馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)

張帆

【摘要】馬克思主義作為社會(huì)科學(xué)研究的指導(dǎo)在一定程度上影響著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，因而在此基礎(chǔ)上，當(dāng)代學(xué)者在實(shí)踐研究活動(dòng)開展過程中應(yīng)提高對(duì)此問題的重視程度，并綜合“世界觀”觀念深入分析社會(huì)科學(xué)方法論的基礎(chǔ)條件等，由此將其應(yīng)用于感性活動(dòng)中，作為問題探究的依據(jù)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)探索問題的有效處理。本文從社會(huì)科學(xué)方法概述分析入手，并詳細(xì)闡述了馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的應(yīng)用原則，旨在其能推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義；社會(huì)科學(xué)；哲學(xué)

馬克思社會(huì)科學(xué)方法論是學(xué)科建設(shè)的必備條件，即其對(duì)“新世界觀”進(jìn)行了明確界定，引導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐科學(xué)探究過程中從人類活動(dòng)角度出發(fā)，繼而實(shí)現(xiàn)對(duì)唯物主義的正確理解，并正確認(rèn)知人與社會(huì)間的“辯證”關(guān)系。此外，馬克思社會(huì)科學(xué)方法論的應(yīng)用亦有助于內(nèi)部矛盾問題的緩解，因而應(yīng)提高對(duì)其的重視程度。以下就是對(duì)馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論中哲學(xué)基礎(chǔ)的詳細(xì)闡述，望其能為當(dāng)前社會(huì)科學(xué)建構(gòu)行為的展開提供有利的文字參考。

一、社會(huì)科學(xué)方法論概述

社會(huì)科學(xué)方法論需依附人文科學(xué)研究方法、自然科學(xué)研究方法等的支撐，繼而在此基礎(chǔ)上深化對(duì)方法論、個(gè)人主義等層面的認(rèn)知程度，達(dá)到最佳的科學(xué)研究狀態(tài)。同時(shí)，在社會(huì)科學(xué)方法論研究過程中亦要求當(dāng)代學(xué)者應(yīng)注重在研究活動(dòng)開展過程中應(yīng)用實(shí)證研究方法、實(shí)證研究論等對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行驗(yàn)證，由此達(dá)成研究目標(biāo)。而由于人文科學(xué)研究方法是基于人類文明發(fā)展的環(huán)境下所形成，因而對(duì)其的應(yīng)用有助于研究目的的確定，并注重強(qiáng)調(diào)將人文社會(huì)現(xiàn)象作為重點(diǎn)研究對(duì)象，最終由此引導(dǎo)社會(huì)朝著可持續(xù)性方向發(fā)展。此外，當(dāng)前自然科學(xué)旨在通過實(shí)證性研究活動(dòng)對(duì)當(dāng)前自然規(guī)律進(jìn)行探索，繼而達(dá)到最佳的研究狀態(tài)。

社會(huì)科學(xué)作為獨(dú)立的學(xué)科，其將對(duì)立的兩種科學(xué)作為自身指導(dǎo)思想，旨在更為深入的了解當(dāng)前社會(huì)發(fā)展歷程，并深入分析個(gè)人主義、方法論整體主義間的矛盾所在，繼而在此基礎(chǔ)上提出理論化、系統(tǒng)化的觀念，并就此推進(jìn)當(dāng)前研究工作的進(jìn)一步開展。

二、社會(huì)科學(xué)方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)及根源

1、哲學(xué)基礎(chǔ)

就當(dāng)前的現(xiàn)狀來看，社會(huì)科學(xué)方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，社會(huì)哲學(xué)在社會(huì)科學(xué)發(fā)展過程中起著導(dǎo)向作用，即其以獨(dú)特的性質(zhì)，例如，不具備人文或文化獨(dú)特性質(zhì)等，引導(dǎo)人們主觀性的形成。同時(shí)，哲學(xué)基礎(chǔ)在發(fā)展過程中逐漸將自然哲學(xué)、人文哲學(xué)，即相互對(duì)立的科學(xué)引入到其中，由此實(shí)現(xiàn)對(duì)人類主觀活動(dòng)結(jié)果的反映。此外，在人文特征社會(huì)研究過程中為了提升研究結(jié)果的精準(zhǔn)性，應(yīng)注重強(qiáng)調(diào)對(duì)人文哲學(xué)方法的應(yīng)用，由此來獲取有效的實(shí)證研究結(jié)果，并就此滿足“類自然現(xiàn)象”社會(huì)發(fā)展需求；第二，社會(huì)唯名論提出：“個(gè)人是先于社會(huì)的存在而存在的”，因而個(gè)人具備先在性，為此，在當(dāng)前社會(huì)科學(xué)方法論研究過程中應(yīng)注重貫穿個(gè)人主義哲學(xué)基礎(chǔ)，即以個(gè)別現(xiàn)象為例，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行詮釋，最終由此凸顯出自身的獨(dú)特性。

