傳統(tǒng)文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

【摘要】中華民族幾千年的文化傳承，有著很深的文化底蘊(yùn)，具有中國(guó)特色文化元素的東西實(shí)在是太多太多，歷史、人文等不勝枚舉。這些浩瀚如繁星的傳統(tǒng)文化元素，關(guān)鍵在于要我們仔細(xì)去發(fā)掘，并將之恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)在現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)之中?；诖?，本文主要闡釋了傳統(tǒng)文化元素在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化元素；服裝設(shè)計(jì)；應(yīng)用研究

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的界定

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素題材廣泛，內(nèi)涵豐富，流傳久遠(yuǎn)，其獨(dú)特的東方文化魅力在現(xiàn)代世界藝術(shù)之林中耀耀生輝，有著其他藝術(shù)形式無法比擬的特殊之處。悠長(zhǎng)久遠(yuǎn)的歷史傳承，獨(dú)特豐富的民族底蘊(yùn)以及錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史發(fā)展最終造就了這一偉大的藝術(shù)景觀，對(duì)每一個(gè)炎黃兒女來說，這都是一筆空貴的精神財(cái)富。傳統(tǒng)文化主要體現(xiàn)在一系列生動(dòng)的文化元素上，這是傳統(tǒng)文化的精髄，例如：漢字、印花、陶瓷、玉器、剪紙、京劇臉譜、旗袍、織錦剌繡、毛筆書法、青銅器、糖人泥塑、園林以及盆景藝術(shù)等等。這些充滿濃郁中國(guó)特色的文化形式，本身就是一種獨(dú)特的民族語言，有著豐厚的歷史文化內(nèi)涵，這是幾千年來無數(shù)中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)了中華民族偉大的創(chuàng)造力。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的分類

所謂“元素”，是指某個(gè)事物的組成部分。它實(shí)際是來自于數(shù)學(xué)集合論的概念，意思是說，如果把某個(gè)事物看作一個(gè)數(shù)學(xué)集合的話，那它的各個(gè)組成部分就是集合中的元素。而“傳統(tǒng)文化”這個(gè)概念，其內(nèi)涵則要廣泛得多。一般來說，文化是一個(gè)國(guó)家或民族所創(chuàng)造的全部物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富之總和。因此，文化也分為物質(zhì)文化與精神文化。傳統(tǒng)的物質(zhì)文化，就是指在歷史上（特指我國(guó)歷史上的農(nóng)業(yè)文明時(shí)期。包括從公元前21世紀(jì)至1949年的這段時(shí)間）中華民族所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財(cái)富的總合。

而精神文化則是指人類在生產(chǎn)生活過程中創(chuàng)造的可以傳承的一切意識(shí)形態(tài)性精神財(cái)富的總和。主要包括：價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、民風(fēng)習(xí)俗、道德規(guī)范、價(jià)值取向、審美觀念等等。而傳統(tǒng)的精神文化，則包括歷史上中華民族所創(chuàng)造的一切精神財(cái)富的總合。我們?cè)谶@里所說的“傳統(tǒng)文化”，更多的是指?jìng)鹘y(tǒng)的物質(zhì)文化。因?yàn)楝F(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)所選用的傳統(tǒng)文化元素，必然是有具體形狀的物理存在。因而，傳統(tǒng)文化元素，也就是指?jìng)鹘y(tǒng)物質(zhì)文化的組成部分。如果把傳統(tǒng)的物質(zhì)文化看作一個(gè)集合，那么其下的各種青銅器、舊式桌椅、隔扇、漏窗、長(zhǎng)袍、馬褂、深衣、戲服、馬鞍、廟宇等等一切存在過的、中華民族創(chuàng)造的物質(zhì)形式器用，無一不可視為傳統(tǒng)物質(zhì)文化的元素。如果將上述的某一個(gè)具體的物質(zhì)形式器用，比如長(zhǎng)袍作為傳統(tǒng)文化的個(gè)案，視為一個(gè)集合的話；那么構(gòu)成長(zhǎng)袍的布料、色彩、形制、款式、盤扣、立領(lǐng)等等各方面的組成部分，也無一不可視為傳統(tǒng)文化元素。

