沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以長(zhǎng)久

文/王 蒙

沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以長(zhǎng)久

文/王 蒙

導(dǎo) 言

習(xí)近平總書(shū)記指出，一個(gè)沒(méi)有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久。那么我們應(yīng)如何培育、推動(dòng)民族文化的創(chuàng)新？社會(huì)核心價(jià)值觀又是從哪體現(xiàn)出來(lái)的？面對(duì)多樣化的文化思潮，又將如何“整合”？文化強(qiáng)國(guó)，到底怎么“強(qiáng)”？當(dāng)我們懂了自己的文化，講好中國(guó)故事，還要懂世界的文化，愛(ài)交流、善溝通才能更好的推動(dòng)中華文化走出去。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推進(jìn)，我國(guó)國(guó)際地位大大提高。與此相適應(yīng)，我們的文化視野不斷拓展、文化自信不斷增強(qiáng)。所有這些，為中華民族偉大復(fù)興提供了前所未有的歷史機(jī)遇。習(xí)近平同志指出：“中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”。這一重要論斷，深刻闡明了中華文化發(fā)展繁榮對(duì)于中華民族偉大復(fù)興的重要意義，也深刻闡明了中華文化發(fā)展繁榮的時(shí)代使命與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

中華文化化育著中國(guó)人生活、規(guī)范著中國(guó)社會(huì)，同時(shí)為中國(guó)人提供了高遠(yuǎn)的理想。比如，“大同社會(huì)”的觀念，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化崇尚和諧公正的價(jià)值取向；“協(xié)和萬(wàn)邦”的觀念，與我們今天所說(shuō)的人類(lèi)命運(yùn)共同體思想息息相通等等。中華傳統(tǒng)文化的瑰寶在于它的文化理想與道德理想，在于它的大同思想與整體主義；還在于它的務(wù)實(shí)性與“此岸性”，在于它的自強(qiáng)不息與“茍日新、日日新、又日新”的精神。

長(zhǎng)期以來(lái)，中華文化的古老與豐富、“郁郁乎文哉”的繁榮與氣概是中華民族的驕傲。但近代中國(guó)落后挨打、喪權(quán)辱國(guó)、割地賠款的屈辱，前所未有地打擊了中華民族的文化自信與文化尊嚴(yán)。革命思潮從而興起，如火如荼。五四運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳入，掀起了“庶民革命”的高潮，也掀起了新文化運(yùn)動(dòng)的高潮，帶來(lái)了馬克思主義的中國(guó)化、世界先進(jìn)文化的中國(guó)化，表現(xiàn)了中華文化自我調(diào)整、自我更新、迎頭趕上的愿望與能力。

毛澤東思想是馬克思主義基本原理同中國(guó)革命具體實(shí)際相結(jié)合的理論成果，同時(shí)體現(xiàn)了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合。毛澤東同志指出：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來(lái)，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！迸嘤@種“高度文化”，一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

習(xí)近平同志指出：“中國(guó)人看待世界、社會(huì)、人生，有自己獨(dú)特的價(jià)值體系。中國(guó)人獨(dú)特而悠久的精神世界，讓中國(guó)人具有很強(qiáng)的民族自信心，也培育了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。”上世紀(jì)后期，社會(huì)主義國(guó)家紛紛進(jìn)行改革。但西方一些政要如英國(guó)首相撒切爾夫人與美國(guó)國(guó)家安全事務(wù)助理布熱津斯基，都只看好中國(guó)的改革。他們明確指出，自己之所以看好中國(guó)，原因在于中國(guó)有著獨(dú)特的文化。

獨(dú)特的價(jià)值體系、獨(dú)特而悠久的精神世界，使中華文化不會(huì)成為其他文化的附庸，而能在獨(dú)立自主的軌道上實(shí)現(xiàn)自我革新和發(fā)展。

當(dāng)然，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，決不能固步自封、閉目塞聽(tīng)，它離不開(kāi)中華傳統(tǒng)文化與世界上其他文化的交流、交融甚至交鋒。在這個(gè)過(guò)程中，應(yīng)努力避免非理性的排外，或?qū)ψ陨砣P(pán)否定、對(duì)外來(lái)文化簡(jiǎn)單照搬。對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，就是要實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的對(duì)接，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化對(duì)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)新成就的學(xué)習(xí)吸納，實(shí)現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)的道德理想、文化理想與現(xiàn)代民主、法治、文明等理念的對(duì)接。

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化對(duì)接的追求與成果，從中可以看出近100多年以來(lái)中華文化的前進(jìn)足跡。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，這24個(gè)字繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的傳統(tǒng)，體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)提倡的“德先生”“賽先生”，包括了我們黨一直倡導(dǎo)的愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義，凝結(jié)了改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。對(duì)此我們需要深入研究和領(lǐng)會(huì)。

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習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。為什么社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有如此重要的意義？

