傳統(tǒng)工筆重彩與藏族唐卡畫在色彩上的比較與運用

艷措

【摘要】就藝術(shù)本身而言，繪畫的發(fā)展離不開文化的交流融匯，傳統(tǒng)工筆重彩與藏族唐卡都是華夏藝術(shù)的一部分，多年來藏漢文化相互交流，互相影響。通過對傳統(tǒng)工筆重彩與藏族唐卡在色彩上的比較，在今后的創(chuàng)作中能夠更好地相互借鑒，體現(xiàn)多元化，實現(xiàn)創(chuàng)新。本文從色彩的角度對傳統(tǒng)工筆重彩與藏族唐卡色彩的理論歸結(jié)，主要從傳統(tǒng)工筆重彩與藏族唐卡色彩的配色原則、色彩的調(diào)和、上色技法和色彩規(guī)律四個方面進行色彩的分析和總結(jié)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)工筆重彩；藏族唐卡；色彩

一、傳統(tǒng)工筆重彩與藏族唐卡的共同點

傳統(tǒng)工筆重彩和藏族唐卡同屬于中國畫分類，因此他們在設(shè)色上有很多的相似之處，唐卡和工筆重彩都是用筆細膩，風(fēng)格華麗，著色濃艷。唐卡畫以工筆重彩和白描為主，與傳統(tǒng)中國美術(shù)關(guān)系密切。與工筆重彩的色彩和技法大致相同，他們都是采用礦石顏料，并且都用膠調(diào)色，以便于顏料更好的附著畫面上，不易掉落。在繪畫的過程中， 都是在布上作畫，先在打好的形上，用同類顏色打底，然后在用礦石顏料進行填充，以此達到薄中見厚的效果，最后再對外形勾勒。

二、傳統(tǒng)工筆重彩與藏族唐卡的不同點

1、色彩上的象征性不同

工筆重彩色彩的象征性：古人把顏色分成正色和間色兩類。正色即五色，純一的正色配合而成間色雜色。古人提出顏色也有相生相克之理，相生者為正色，相克者為間色。其實用五行學(xué)說來比附顏色，實在是出于統(tǒng)治階級定名位別尊卑的需要，從而為各種顏色涂上了尊卑貴賤的聯(lián)想象征。孔子云：“惡紫之奪朱也?！保ㄕ撜Z陽貨），孔子對當(dāng)時紫色有服飾日趨流行，大有取代于朱紅服飾之勢如此痛心疾首，正表明了他尊卑不可逾越的等級觀念。色彩成為了貴賤、尊卑和象征。

色彩的風(fēng)俗文化內(nèi)涵也是其象征性表現(xiàn)的一方面。在傳統(tǒng)中大紅是喜慶的色彩，在年節(jié)、婚嫁的場合經(jīng)常應(yīng)用；白色則為喪葬的標(biāo)志，綠色屬于間色，地位低下，并很早就帶有侮辱性的含義，紅綠金紫等刺激性顏色多為民間藝術(shù)，百姓大眾喜愛，見于節(jié)令年畫市井服飾等 在儒道為主的傳統(tǒng)文化教育影響下的知識階層，尚清新淡雅之美，欣賞天然去雕飾 ，清水出芙蓉的格調(diào) ，重類似色的搭配，形成淡雅、柔和悅目之感，所以國人愛美玉勝過金銀，其一就是美玉光華溫潤含斂，金銀則外露刺目。

