試論中國(guó)脫譜文物的現(xiàn)狀及解決之道

文/丁 黎

試論中國(guó)脫譜文物的現(xiàn)狀及解決之道

文/丁 黎

脫譜文物是從古至今都存在的一種普遍現(xiàn)象，因?yàn)闊o(wú)法納入官方或文物收藏界公認(rèn)的正統(tǒng)體系，而給文物鑒定和研究以及收藏等帶來(lái)了許多問(wèn)題。脫譜文物乃至存疑文物和贗品的真正有效解決的途徑，有待于在傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)方法和現(xiàn)代科學(xué)檢測(cè)手段相結(jié)合的基礎(chǔ)上，構(gòu)建出一套科學(xué)、客觀，并具有現(xiàn)實(shí)操作性的科學(xué)規(guī)范的鑒定體系和簡(jiǎn)單易行的檢測(cè)方法。

脫譜文物，意指不見(jiàn)于正規(guī)史料或史實(shí)記載，亦不見(jiàn)于流傳有序的正規(guī)文物收藏品系列；或雖有史料史實(shí)記載而史物不符、亦無(wú)法納入流傳有序的文物收藏品系列的文物或疑似文物。簡(jiǎn)言之，脫譜文物是相對(duì)于合于正規(guī)史料史實(shí)記載、史物俱符、可以與流傳有序的正規(guī)文物收藏品的“譜系’相對(duì)照印證的文物而言的。換句話說(shuō)，脫譜文物即是指不能與史料史實(shí)相對(duì)照，亦不能與傳世文物相印證的“文物”或“疑似文物”。

（唐） 楊凝式/韭花帖

中國(guó)文物正統(tǒng)譜系的構(gòu)成情況

要了解脫譜文物的問(wèn)題，則首先需要了解我國(guó)文物正統(tǒng)譜系，即在譜文物的有關(guān)情況。中國(guó)文物的正統(tǒng)譜系基本上是由以下三個(gè)部分所組成的：

1.由歷朝歷代封建統(tǒng)治者主持制定或修訂或認(rèn)可的正史和典章制度，以及歷史典籍、權(quán)威論著等所構(gòu)成的歷史經(jīng)典文獻(xiàn)系列。這是對(duì)正統(tǒng)文物進(jìn)行鑒定、認(rèn)證、對(duì)比并最終確定的最權(quán)威的指導(dǎo)文獻(xiàn)、參照系列和確切依據(jù)。

2.有確切史料記錄和傳承記載、流傳有序、史物俱符的傳世藏品（主要是指歷史上歷朝歷代的皇室和官府的藏品，以及歷史上一些有身份有地位的收藏名家、大家的私家藏品，現(xiàn)在則主要集中體現(xiàn)為各級(jí)各類(lèi)的國(guó)家博物院館的正規(guī)藏品，以及其收藏品質(zhì)為社會(huì)所公認(rèn)的私家藏品。）

3.經(jīng)正規(guī)考古發(fā)掘，有確切發(fā)掘文獻(xiàn)記錄或報(bào)告，年代確定的出土文物。

除去符合以上這些條件和規(guī)定的物品，其它物品均不被正式承認(rèn)為正統(tǒng)文物。哪怕是非常確定的古舊物品，但由于缺乏歷史文獻(xiàn)記錄和傳世文物的印證對(duì)照，也只能被認(rèn)定為疑似文物或者脫譜文物。

由于自然進(jìn)化、歷史發(fā)展、時(shí)代變遷或社會(huì)動(dòng)蕩的原因，造成史料的毀損和缺失，傳承的無(wú)序或中斷，以及非正規(guī)的民間傳承或民間發(fā)掘乃至盜掘和造假，造成許多文物或疑似文物未能進(jìn)入或無(wú)法納入官方或文物收藏界公認(rèn)的正統(tǒng)體系，而成為所謂脫譜文物。脫譜文物的出現(xiàn)和持續(xù)存在，為文物鑒定和研究以及收藏都帶來(lái)了許多問(wèn)題，造成了不必要的困惑和干擾。因此這是一個(gè)必須予以正視和加以解決的問(wèn)題。

造成脫譜文物的基本原因

造成脫譜文物存在的原因非常復(fù)雜，既有自然的原因，也有歷史的原因，而更多的則是人為的原因。總體來(lái)說(shuō)，大概可以歸結(jié)于以下幾個(gè)大的方面：

1.因自然災(zāi)害或戰(zhàn)爭(zhēng)破壞，或者改朝換代引起的社會(huì)動(dòng)蕩，造成史料毀損、湮滅或遺失，使傳世文物因史料缺失而無(wú)法加以對(duì)照和印證，從而由在譜文物變成脫譜文物。

2.因私人世代秘傳而不曾面世，更不見(jiàn)于任何文字記載，亦無(wú)法證實(shí)其私人傳承過(guò)程的文物。

3.譜物分離，即相關(guān)的史料和所記錄的實(shí)物可能俱存在于世，但在現(xiàn)實(shí)中二者卻根本無(wú)法對(duì)上號(hào)，因而有待考證確認(rèn)的文物。（如長(zhǎng)期存疑、現(xiàn)在已經(jīng)確認(rèn)的秘色釉、宣德斗彩器和依然是歷史懸案的柴窯等）。

4.因私人盜掘或盜賣(mài)等原因而流入民間的文物。這類(lèi)物品由于來(lái)路不明，出身復(fù)雜，因此更加難以確切認(rèn)定其身份。

（元） 陸廣/丹臺(tái)春曉圖

5.歷代因各種原因仿制、改制、私制或臆造的器物，這其中有許多物品由于年代久遠(yuǎn)或工藝精良或具有特別的歷史價(jià)值或具備特殊的傳奇經(jīng)歷，其本身也早已成為一種特別的文物。這類(lèi)物品的確認(rèn)和入譜都是非常復(fù)雜和困難的問(wèn)題，這也是造成脫譜文物的一大原因和來(lái)源。