但是就當(dāng)前的現(xiàn)狀，社會(huì)獨(dú)特論、社會(huì)唯名論均是對(duì)社會(huì)哲學(xué)思想的片面認(rèn)知，即忽視了對(duì)自然科學(xué)方法論、個(gè)人性、主觀性影響作用的分析，因而在社會(huì)科學(xué)方法論哲學(xué)基礎(chǔ)研究活動(dòng)開展過程中應(yīng)提高對(duì)此問題的重視程度。

2、哲學(xué)根源

（1）迪爾凱姆社會(huì)學(xué)方法論

迪爾凱姆社會(huì)學(xué)方法論強(qiáng)調(diào)了對(duì)“方法論集體主義”思想的貫穿，且在科學(xué)研究過程中為了彰顯“自成一派”的獨(dú)特性質(zhì)，與韋伯為代表所提出的社會(huì)學(xué)進(jìn)行了區(qū)別對(duì)待，繼而由此誘發(fā)了對(duì)立現(xiàn)象。而其對(duì)立現(xiàn)象發(fā)生的原因主要?dú)w咎于以下幾個(gè)方面：第一，“社會(huì)唯實(shí)論”、“社會(huì)唯名論”間的對(duì)立，致使迪爾凱姆、韋伯等人在對(duì)“共相”進(jìn)行理解過程中呈現(xiàn)出差異性問題，即迪爾凱姆認(rèn)為“共相”具備一定的獨(dú)立性特點(diǎn)，同時(shí)是個(gè)別的高級(jí)體現(xiàn)。而韋伯認(rèn)為，在社會(huì)發(fā)展過程中不存在著脫離主體的個(gè)別事物，即“共相”需依附個(gè)體而存在著，并需先決條件的支撐；第二，在“第一實(shí)體”概念界定過程中亦存在著本身矛盾的問題，最終由此引發(fā)了對(duì)立現(xiàn)象。例如，在共相是否是真實(shí)的存在？回答中即涵蓋著不同的答案，因而在社會(huì)科學(xué)方法論哲學(xué)基礎(chǔ)研究過程中應(yīng)提高對(duì)此問題的重視程度，并對(duì)其展開行之有效的處理；第三，在社會(huì)學(xué)研究活動(dòng)開展過程中，實(shí)證方法論、理解方法論間亦存在著矛盾問題。

（2）馬克斯·韋爾社會(huì)學(xué)研究方法

馬克斯·韋爾在社會(huì)學(xué)研究活動(dòng)開展過程中提出了“理解方法論”，并結(jié)合《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》中對(duì)“理解社會(huì)學(xué)”概念的界定，將其歸納為“理解社會(huì)的行為及說明社會(huì)行為過程的原因”。同時(shí)，馬克斯·韋爾在研究結(jié)果中指出，在社會(huì)學(xué)實(shí)證研究過程中應(yīng)注重將社會(huì)行為作為重點(diǎn)研究對(duì)象，并采用解釋性理解、因果性說明等研究方法對(duì)社會(huì)行為進(jìn)行闡述，由此達(dá)到社會(huì)學(xué)研究目的。此外，馬克斯·韋爾認(rèn)為在社會(huì)學(xué)研究活動(dòng)開展過程中應(yīng)注重將社會(huì)學(xué)研究焦點(diǎn)置于“精神的、觀念的”現(xiàn)象，并從解釋性方法應(yīng)用的角度出發(fā)，體現(xiàn)個(gè)體主觀性意識(shí)，達(dá)到最佳的科學(xué)研究狀態(tài)。

馬克斯·韋爾認(rèn)為在解釋性理解方法應(yīng)用過程中仍然存在著某些不可忽視的問題，其主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，“理解方法論”僅限于主觀形式的表達(dá)，因而其理解程度缺乏一定的精準(zhǔn)性。為此，當(dāng)代研究學(xué)者在研究活動(dòng)開展過程中應(yīng)注重建構(gòu)客觀性基礎(chǔ)，由此達(dá)到最佳的社會(huì)學(xué)研究狀態(tài)；第二，“理解方法論”的應(yīng)用缺乏與具體社會(huì)事件過程的比較實(shí)證分析，為此，應(yīng)對(duì)其展開有效處理，并注重貫穿人本主義思想。

三、馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論的研究分析

1、尊重歷史

基于馬克思主義思想產(chǎn)生的背景下，人類社會(huì)面貌隨之發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變，例如，世界歷史新方向由此形成。因而在當(dāng)前社會(huì)方法論研究過程中應(yīng)注重遵從社會(huì)主義道路的發(fā)展，同時(shí)深刻認(rèn)知到批判資本主義中存在的問題，繼而對(duì)其展開行之有效的處理。此外，文明水平的提升逐漸成為當(dāng)今世界的主要發(fā)展趨勢(shì)，因而在社會(huì)學(xué)方法論研究過程中應(yīng)注重強(qiáng)調(diào)對(duì)歷史狀況的參考，由此實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)行為的深入分析，就此推進(jìn)當(dāng)前社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。另外，傳統(tǒng)社會(huì)科學(xué)研究模式下逐漸凸顯出歪曲、割裂、抽象性的研究態(tài)度影響到了整體研究效果，為此，在馬克思主義的導(dǎo)向下，應(yīng)注重強(qiáng)調(diào)社會(huì)科學(xué)方法論與“辯證”關(guān)系的相互融合，同時(shí)注重理清文本圖式、問題圖式、實(shí)踐圖式間的關(guān)系，并明晰表述方法、理論理性、操作方法等的研究原則，繼而達(dá)到最佳的社會(huì)科學(xué)研究狀態(tài)。

