論老舍《月牙兒》中的厄勒克特拉情結(jié)

摘 ?要：《月牙兒》中的厄勒克特拉情結(jié)表現(xiàn)為女主人公戀父忌母的傾向，一方面，父親的缺失與暫時性替代造成了主人公的心理創(chuàng)傷，另一方面，主人公成長過程中對母親既有依戀又有著厭惡反抗的心理。除了社會因素造成的女性生存空間的窄化，喪父創(chuàng)傷引起的扭曲的男性觀與對母親的反抗是導(dǎo)致主人公失身并成為妓女的內(nèi)在因素。通過書寫母女二人命運循環(huán)的悲劇，老舍傳達了對于兒童、女性、家庭結(jié)構(gòu)良性發(fā)展的思考，呈現(xiàn)出老舍對于“五四”運動為代表的啟蒙文化的現(xiàn)代性反思。

關(guān)鍵詞：月牙兒;厄勒克特拉情結(jié);喪父創(chuàng)傷;母女關(guān)系

《月牙兒》作為老舍短篇代表作，于1935年創(chuàng)作并出版，講述了主人公母女二人迫于生存先后墮落為妓女的悲劇。除去封建男權(quán)社會對于女性的壓迫，人物內(nèi)在心理也是導(dǎo)致其墮落的重要因素。女兒的厄勒克特拉情結(jié)尤其是對于父親的愛慕和對母親的反抗奠定了女性走向悲慘命運的心理基礎(chǔ)。弗洛伊德將“俄狄浦斯情結(jié)”定義為“兒童對于父母的愛，最初都具有較強的性的色彩，他們把異性父親或者母親作為最初的性愛對象。戀母忌父或是戀父忌母是人類一個最普遍最原始的傾向，這便是俄狄浦斯情結(jié)”[1]。弗洛伊德試圖將該結(jié)論照搬到母女關(guān)系中，卻得出結(jié)論：母女關(guān)系更為復(fù)雜，女孩不能克服對母親的依附。荷蘭精神分析學(xué)家伊基·弗洛伊德在他的《厄勒克特拉vs俄狄浦斯——母女關(guān)系的悲劇》中具體分析了厄勒克特拉情結(jié)，并且提出并非所有孩童的愛慕中心人物都是父親，母親對女孩來說意義非凡，母親是女孩的終生榜樣和競爭對手?！袄硐氲那闆r是，女孩要部分地和母親分離。一個女孩要能夠塑造獨立的自我，但是同時又需要母親作為其一生的楷模和導(dǎo)師?！盵2]

一、《月牙兒》中厄勒克特拉情結(jié)的呈現(xiàn)

《月牙兒》記敘了主人公幼年喪父、母親兩次改嫁、被誘騙后墮落、最后入獄的悲慘生活。其中主人公母女情感關(guān)系存在著一定的發(fā)展階段，從早期的依戀到女孩性意識萌發(fā)時產(chǎn)生的性敵對意識，再到迫于生存成為娼妓時產(chǎn)生了對斂財母親的仇恨以及諒解的糾葛心態(tài)。主人公的心理變化過程正是厄勒克特拉情結(jié)的表現(xiàn)?！拔摇钡男睦韯討B(tài)是導(dǎo)致悲劇命運的重要因素。因此，這里我們借用精神分析學(xué)中的厄勒克特拉情結(jié)來分析《月牙兒》中“我”與“父親”“母親”的復(fù)雜關(guān)系，主要從喪父創(chuàng)傷與戀父、拒母與戀母兩個方面出發(fā)。

（一）喪父創(chuàng)傷與戀父情結(jié)

“我”七歲失去了父親。因為年紀尚小，所以對父親的印象不夠深刻。盡管如此，父親還是占據(jù)了主人公心中的念想。父親生病、死去、出殯以及墳?zāi)钩霈F(xiàn)在小說開頭和臨近結(jié)尾處，可以看出“我”在絮語式的回憶中父親是家庭悲劇的起點，也是最終的寄托。父親的離開造成了母女艱難謀生，由此也導(dǎo)致了母親的墮落。父親于家庭結(jié)構(gòu)中的缺位導(dǎo)致了“我”既缺乏父愛，也存在著對于男性氣質(zhì)認識的偏差?！拔摇币恢笨释笎鄣怯钟肋h得不到真正的父愛，對于父愛的極端渴望使“我”走向了仇父心理。最終，在個人反抗無效的情況下，只能為了生存走向墮落。