雖然我們說現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)所借鑒的傳統(tǒng)文化元素是物質(zhì)文化元素，但并不是說這些物質(zhì)文化元素當(dāng)中不包含有精神文化的內(nèi)容。恰恰相反，傳統(tǒng)物質(zhì)文化元素當(dāng)中往往具有深厚的精神文化內(nèi)涵。比如，傳統(tǒng)服裝中前襟交領(lǐng)的形制，是向右掩還是像左掩，這就代表是古代漢族與少數(shù)民族服飾習(xí)慣方面的巨大區(qū)別。由前襟交領(lǐng)所承載、所透露出的精神文化內(nèi)涵，就屬于傳統(tǒng)精神文化中的風(fēng)俗習(xí)慣一類。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的提取

中華民族幾千年的文化傳承，有著很深的文化底蘊(yùn)，具有中國(guó)特色文化元素的東西實(shí)在是太多太多，歷史、人文等不勝枚舉。這些浩瀚如繁星的傳統(tǒng)文化元素，關(guān)鍵在于要我們仔細(xì)去發(fā)掘，并將之恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)在現(xiàn)代時(shí)裝設(shè)計(jì)之中。我們首先要明確一點(diǎn)，服裝作為最終的藝術(shù)表現(xiàn)形式是外在的，僅僅只是設(shè)計(jì)結(jié)果的表達(dá)，而要想使一件服裝充滿生命力，就需要為其注入精神內(nèi)涵，這就是傳統(tǒng)文化的精髓。因此，我們沒有必要一味的關(guān)注一些西方的服裝設(shè)計(jì)款式與發(fā)布趨勢(shì)，我們本身就守著一筆巨大的設(shè)計(jì)寶藏，如果我們能深入其中進(jìn)行發(fā)掘，再結(jié)合中國(guó)特色以及國(guó)際流行形勢(shì)，就能夠設(shè)計(jì)出具有濃郁東方風(fēng)情的服裝藝術(shù)作品。這對(duì)于我國(guó)的服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展具有很大的促進(jìn)作用，可以避免沒有靈魂的藝術(shù)設(shè)計(jì)，同時(shí)，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與再創(chuàng)造，具有深遠(yuǎn)的意義。說到“中國(guó)特色”，很多人會(huì)習(xí)慣性地聯(lián)想到唐裝，受制于這一界限，很多設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)很難再在其中加入其他的元素。其實(shí)中華民族五千年的文化傳承又何止是只有一件唐裝，仔細(xì)去發(fā)掘，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多東西就像是那銀河中的星星，在閃閃發(fā)亮，在訴說著歷史、人文和民族精神。

四、現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)概念

服裝，從狹義來講即成衣，也就是衣服。服裝在本質(zhì)上是一種能夠?yàn)槿梭w帶來防寒保暖功用的護(hù)身、穿著介質(zhì)。然而，在現(xiàn)代社會(huì)，服裝在滿足防寒、保暖這一基本功能的同時(shí)，也越來越多地具有了裝飾、欣賞的功能。甚至在當(dāng)代社會(huì)，服裝的這種裝飾與欣賞功能，也越來越多地被視為判斷某個(gè)社會(huì)成員身份與地位的間接參照物了。因而，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，就要兼顧兩個(gè)方面：即從第一個(gè)方面來說，主要是精選服裝的材質(zhì)面料、設(shè)計(jì)合理的服裝結(jié)構(gòu)來提供具有越來越完善的防寒、保暖功能的現(xiàn)代服裝。而從第二個(gè)方面來講，就是要運(yùn)用色彩、紋飾、肌理、飾件等各種各樣的服裝設(shè)計(jì)語匯，來設(shè)計(jì)富有觀賞性和審美價(jià)值的服裝款式以及服裝飾品。就本文探討的方向而言，這里所指的服裝設(shè)計(jì)，主要是指第二個(gè)方面的內(nèi)容。即運(yùn)用色彩、紋飾、肌理、飾件等各種各樣的服裝設(shè)計(jì)語匯，來設(shè)計(jì)富有觀賞性和審美價(jià)值的服裝款式以及服裝飾品。