2、尊重科學(xué)

在馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論研究過程中強(qiáng)調(diào)對(duì)科學(xué)的尊重是至關(guān)重要的，為此，應(yīng)從以下幾個(gè)層面入手：第一，在社會(huì)科學(xué)方法論研究過程中應(yīng)注重將進(jìn)步的、合理的、正確的思想理論作為研究活動(dòng)的支撐條件，例如，工具理性、價(jià)值理性等，繼而在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)行為過程的真實(shí)反映。馬克思主義思想在提出過程中倡導(dǎo)了對(duì)工人階級(jí)、廣大人民群眾利益的反映，因而在當(dāng)前社會(huì)科學(xué)研究過程中應(yīng)將其視為重點(diǎn)研究對(duì)象，從而掌控人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，并注重為人類創(chuàng)造良好的生活空間，引導(dǎo)其在實(shí)際生產(chǎn)作業(yè)過程中確定自身發(fā)展道路及方向，達(dá)到最佳的生活狀態(tài)；第二，在當(dāng)前社會(huì)科學(xué)方法論研究過程中亦應(yīng)注重強(qiáng)調(diào)對(duì)進(jìn)步的價(jià)值取向及普遍真理的反映，最終由此增強(qiáng)工人階級(jí)及廣大人民群眾的精神動(dòng)力，引導(dǎo)其調(diào)整自身發(fā)展?fàn)顟B(tài)，實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的追求；第三，由于馬克思主義具備工具理性、價(jià)值理性的意義，因而在當(dāng)前社會(huì)科學(xué)研究過程中必須強(qiáng)調(diào)對(duì)其的堅(jiān)持，由此來為科學(xué)發(fā)展提供有利的基礎(chǔ)條件。

3、現(xiàn)實(shí)需求

馬克思主義作為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)，其有助于現(xiàn)代文明社會(huì)的建立，同時(shí)可推動(dòng)當(dāng)前人類生活水平的不斷提升。因而在科學(xué)指導(dǎo)工作開展過程中應(yīng)注重強(qiáng)調(diào)將馬克思主義思想貫穿于其中，繼而由此規(guī)避黨分裂現(xiàn)象的凸顯。此外，馬克思主義思想亦有助于實(shí)現(xiàn)人民群眾利益的保障，因而在此基礎(chǔ)上，我國(guó)在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中應(yīng)提高對(duì)此問題的重視程度，并將馬克思主義作為政治實(shí)現(xiàn)的條件，達(dá)到最佳的國(guó)家發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

馬克思主義對(duì)世界觀、方法論作出了正確的界定，因而在當(dāng)前社會(huì)科學(xué)方法論學(xué)習(xí)過程中應(yīng)注重強(qiáng)調(diào)對(duì)馬克思主義思想的認(rèn)知，并綜合歷史發(fā)展規(guī)律，對(duì)社會(huì)行為進(jìn)行解讀，最終由此實(shí)現(xiàn)馬克思主義思想價(jià)值的發(fā)揮。從以上的分析中即可看出，在社會(huì)方法論應(yīng)用過程中注重對(duì)歷史及社會(huì)發(fā)展規(guī)律的尊重是非常必要的，為此，應(yīng)提高對(duì)其重視程度，就此推進(jìn)社會(huì)的逐步發(fā)展，且營(yíng)造良好的社會(huì)發(fā)展空間。

四、結(jié)論

綜上可知，在社會(huì)科學(xué)方法論研究過程中仍然存在著認(rèn)知矛盾等問題，影響到了方法論的整體應(yīng)用效果。因而在此基礎(chǔ)上，當(dāng)代專家學(xué)者在實(shí)踐研究活動(dòng)開展過程中應(yīng)提高對(duì)此問題的重視程度，并注重強(qiáng)調(diào)對(duì)馬克思主義思想的深入了解，繼而將其貫穿于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)工作中，緩解理論層面的矛盾現(xiàn)象，營(yíng)造良好的社會(huì)發(fā)展環(huán)境，并就此實(shí)現(xiàn)對(duì)人民群眾利益的有效維護(hù)，即提升其整體生活質(zhì)量，并實(shí)現(xiàn)自身修養(yǎng)的不斷增強(qiáng)，且就此確定黨的未來發(fā)展方向。

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