親生父親去世后，兩任繼父正是父親形象的兩極化。第一任繼父的出現(xiàn)緩解了母女兩人的經(jīng)濟窘迫的狀況并且關(guān)心孩子的教育與生活問題;第二任繼父的出現(xiàn)則是迫使母女二人分離，這也是“我”只能獨立生存走上墮落之路的客觀因素。第一任繼父解決了“我”與母親的住房和溫飽問題，客觀上給予了“我”溫情與關(guān)愛，但是“我”對于他替代父親的身份始終是不認同的?！翱墒菋寢屚蹈嬖V我叫爸，我也不愿十分的別扭?！薄拔摇本芙^承認繼父的“父親”身份，并且“爸死時那個月牙，媽轎子前面那個月牙，我永遠忘不了”[3]。事實上，“我”頭腦中關(guān)于父親的記憶并不多，但是對于“父親”“月牙兒”等與之相關(guān)事物卻具有深刻的情結(jié)，父親成了儲存在“我”記憶中的符號化的事物。由此可以看出女兒對于父親的特殊愛意具有天然的心理與生理結(jié)構(gòu)，“我”對于親生父親的愛具有排他性，繼父無法替代。

兩任繼父分別建構(gòu)了兩種父親形象：第一種是溫情而理性的父親形象;第二種是掠奪而無言的父親形象。此處，可以將前者看作是“我”理想中的父親，而將后者看做是“我”現(xiàn)實生活中的逝去父親。給予關(guān)愛的理想化的父親是轉(zhuǎn)瞬即逝的，而將“我”與母親強行割裂的第二任繼父和逝去后引發(fā)家庭困頓的父親一樣，占據(jù)了生活的常態(tài)，更增添了小說的悲劇意味。所以“我”記憶中的父親是符號化的，父親的形象是溫情與決絕并立的，這種看似矛盾的心態(tài)正是主人公對父親真實而復(fù)雜的情感。

在對三人的描述中，生父與第一任繼父的著墨是較多的，而作為重要轉(zhuǎn)折點的第二任繼父則一筆略過。親生父親病重去世是“我”心中的創(chuàng)傷，第一任繼父彌補了“我”對于父親的想象但是他卻悄無聲息地離開了。厄勒克特拉情結(jié)中對于父親愛慕的排他性，加劇了主人公追求父愛的虛無感。突如其來的幸福卻又轉(zhuǎn)瞬即逝，這造成了主人公心中被愛的需求的壓抑，加劇了對于自身被拋棄的無力感，為主人公被誘騙后情緒失控奠定了心理基礎(chǔ)。

（二）拒母與戀母

厄勒克特拉情結(jié)中母女關(guān)系具有一定的復(fù)雜性，一方面母親養(yǎng)育了女兒，女兒對母親具有依戀心態(tài);另一方面女兒性心理上視母親對競爭對象產(chǎn)生嫉妒、仇恨的心理，但是女兒成長過程里嵌入了母親的影子，于是她逐漸更全面地理解母親。在《月牙兒》中主人公對于母親的感情可以分成三個階段：第一階段是父親病逝后母親第一次改嫁失敗成為妓女，主人公對母親的關(guān)愛開始逐漸轉(zhuǎn)向壓抑的恥辱感;第二階段是母親第二次改嫁，“我”與母親分別自立謀生，“我”感受到了社會的艱難并且被騙身，于是徹底死心成為妓女，“我”開始明白母親為了生存的無奈之舉，因此，總是希望能夠找到母親、贍養(yǎng)母親;第三階段是“我”找到了母親，母親為了錢不擇手段的行徑令“我”既痛心又厭惡，“我”對母親愛恨交織。主人公步母親的后塵，對世界徹底絕望?？v然對母親有不滿但是入獄后仍然擔(dān)心母親，內(nèi)心深處依然依戀著母親。

母親實際上是勤勞、樸實、具有犧牲精神的女性，母親在貧困之中“當(dāng)”物品、為人洗襪子，并且支持女兒上學(xué)。主人公幼時依賴母親更心疼母親，對于母親充滿了深切的同情與關(guān)懷。到后期淪落為妓女面對嫖客時，也是渴望見到母親，甚至希望回歸父母親所在的舊宅子?！拔摇睆南蛲降榷w面的生存權(quán)利逐漸步入深淵，一定意義上是母親的壓抑所造成的后果。“我”的心理狀態(tài)是被壓抑的，無論是對于父愛、母愛還是對于異性的渴望都是一種畸形的狀態(tài)。對于平常人來說是正常的精神需要，但是對“我”而言，生存的需求、被愛的需求都是以昂貴的代價來獲得甚至無法獲得。