其一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是從中華傳統(tǒng)文化最強(qiáng)大的基因中生長(zhǎng)出來(lái)的。在廣大人民心中，長(zhǎng)久以來(lái)保持著辨別是與非、善與惡、忠與奸、清與貪、誠(chéng)與偽、美與丑的愿望與尺度。人心可用，傳統(tǒng)可取。社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是對(duì)世道人心的“凝魂聚氣、強(qiáng)基固本”。

其二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含了我們先賢向往的美好愿景，包含從孔夫子到孫中山的一切志士仁人的奮斗理想，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)廣大人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的根本訴求，即實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

其三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的標(biāo)志性成果。其文化意義在于，它是中華民族的、社會(huì)主義中國(guó)的，也是世界的；它是理想的，也是務(wù)實(shí)的。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值導(dǎo)向和行為規(guī)范的中國(guó)人民，將為世界和平進(jìn)步與人類(lèi)幸福作出更大貢獻(xiàn)，同時(shí)保持并弘揚(yáng)中華文明的傳統(tǒng)特色與精華。

其四，社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于中國(guó)人民的切身利益與美好愿望，與中國(guó)人民的幸福追求、發(fā)展信心、上進(jìn)愿望融為一體，是生活化、接地氣的，是我們每一位公民尤其是青少年自身發(fā)展、價(jià)值實(shí)現(xiàn)與人生幸福的根本保證。

引領(lǐng)與整合文化思潮

習(xí)近平同志指出：“沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林?！睂?duì)于我們這樣一個(gè)古老的東方大國(guó)而言，在快速發(fā)展與轉(zhuǎn)型過(guò)程中如何有效引領(lǐng)與整合多樣化的文化思潮，是需要認(rèn)真研究和著力解決的重大課題。

第一，延續(xù)幾千年的傳統(tǒng)文化，尤其是道德文化與哲學(xué)文化，仍然有著強(qiáng)大的生命力，有著堅(jiān)實(shí)的民心民意基礎(chǔ)，但其中也混雜著一些封建糟粕。

第二，近百年的革命文化，以馬克思主義為指導(dǎo)，以艱苦奮斗、英勇獻(xiàn)身、聯(lián)系群眾、團(tuán)結(jié)守紀(jì)等優(yōu)良黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)為標(biāo)志，以井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等為代表，有著強(qiáng)大示范作用。同時(shí)，新形勢(shì)下我們也面臨質(zhì)疑甚至否定革命文化的挑戰(zhàn)。

第三，廣義上的現(xiàn)代文化，包括市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與教育模式，以及民主、法治、自由、人權(quán)等觀念，可以成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，但要辨析其中不符合我國(guó)國(guó)情的西方觀念與制度，避免“食洋不化”。

我們的憂(yōu)患在于文化發(fā)展的片面化與極端化。例如，現(xiàn)在還有人鼓吹“半部《論語(yǔ)》治天下”，認(rèn)為是革命破壞了中華文化。這樣的人應(yīng)該讀讀《紅樓夢(mèng)》《儒林外史》等。從這些紀(jì)實(shí)性的小說(shuō)中可以看出，中華文化的危機(jī)早在明朝就已露出了端倪，其根源在于封建專(zhuān)制制度的腐朽沒(méi)落。正是著眼于推翻封建專(zhuān)制制度的近現(xiàn)代革命，才創(chuàng)造了中華文化的復(fù)興契機(jī)，而絕不可以說(shuō)是革命造成了文化危機(jī)。

同樣，把社會(huì)風(fēng)氣方面存在的突出問(wèn)題看成改革開(kāi)放后果的所謂“撕裂”論，也是有害與淺薄的。沒(méi)有改革開(kāi)放，哪來(lái)的小康社會(huì)？哪來(lái)的社會(huì)主義先進(jìn)文化自信？而把中國(guó)的出路寄托于西化，否定傳統(tǒng)、否定革命，更經(jīng)不起歷史與現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)。

面對(duì)多樣化的文化思潮，我們應(yīng)發(fā)揮古老的中華文化智慧，總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)、新中國(guó)成立以來(lái)的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，以革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為資源，以現(xiàn)代文明元素為驅(qū)動(dòng)，發(fā)展與提升大眾文化，大力推進(jìn)文化整合、文化創(chuàng)新。只有這樣，才能塑造“郁郁乎文哉”那樣一種優(yōu)良文化生態(tài)。我們還應(yīng)正視全面建成小康社會(huì)進(jìn)程中文化生態(tài)的豐富性、多樣性、復(fù)雜性，細(xì)心調(diào)查研究、妥善引領(lǐng)提高，包容傾聽(tīng)、規(guī)范管理，保持文化生態(tài)的健康、活力與平衡。

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

文化發(fā)展繁榮是民族偉大復(fù)興的重要組成部分，文化發(fā)展繁榮支持、推動(dòng)著中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的重要性。強(qiáng)體現(xiàn)在哪里？

