zhèn)早期鈞窯的器形和特征相同，時(shí)代亦為北宋末期。所以金山這批器物應(yīng)是女真人掠，自中原的，甚至有可能是掠自宋宮廷的遺物。根據(jù)這些材料，大體可以將鈞窯始燒的時(shí)代定在北宋晚期到金代前期（12世紀(jì)前半葉）。早期鈞釉器物的釉層較薄，釉的流動(dòng)性不強(qiáng)，釉色淡雅勻凈，釉薄的口沿部，由于釉層垂流而較薄，呈現(xiàn)出較淡的赭褐色。因此，從本品的三獸足造型及施釉的厚薄情況等綜合分析，應(yīng)為金代仿銅鼎造型，古樸，莊重，制作精巧。

金 磁州窯黑釉線條罐

此罐高18厘米，最大腹徑17.5厘米。短直頸，小翻沿口，兩扁泥條做耳系。通體施黑褐釉，器身壓印直線紋，呈瓦楞條狀，再用白色泥漿堆出線條。楞條狀紋白釉中顯褐黃色。底足一周無(wú)釉，胎堅(jiān)實(shí)，底心施黑褐釉，有旋紋。

磁州窯燒瓷的品種很多，“黑白釉下對(duì)比是磁州窯瓷器的主要裝飾方法”。然而，常常有人把釉下黑彩誤認(rèn)作黑釉。磁州窯燒造白釉釉下黑彩繪畫(huà)瓷器的年代在北宋早期，甚至更早。白釉釉下黑彩劃花、黑地白花、釉下黑彩劃花等裝飾方法，是在白釉釉下黑彩繪畫(huà)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

磁州窯黑釉白線條工藝過(guò)程一般是在成型的坯上，用白色泥漿堆出線條，先敷一層潔白的化妝土，然后用黑褐色釉料在器表涂繪燒成，泥條突起處由于釉薄呈現(xiàn)淡黃色、淺灰色、簡(jiǎn)單的泥漿線條使釉面增加了凹凸起伏的動(dòng)感，具有獨(dú)特的黑釉凸線出筋藝術(shù)效果。

（金）磁州窯黑釉線條罐