主人公長期處于這種沖突狀態(tài)中，壓抑的欲望便轉(zhuǎn)化成了歇斯底里的報復(fù)以及失去底線、徹底墮落?！拔摇弊兂闪顺浞掷蒙眢w取悅男性、失去了獨立人格的人。母女二人團圓后，母親總想著獲取更多的錢財，甚至有了近乎強盜的行徑，比如搶客人的皮夾子和手套，扒下醉酒人的衣物和鞋子。即使主人公將母女二人的困厄歸結(jié)于社會的罪惡，但是她還是認為母親眼中只有錢的行為徹底失去了底線，在從事最沒有尊嚴的行業(yè)時，她仍舊維持著這一份人格獨立，這是“我”在自我反思中實現(xiàn)道德上的自我救贖。

二、厄勒克特拉情結(jié)引發(fā)的悲劇

《月牙兒》中的厄勒克特拉情結(jié)引發(fā)了主人公愛情和命運的悲劇。一方面，喪父創(chuàng)傷以及戀父情結(jié)導(dǎo)致了主人公對于“父性”和男性氣質(zhì)的片面理解，“我”的潛意識中對于父親有著強烈的理想化傾向，也正是父親的離開使得家庭陷入困頓，所以在面對情感問題時，主人公會被物質(zhì)和簡單的關(guān)心所觸動而交付自我。另一方面，接受過教育的“我”厭惡母親的職業(yè)以及母親提出的給人當(dāng)姨太太的建議，但是在不夠成熟的反抗中，恰恰坐實了姨太太身份，最終導(dǎo)致了母女命運的循環(huán)。

（一）情場被騙

母親再嫁，“我”在胖校長的幫助下獲得了抄寫的工作和做織品賺錢的便利，但是好景不長，學(xué)校換了新校長，“我”失去了謀生的機會。在找胖校長時，即使是平時“我”很害怕男人，當(dāng)遇見了校長侄子卻并不害怕并迅速與之墜入愛河。校長侄子表面上看是一位熱心腸的男性，在得知“我”登門求助的意圖后，既答應(yīng)了幫忙轉(zhuǎn)告信息又隨即送來兩塊錢，還告知“我”解決了住宿的問題。但是，他是一個風(fēng)流成性的已婚男人，此處的幫忙也只不過是假借校長的名義欺騙懵懂少女。

沖動的欲望壓倒了理性，在“我”客觀冷靜的視角中也產(chǎn)生了反思?！拔摇辈⒎遣粦岩?，但是“他的笑臉好像笑到我的心里去。我覺得我要疑心便對不起人，他是那么溫和可愛”[3]145。一方面，對于從來沒有經(jīng)歷過戀愛、處于貧困的女子而言，雖然從本能上欲拒絕聽從母親的意見成為姨太太，但是為了謀生，校園內(nèi)的純潔無瑕的戀愛觀已經(jīng)無法生存，所以對于男性的考察她只從身體的欲望以及物質(zhì)層面出發(fā)，導(dǎo)致她間接坐實了姨太太的身份，主人公認為自己與母親都是在付出身體獲得利益，兩人具有相似性。因此，“我”害怕成為母親那樣卻真的成為了母親那樣這一事實，使得主人公自尊、感情、生存三者的沖突在心中加劇。另一方面，母親再嫁后拋棄了“我”，校長侄子對“我”提供了幫助便等同于第二任繼父之于母親的作用，某種程度上是“我”與母親的較量，是“我”對母親再嫁并拋棄“我”的反抗，是“我”對于母親的仇恨情緒的變形體現(xiàn)。

主人公表面上放棄的決定是干脆利落，但是在決定背后的感情是復(fù)雜的。首先，主人公不自覺地成為了姨太太，她是羞愧的;其次，母親的職業(yè)陰影投射在她的生活中，她是絕望的;最后，不是她放過了小磁人，而是她更深刻地理解到了沒有物質(zhì)基礎(chǔ)就不配談?wù)搻矍?，她是卑微的。盡管她接受了新式教育，但是卻在無意中成為了母親那樣的舊式女性，最后，她又站在道德的制高點上批判依附于男人的婦人。