五、服裝設(shè)計(jì)的法則

形式美法則是服裝設(shè)計(jì)的重要法則，它不僅是服裝設(shè)計(jì)遵循的基本法則，還是一切視覺藝術(shù)應(yīng)當(dāng)遵循的基本法則。服裝的形式美法則為服裝設(shè)計(jì)奠定美學(xué)基礎(chǔ)，并提供具體構(gòu)成形式美的方法，是衡量和評(píng)判服裝是否具有美感的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，指導(dǎo)著服裝設(shè)計(jì)去創(chuàng)造美。

中國(guó)設(shè)計(jì)師在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新一直受著多種因素的影響，歸納起來，主要包括“民族化”、“多樣化”、“時(shí)代感”等幾個(gè)方面?，F(xiàn)在很多設(shè)計(jì)師從中國(guó)民族服飾中汲取靈感，比如從現(xiàn)有的中國(guó)傳統(tǒng)服裝造型和工藝上進(jìn)行設(shè)計(jì)的再創(chuàng)新，或是在設(shè)計(jì)上運(yùn)用具有強(qiáng)烈民族傳統(tǒng)特色的服裝面料和特有的服裝裝飾來尋求創(chuàng)新，亦或是運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的民族色彩和中國(guó)少數(shù)民族特色服飾元素來達(dá)到設(shè)計(jì)創(chuàng)新的目的。由于這些設(shè)計(jì)師深諳本民族藝術(shù)的寶藏，在服裝設(shè)計(jì)上有效強(qiáng)化了作品的民族性，從而找到了作品的設(shè)計(jì)方向并跟上了服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展潮流。

就服裝設(shè)計(jì)本身來說，再創(chuàng)新的設(shè)計(jì)也不能脫離原有的設(shè)計(jì)基本法則，服裝設(shè)計(jì)需要天馬行空的設(shè)想與構(gòu)思，但尋其根本，服裝設(shè)計(jì)還是依照一個(gè)固定程序進(jìn)行的。從設(shè)計(jì)的形式美法則入手，再從設(shè)計(jì)思想水平上和設(shè)計(jì)藝術(shù)技巧上進(jìn)行創(chuàng)新，是較為合理、可行的方法。

我們?cè)谘芯恐袊?guó)傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用時(shí)，可以從服裝設(shè)計(jì)的形式美法則層面切入，融合具有中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)思想，并結(jié)合具有中國(guó)傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的設(shè)計(jì)藝術(shù)技巧，在遵循形式美法則的基礎(chǔ)上，把中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)的根本之處，通過系列服裝設(shè)計(jì)作品的推出來發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而達(dá)到中國(guó)傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用。

形式美法則給服裝設(shè)計(jì)奠定了美學(xué)基礎(chǔ)，提供了具體構(gòu)成形式美的方法，它不僅是衡量和評(píng)判服裝是否具備美感的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，也是一切視覺藝術(shù)都應(yīng)當(dāng)遵循的美學(xué)法則。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化在服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)用，本文主要研究將其應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)的形式美法則層面，在不違背基本設(shè)計(jì)規(guī)律的前提下，給服裝設(shè)計(jì)注入具有中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)思想及設(shè)計(jì)藝術(shù)技巧。在設(shè)計(jì)的根基之處創(chuàng)新，才是真正有價(jià)值的創(chuàng)新，而中國(guó)傳統(tǒng)文化恰好具備這種價(jià)值。

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[3] 許 亮， 主編. 展示設(shè)計(jì)[M]. 湖南美術(shù)出版社， 2004.

【作者簡(jiǎn)介】

華麗（1982—），女，湖北黃岡人，湖北工業(yè)大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)工程專業(yè)2012級(jí)碩士研究生，主要研究方向：廣告學(xué)。