唐卡色彩的象征性：藏傳佛教美術(shù)是最大的象征派藝術(shù)，這是因為藏傳佛教義理中的象征意味的關(guān)系。簡單地說就是利用美術(shù)的審美功能輔助信徒進入高深的佛法境界。藏傳美術(shù)作為擔(dān)負這種特殊神圣使命的“助緣物”，理所當(dāng)然的有著神秘的象征意義。在色彩上也不例外，佛教的密教中強調(diào)五種顏色，即白黃紅蘭綠五種。青為瞋與殺，白為息且思，黃則禁制與利養(yǎng)，紅則屈服與感召，綠色意為法術(shù)。佛教依據(jù)不同的背景情況，自然有不同的顏色配伍的考慮。但主要的幾種顏色——白、黑（或青）、藍、紅、黃、綠的意義是不會變化的。白色表現(xiàn)了無所掩飾、一切顯明、無秘密義、也沒有分化；所以代表知識與智慧的辨才天羅室伐底的衣著便是白色。白色也表示生命受到威脅，表示殘廢與事物的終結(jié)。依據(jù)宗教象征中的逆反原則，代表長壽和平安的白度母便突出了白色的主要色調(diào)。此外，白色也有吉祥的意義，所以哈達一般都為白色。青色，則是象征黑暗的基本色調(diào)。黑色象征著膜恨、憤怒，象征著經(jīng)過智慧才能引導(dǎo)的慈悲；黑暗又是絕對者的威懾，是躍向光明境界的通道。藍色或者青色，象征著永恒、真理、精進努力、奮不顧身、純潔清凈、智慧的生活等。

2、唐卡色彩的配色原則，上色技巧和色彩規(guī)律

唐卡畫的色彩之間講求和諧，和諧者如彩虹東升，不和諧者如仇敵相遇。紅黃、黑白、藍白、白紅、白黃、白綠、紅綠、藍紅、鵝黃和綠色、黃黑、藍灰和褐色、藍灰和大藍、翠綠和淺綠、翠綠和正藍、鵝黃與正黃，這些兩兩相配的顏色，則屬于和諧者。藍綠、藍黑、綠黃、綠黑、淺藍淺綠、紅黑、紅紫、玉綠和翠綠（顏色相近）、紫色和黑色，則是屬于不和諧者。

唐卡的上色均應(yīng)從右側(cè)涂起。礦石顏料涂兩邊；土質(zhì)顏料反復(fù)涂三遍。水顏料為了使其有光澤，應(yīng)多涂幾遍。任何一種涂色法均應(yīng)豎涂、橫涂輪流進行。前一遍和后一遍應(yīng)無間隔，使之無筆痕然，后將畫舉起從后面看，如果出現(xiàn)團團黑云，則是次品。

藏傳唐卡的色彩多為暖色系，紅、橙、黃系列色相，這是因為人的視覺生理總是渴望并趨于追求平衡。人的眼睛有對色彩自動調(diào)節(jié)的功能，即人的眼睛對任何一種特定的顏色都會有一個內(nèi)在的，本能的渴望，即渴望在視覺上得到相對補色的要求。只有在這種互補關(guān)系建立時，視覺才會滿足并趨向平衡。而且，藏傳唐卡是宗教繪畫，具有一定的宗教上的功用性，且對其配色規(guī)律有一定的影響。之所以說藏傳唐卡的色彩也是源自于宗教，主要在于宗教是一個想象的世界，而藏傳唐卡的色彩也是一種想象的，理想化的色彩。

唐卡在施色方面，有獨特的講究，重彩底色約分為紅、黑、藍、金、銀五種。紅唐卡多繪佛本生故事，風(fēng)格富麗。黑唐卡多繪護法神、金剛一類鎮(zhèn)妖降魔的內(nèi)容，并施金色勾線，畫面威嚴(yán)莊重。藍唐卡則多繪歡喜佛、勝樂金剛一類題材，有吉祥喜慶之意。金、銀唐卡，畫面富貴典雅，色彩單純輝煌。有時畫面底色還隨“地界”至“天界”的內(nèi)容變化而變化，如地獄畫了護法神降魔，底色則以紅色為主；隨著中間夾侍菩薩的出現(xiàn)，色彩逐漸變藍；到了天界，便是一片湛藍的底色。此外，白于色彩被作為表現(xiàn)神佛容貌、性格的一種手段，因此常以白色表現(xiàn)平靜、和藹、善良；紅色和深藍色表現(xiàn)強悍好斗、兇猛猙獰（憤怒相），出常常巧妙地把大塊的紅色、綠色、青色和藍色并列使用；金色代表多種顏色，表現(xiàn)出一種神圣的氣氛。