在厄勒克特拉情結(jié)的撕扯下，主人公缺乏對于親密關(guān)系的正確認知，因而總是處于理性與感性的矛盾之中。比如“我”因為他的微笑和溫和的態(tài)度而交付了自己的身體，但是有著母親的前車之鑒，“我”對于性行為有著心理潔癖，而且主人公有著強烈的處女情結(jié)。當(dāng)同學(xué)們憧憬浪漫愛情時，“我”認為貧窮是追求愛情的鴻溝，即使自愿與異性發(fā)生了性行為，也在第一時間產(chǎn)生了愧疚、自責(zé)與虛無感。因此，主人公面對校長侄子的“小磁人”夫人的乞求，放棄了愛人。當(dāng)然，校長侄子并不是個恰當(dāng)?shù)膽賽酆徒Y(jié)婚對象，但是，正是由于父親與母親的“陰影”，造成了主人公的精神痛苦，并由此導(dǎo)致了“我”產(chǎn)生了墮落的念頭。

（二）母女命運的循環(huán)

在整個敘事進程中，首先，少年喪父導(dǎo)致了主人公的心理創(chuàng)傷;其次，繼父的拋棄又加深了父愛的缺失;最后，當(dāng)性意識覺醒時，由于缺乏辨識力最后導(dǎo)致了對于愛情幻想的破滅。也正是對于男性的徹底失望，主人公才意識到女性在男性世界中處于依附地位。當(dāng)她面對第四類男性即嫖客時，她認為，“女人就這么賣了自己，有時候還很得意，我曾經(jīng)覺到得意”“不過，賣給一個男人，還可以說些天上的話;賣給大家，連這些也沒法說了”[3]150。情感的極大落空導(dǎo)致了她出賣肉體時，表現(xiàn)出粗鄙、算計、精明，這完全不同于此前呈現(xiàn)出的受過教育的獨立人格。

情感追求的徹底破滅導(dǎo)致了“我”主動提出將身體利益最大化，于是“我”徹底成為了墮落的妓女。新文化運動推行女性獨立、自由平等觀念，而主人公即使接受過教育也無法自立謀生，更無法擺脫依附于男性的命運。此處，女性是兩重身份，一方面女人是依附于男人的愛獲得生存，另一方面女人靠自己的肉體獲得生存?！拔摇睆囊栏阶呦蛄司窈腿怏w上的覺醒，但是更多地是肉體上的被動反抗，這種反抗以女性的自我踐踏為基礎(chǔ)從而實現(xiàn)了精神上的勝利。雖然女性被欺辱了，但是女性獲得了利益和嘲諷了男性的欲望，實現(xiàn)了女性精神上的某種超越感。高舉理性、自由、平等大旗的新式女性如何在男性專制的社會下生存，這不是精英階層的一次文化運動可以迅速解決的，而是要落實到生活中?！对卵纼骸方沂玖死仙釋τ趩⒚晌幕莫毩⑺伎家约皩τ谂陨鏅?quán)利的關(guān)注。

三、厄勒克特拉情結(jié)與現(xiàn)代性反思

現(xiàn)代性是一個總體概念，它既可以指社會組織和社會安排，也可以指思想風(fēng)格。周憲在《審美現(xiàn)代性批判》中提到，列斐伏爾界定了現(xiàn)代性作為一種思考和感覺方式的要旨所在：“我們把現(xiàn)代性理解為一個反思過程的開始，一個對批判和自我批判某種程度進步的嘗試，一種對知識的渴求”[4]。《月牙兒》中主人公因其厄勒克特拉情結(jié)走向了悲慘生活，其中蘊含了老舍對于現(xiàn)代性的觀念的反思。這主要包括對新文化運動之后女性啟蒙的懷疑和對家庭結(jié)構(gòu)中的父母責(zé)任意識的思考。