其重要標(biāo)志在于文化創(chuàng)新成果與人才陣容。創(chuàng)造中華文化新輝煌，堅(jiān)守我們的核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話(huà)語(yǔ)權(quán)，這些都需要?jiǎng)?chuàng)造更多的文化創(chuàng)新成果、培養(yǎng)大批創(chuàng)新型文化人才。

現(xiàn)在，我們?cè)絹?lái)越強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的重要性，這是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)前進(jìn)的歷史課題，同時(shí)是一個(gè)文化課題。中華民族偉大復(fù)興離不開(kāi)人民精神品質(zhì)的不斷提高、文化創(chuàng)新創(chuàng)造能力的不斷增強(qiáng)。只有一個(gè)文化創(chuàng)新勢(shì)頭良好的民族，才能有創(chuàng)造、有出息，能夠?qū)θ祟?lèi)作出較大貢獻(xiàn)。文化創(chuàng)新離不開(kāi)教育發(fā)達(dá)、知識(shí)積淀、思想解放，也離不開(kāi)包容大度、活躍有序的文化氛圍。我們需要以海納百川的視野與胸懷，汲取四海精華、五洲創(chuàng)意，不斷推出高質(zhì)量的文化創(chuàng)新成果。

文化成果的評(píng)價(jià)首先在于質(zhì)量，然后才是數(shù)量。我們應(yīng)特別珍惜高端文化人才、高端文化成果。談到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，人們會(huì)很自然地想到孔子、孟子、老子、莊子、屈原、司馬遷、張衡、祖沖之、沈括、李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾、施耐庵、曹雪芹等一座座“高峰”。今天，我們要實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展繁榮，同樣要形成新的文化“高峰”。我們需要當(dāng)今時(shí)代的文化大家、文化領(lǐng)軍人物，同時(shí)需要一大批蔚為“高原”的文化創(chuàng)新人才。只有這樣，才能進(jìn)一步凸顯我們的文化陣容、文化格局、文化自信。

推動(dòng)中華文化更好走出去

當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化不斷向縱深推進(jìn)。這一不可阻擋的歷史趨勢(shì)，提醒我們應(yīng)高度重視維護(hù)民族文化特質(zhì)與人類(lèi)文化的多樣性。習(xí)近平同志就如何正確對(duì)待不同國(guó)家和民族的文明、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化提出：

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一是要維護(hù)世界文明多樣性，二是要尊重各國(guó)各民族文明，三是要正確進(jìn)行文明學(xué)習(xí)借鑒，四是要科學(xué)對(duì)待文化傳統(tǒng)。

這是我們開(kāi)展對(duì)外文化交流的原則，也是我國(guó)文化建設(shè)的原則，還是我們向世界講好中國(guó)故事、推動(dòng)中華文化更好走出去的原則。

講好中國(guó)故事、推動(dòng)中華文化更好走出去，需要增強(qiáng)文化自信，勇敢直率地面向世界、面向?qū)嶋H，不回避、不心虛，一是一、二是二，開(kāi)誠(chéng)布公。中國(guó)就是中國(guó)，社會(huì)主義就是社會(huì)主義，進(jìn)展就是進(jìn)展，困難就是困難，共同價(jià)值就是共同價(jià)值，特色就是特色，沒(méi)有什么可以含糊的。

講傳統(tǒng)要同社會(huì)主義現(xiàn)代化對(duì)接，講發(fā)展要同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化的自強(qiáng)不息、百折不撓精神對(duì)接，講改革開(kāi)放要同中國(guó)人的兼收并蓄、見(jiàn)賢思齊、尊重他人、和而不同對(duì)接。這樣，才能把中華文化的魅力講出來(lái)。同時(shí)，還要強(qiáng)調(diào)我們“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，強(qiáng)調(diào)我們?nèi)ゴ秩【⑷未嬲娴恼鐒e力、選擇力。

講好中國(guó)故事、推動(dòng)中華文化更好走出去，還需要懂中國(guó)、懂世界。身為中國(guó)人，懂中國(guó)是天經(jīng)地義的，卻不是與生俱來(lái)的。我們同樣面臨著向自己的傳統(tǒng)、自己的文化學(xué)習(xí)的任務(wù)，面臨著傾聽(tīng)生活實(shí)踐交響曲的任務(wù)。作為當(dāng)代中國(guó)人，我們還必須懂世界、愛(ài)交流、善溝通。

中國(guó)的發(fā)展與更美好的未來(lái)已經(jīng)不僅僅是理想，而是正在不斷實(shí)現(xiàn)的景象。實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展繁榮、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大文化復(fù)興，光明在前、使命在肩。具有幾千年文明史、100多年救亡史與革命史、60多年社會(huì)主義建設(shè)史與30多年改革開(kāi)放史的中華文化、中華民族，必將迎來(lái)文化大發(fā)展大繁榮，必將迎來(lái)偉大復(fù)興的榮光。（本文來(lái)源于新華社）