三、工筆重彩與唐卡畫的相互借鑒

中國畫色彩哲學(xué)觀與西方的色彩理論相結(jié)合，給中國畫注入了新的視覺效果和文化內(nèi)涵。不過，在外來環(huán)境的沖擊下，藏族繪畫始終變現(xiàn)這本民族的精神內(nèi)涵，似乎每一種進入藏文化的藝術(shù)形式都會融入起強大的精神內(nèi)涵中，最終，成為藏文化中不可或缺的表達藏族本土氣質(zhì)的因素。但是，色彩觀念是文化性的，藏漢各有自己的民族藝術(shù)特征。由于藏漢的思想文化不同，所以在審美方面必然存在差異性，過分的強調(diào)一致性是不可取的。

傳統(tǒng)工筆重彩在色彩上雖然比寫意畫較寫實，但依然體現(xiàn)的是中國畫重神韻的美學(xué)思想，所以在色彩的搭配上較自由，即使是色彩艷麗的重彩畫，依然體現(xiàn)的是畫家的主觀情感，在創(chuàng)作時，也無外來因素的制約。所以在畫完成后可以從創(chuàng)作中表現(xiàn)出的作者當(dāng)時的心情，作品也如同人一樣是注入了靈魂和思想的。在這一點上，唐卡畫可以借鑒工筆重彩在造型上和色彩上的自由，以便突出作畫者自己的情感，讓畫更富有生命力。我覺得，在唐卡畫方面，需要吸取運用好國畫的精髓——水墨；另一方面也需要打破傳統(tǒng)的概念，掙脫宗教束縛，更好的在傳統(tǒng)繪畫中應(yīng)用色彩，是當(dāng)代精神與傳統(tǒng)的技藝相結(jié)合。

相比較而言，唐卡畫的設(shè)色有著主觀審美的條條框框和技法程式的約束，不能像傳統(tǒng)工筆重彩一樣自由創(chuàng)作。 但是唐卡畫由壁畫而生，在色彩表現(xiàn)上，根據(jù)不同的時期和不同的產(chǎn)地而各有特色，但都強調(diào)裝飾美。自由地去表現(xiàn)宗教神話題材，增加了唐卡畫內(nèi)容的神秘感。在用色上多以原色為基本色的平涂，有著強烈的視覺藝術(shù)效果 ，創(chuàng)立了唐卡畫的一種獨特形式。雖然唐卡畫有自己的一套程式化畫法，但是，工筆重彩也可以對其進行借鑒。唐卡的畫法是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。工筆重彩在繪畫時，可以適當(dāng)借鑒唐卡的嚴(yán)謹(jǐn)，比如唐卡畫對衣物的正反都有嚴(yán)格的規(guī)定，正面用暖色調(diào)，背面用冷色調(diào)，這樣形成鮮明的對比，增加了畫面的色彩飽和感與強烈的裝飾感。

這種對色彩的重視，對今后的創(chuàng)作具有重要意義。這種相互借鑒這并非是對原來的色彩觀念全盤否定，而是在原來的色彩觀念上取其精華，去其糟粕。另一方面，對唐卡畫的色彩借鑒應(yīng)保持清醒的認識。參考什么，借鑒什么，怎樣融合，這些就需要畫者更深層次的思考，有選擇性的進行借鑒。

這兩個畫種中相互借鑒，可能會與原有的審美觀相背離。但是依長遠發(fā)展來看，如果因為不想放棄或不敢放棄原有的審美觀而繼續(xù)守舊的話，其結(jié)果只能是沒有創(chuàng)新。由于社會的進步，人們的審美情趣日益多樣化，這就要求現(xiàn)代工筆畫家和唐卡畫家重新重視色彩的審美情趣所在，從而突破單一的審美模式，以適應(yīng)當(dāng)代人的視覺感受。

本文指導(dǎo)老師：曾高潮