由于以上原因，社會(huì)上（包括正規(guī)博物機(jī)構(gòu)和民間藏家）長(zhǎng)期留存有大量的脫譜文物，并且隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)間上的推移，還會(huì)不斷有不見(jiàn)記載，未見(jiàn)著錄的文物或疑似文物面世。這些文物或疑似文物，因其歷史痕跡、工藝特征和藝術(shù)價(jià)值而無(wú)法被斷然判定為贗品，又因其不合于傳統(tǒng)體系的規(guī)范，所以只能列為脫譜品而暫時(shí)或長(zhǎng)期存疑。

（清） 粉彩葫蘆瓶

確證脫譜文物的重要意義

一般說(shuō)來(lái)，脫譜文物很難簡(jiǎn)單的界定為贗品，而且其中絕大多數(shù)基本上可以排除其為贗品的可能性。這是因?yàn)?，一是這些脫譜文物大多形制特殊、工藝精美，相對(duì)來(lái)說(shuō)藝術(shù)價(jià)值和欣賞性都比較強(qiáng)，所以才會(huì)即使存疑也沒(méi)有被輕易否定或遺棄毀損。二是這些物品大多存在時(shí)間較久，經(jīng)歷多人過(guò)手，是明顯的老舊物品。

正是由于其年代久遠(yuǎn)且形制特別、工藝精美，所以不能排除其中完全可能隱藏著很多歷代文物的孤品、絕品，甚至是國(guó)寶級(jí)的珍稀文物的可能性。只是由于其形制特殊，無(wú)法與固有的文物系列相比照，所以人們對(duì)其年代和來(lái)歷無(wú)法確證罷了。但是我們絕對(duì)不可以因?yàn)闀簳r(shí)不能確證，就將之視為假貨贗品而棄之如敝屣。唐代秘色釉、明代宣德斗彩器和元代青花瓷的命運(yùn)，不是已經(jīng)從正反兩個(gè)方面給我們以啟迪和教訓(xùn)了嗎？我們完全有理由期待，隨著科學(xué)技術(shù)手段的進(jìn)步，隨著文博事業(yè)的發(fā)展，隨著越來(lái)越多的歷史文獻(xiàn)資料的不斷被發(fā)現(xiàn)披露和歷代文物珍品的不斷出土面世與重見(jiàn)天日，我們終有一天會(huì)解開(kāi)一系列諸如柴窯之類(lèi)的神秘歷史之謎，讓大量對(duì)我們魅惑千年而不得其解的文物瑰寶重新確證，讓民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文明和文化藝術(shù)精粹更加綻放異彩。

脫譜文物的解決途徑

由于歷史的、社會(huì)的和認(rèn)識(shí)方面的原因，我們目前鑒定文物的體系，還沒(méi)有脫離和超越從史料記載和傳世文物相印證對(duì)照，從而由此建立起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)型的鑒定方法和操作規(guī)范的涵蓋范疇。目前的鑒定，主要還是依靠建立在這個(gè)體系層面上的專(zhuān)家的“眼學(xué)”。而科學(xué)儀器的檢測(cè)作為一種補(bǔ)充，尚在探索完善的過(guò)程之中。所以現(xiàn)在脫譜文物的解決途徑，主要在于：

1.期待新的史料和史實(shí)的發(fā)現(xiàn)，以便為更多的脫譜文物正名，使更多的存疑文物歸入史物相符的正規(guī)文物序列。

2.期待于一些秘藏或隱匿文物的重新面世和考古發(fā)掘的最新發(fā)現(xiàn)，以印證某文物的確定性。目前，這種情況成為了最準(zhǔn)確可靠的確證方法。如西安法門(mén)寺地宮的發(fā)掘，出土文物和資料確切印證解決了秘色釉的相關(guān)問(wèn)題，平息了關(guān)于秘色釉器的長(zhǎng)期爭(zhēng)議，得出了確定無(wú)疑的結(jié)論。又如宣德斗彩器的問(wèn)題，由于在西藏薩迦寺發(fā)現(xiàn)了完整的傳世器，而且和在景德鎮(zhèn)明代官窯遺址發(fā)掘出土的宣德斗彩殘器相印證，也確切解決了宣德斗彩器的歷史迷題。而關(guān)于柴窯的問(wèn)題，就沒(méi)有那么幸運(yùn)了，整個(gè)文博界和收藏界至今仍只能停留在對(duì)其無(wú)限的想象與無(wú)盡的猜測(cè)、探索與討論之中。顯然，這種靠等待和運(yùn)氣的做法雖然確定有效，卻并不是我們應(yīng)該期待和采用的方法和態(tài)度。

3.有待于現(xiàn)代科學(xué)檢測(cè)工具和手段的進(jìn)一步規(guī)范和完善，從而在準(zhǔn)確判斷材料、工藝和年代的基礎(chǔ)上，為存疑文物驗(yàn)身正名。

脫譜文物乃至存疑文物和贗品的真正有效解決的途徑，有待于在傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)方法和現(xiàn)代科學(xué)檢測(cè)手段相結(jié)合的基礎(chǔ)上，構(gòu)建出一套科學(xué)、客觀，并具有現(xiàn)實(shí)操作性的科學(xué)規(guī)范的鑒定體系和簡(jiǎn)單易行的檢測(cè)方法。而這正是廣大文物工作者和收藏愛(ài)好者所熱切期待和應(yīng)該共同努力的。

銅鎏金釋迦牟尼佛像