姚新中：推動當代中國哲學向“大哲學”轉型

4月25日，中國人民大學哲學院院長姚新中在《人民日報》上對當代中國哲學發(fā)展所面臨的突出問題進行了分析和總結，并從專業(yè)角度提出了自己的看法和建議。

當代中國哲學既包括中國本土哲學思想在當代的延續(xù)和發(fā)展，也包括在我國高校、科研機構研究和教學中存在的其他哲學形態(tài)。姚新中認為，當代中國哲學的學科結構和發(fā)展方式存在以下幾個方面的問題：各個二級學科之間壁壘森嚴甚至相互排斥，導致二級學科過度專門化，不同學科之間知識難以貫通、思想陷于孤立；馬克思主義哲學、中國哲學、西方哲學都在尋求突破和創(chuàng)新，但一定程度上面臨范式轉換的“瓶頸制約”；中國哲學研究、西方哲學研究在尋求進一步交流融合之道，但缺乏開創(chuàng)性、具有里程碑意義的成果；等等。

姚新中認為，當代中國的“大哲學”在于其理論層次的高度、理論底蘊的深度和理論視野的廣度。當代中國“大哲學”具有以下幾個基本特征：首先，它自覺把當代中國的哲學問題放在世界哲學發(fā)展和哲學各學科互通的語境中來理解，提出和解答的問題既具有歷史淵源又具有時代性；其次，它從世界視域和中國發(fā)展的現(xiàn)實需要出發(fā)提出問題、解釋問題、回答問題，自覺摒棄“一葉障目”的狹隘眼界；再次，它不再把哲學當作社會科學與自然科學之外的另類學科，而是將其作為滲透于其他學科并為之提供思維方式指導的方法論、認識論、倫理學、邏輯學，幫助人們更好地理解問題、分析問題、解決問題。

建構當代中國“大哲學”，首先要求我們突破制約當代中國哲學創(chuàng)新發(fā)展的認識與實踐障礙。具體來說，應著力實現(xiàn)三大突破，即突破哲學二級學科之間的界限、突破哲學與社會科學之間的隔閡、突破哲學與科學技術之間的藩籬。有破還須有立，善破還須善立。建構當代中國“大哲學”，應努力促進三大融合：第一，融合中西。中國哲學以綜合性思維見長，注重生活實踐；西方哲學則以分析性思維為主要特征，關注理性思維。當代哲學必須同時運用分析方法和綜合方法，以達到對規(guī)律的全面認識；必須同時關注理性思維與現(xiàn)實實踐，不能排斥理性思維，也不能脫離生活實際。第二，融合中國性與世界性。當代中國哲學根源于中國傳統(tǒng)哲學文化與當代社會實踐，是中華優(yōu)秀哲學傳統(tǒng)的延續(xù)和發(fā)展。同時，當代中國哲學必須面向世界，深度參與國際哲學活動，使自身具有世界性特征。建構當代中國“大哲學”，應在注重民族性和地域性的同時，進一步拓展國際視野、培養(yǎng)世界思維。