（一）對女性啟蒙的反思

從1894年譚嗣同的《大同書》要求女性接受教育，到1911年以孫中山為代表的資產(chǎn)階級政府為女子設(shè)立學(xué)校，再到1915年《新青年》刊發(fā)的討論婦女解放的文章[5]，19世紀末20世紀初，由于民族危機，女性獨立的問題被反復(fù)提及。1918年8月魯迅在《新青年》發(fā)表的《我的節(jié)烈觀》中就批判了女性節(jié)烈，認為女性節(jié)烈是一種反人性的男性強權(quán)的體現(xiàn)。受到新文化運動啟蒙的新式女性主張經(jīng)濟獨立與婚戀自由，這無疑是進步的，但是，新式女性面臨的仍舊是原有的社會環(huán)境。因此，即使是合理的訴求也未必能夠?qū)崿F(xiàn)，并且激進的行動無法觸及社會制度和思想觀念的根本，所以新式女性的悲劇是必然的。《月牙兒》也是老舍在追問“娜拉走后會怎樣”，表面上，女性可以接受新式教育，實際上女性在就業(yè)上存在困境。例如“我”的女同學(xué)們即使接受過教育也仍舊選擇成為姨太太，“我”只能寄希望于校長的同情而無法獲得穩(wěn)定的工作，被抓捕入獄的女性會接受職業(yè)訓(xùn)練但是無法解決生存的問題只能走上老路，女性是沒有出路的。

主人公的悲劇揭示了老舍對于女性啟蒙的批判。首先，女性啟蒙忽略了下層女性的生存需求;其次，女性自身啟蒙的不徹底性引發(fā)了女性悲劇;最后，女性啟蒙只流于口號，因為當(dāng)時的中國沒有適宜的經(jīng)濟基礎(chǔ)和精神境界。老舍對于女性啟蒙的反思，在一定意義上與老舍的童年經(jīng)驗有關(guān)。老舍幼年喪父，母親為人洗衣服供養(yǎng)子女。老舍所接觸的女性（母親和姐姐）都是勤勞、溫和的女性，因此，老舍甚至自述“久而久之也有點近乎女性的傾向”[6]。老舍也缺乏對于父親形象的全面理解，他更多地是肯定傳統(tǒng)女性的善良、美好的品質(zhì)，否定外在層面打著新潮旗號的新式女性。

（二）對父母責(zé)任意識的反思

新文化運動鼓勵新青年擺脫舊家庭，追求個人的幸福，在當(dāng)時的文化語境中具有合理性。但是，從精神分析學(xué)的角度來看，家庭結(jié)構(gòu)中父親與母親在孩子成長中是具有重要意義的。只有正確地認識父親和母親各自的責(zé)任與邊界，才能培育人格健全的孩童，才能更好地塑造新青年?！对卵纼骸分械呐魅斯珕矢傅膭?chuàng)傷與仇母的情緒導(dǎo)致了其內(nèi)心的敏感和極端，推動了其不理智的選擇。此處，老舍將自身童年的不幸轉(zhuǎn)化為了對于父母責(zé)任意識的思考。魯迅在《我們今天怎樣做父親》中指出：“覺醒的父母，完全應(yīng)該是義務(wù)的，利他的，犧牲的，很不容易做;而在中國尤不易做?！盵7]盡管《月牙兒》中的母親具有犧牲精神，但是母親失節(jié)對女兒造成了精神壓抑。父親早逝導(dǎo)致了女兒戀父情結(jié)的理想化，這些都隱伏地觸發(fā)了女兒的悲劇。因此，只有女性依附于男性而生存的社會制度發(fā)生根本改變，家庭結(jié)構(gòu)中父母承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任，社會中兒童和女性的悲劇才會減少。

總之，《月牙兒》用第一人稱視角展現(xiàn)了主人公母女二人命運循環(huán)的悲劇，而厄勒克特拉情結(jié)正是引發(fā)該悲劇的重要因素。主人公的喪父創(chuàng)傷導(dǎo)致了其戀父傾向走向極端理想化，以及從戀母走向仇母、再到戀母與反母的交織。老舍通過對女性心理的細致描摹，揭示了其對于女性生存的關(guān)注和對于家庭結(jié)構(gòu)中父母責(zé)任意識的反思。

參考文獻：

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[2]弗洛伊德，厄勒克特拉vs俄狄浦斯——母女關(guān)系的悲劇[M].藺秀云，譯.桂林：漓江出版社，2014：3-4.

[3]老舍.月牙兒[M].北京：新世紀出版社，1997：137.

[4]周憲.審美現(xiàn)代性批判[M]. 北京：商務(wù)印書館，2005：2.

[5]王俊虎.老舍與曹禺比較研究[M]. 北京：中國社會科學(xué)出版社，2009：49-50.

[6]老舍.正紅旗下小人物自述[M].北京：人民文學(xué)出版社，1980.

[7]魯迅.我們現(xiàn)在怎樣做父親[M]//魯迅.魯迅全集（第1卷）.北京：人民文學(xué)出版社，2005：145.

作者簡介：胡瑩瑩，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院文藝學(xué)碩士研究生。