電影《我是傳奇》透視出的美國文化與哲學(xué)意蘊(yùn)

張志聰

《我是傳奇》是一部末世科幻電影，由法蘭西斯·羅倫斯執(zhí)導(dǎo)，威爾·史密斯擔(dān)任主演。影片于2007年12月在美國上映，主要講述的是2012年，人類被病毒所擊垮，絕大多數(shù)人死亡，少數(shù)幸存者也變成了“夜魔”，前軍方病毒學(xué)家羅伯·奈佛（威爾·史密斯飾）因?yàn)樘厥獾捏w質(zhì)而未受到感染，成為唯一的幸存者，他甚至認(rèn)為自己是唯一幸存的人類。在過去的三年里，他既要忍受孤獨(dú)和“夜魔”隨時(shí)可能攻擊的恐懼，還要潛心研究抗病毒的解藥，最終獲得成功，解救了全人類。《我是傳奇》從很多同類型作品中脫穎而出，不僅僅是由于其宏大的制作場面和壯觀的特效，更重要的是影片所蘊(yùn)含的豐厚的文化底蘊(yùn)以及它所反映的深刻主題在觀眾的心里產(chǎn)生了強(qiáng)烈共鳴。從這部影片中，可以窺視美國民眾的價(jià)值取向，為觀眾了解美國文化提供了一扇很好的窗口，此外，影片富含的哲學(xué)意蘊(yùn)也對人類提出了警示，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、 影片中透視出的美國文化

（一）個(gè)人英雄主義

個(gè)人英雄主義也就是普通人的英雄情懷，是指個(gè)人自立、自強(qiáng)的探索警示和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的精神，是個(gè)人主義價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。個(gè)人英雄主義是在美國這個(gè)特殊環(huán)境下發(fā)展起來的一種價(jià)值觀。美國從建國初期到發(fā)展成世界強(qiáng)國，經(jīng)歷了重重阻礙，美國先民們乘坐“五月花”號脫離英國的統(tǒng)治，追求自由，追求自己的宗教理想，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，形成個(gè)人英雄主義的雛形。后來的獨(dú)立戰(zhàn)爭、西進(jìn)運(yùn)動等面臨的諸多挑戰(zhàn)，都使得美國人民特別渴求英雄的出現(xiàn)，渴求救世主的降臨，而最終美國人民憑借他們自己不畏艱險(xiǎn)的奮斗精神取得勝利的時(shí)候，他們就更相信在這個(gè)世界上英雄是存在的，并且就存在于自己的民族中。即使到了和平年代，嚴(yán)峻的國際形勢，一次又一次的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、越南戰(zhàn)爭、911恐怖襲擊等，都使得美國人對英雄有著強(qiáng)烈的期待和訴求，所以，美國是一個(gè)受個(gè)人英雄主義熏陶的國家。[1]這點(diǎn)在影片中有很多體現(xiàn)。影片一開始，觀眾看到的就是這樣一個(gè)男子漢形象，強(qiáng)烈的社會責(zé)任感使他在保護(hù)妻女離開之后，自己選擇留下來研究抗病毒血清，完成自己的使命，在長達(dá)三年的生活中，他經(jīng)歷孤獨(dú)，體會失去親人的痛苦，并表現(xiàn)出非凡的自律、毅力以及冷靜和智慧。他隨時(shí)承受著被“夜魔”襲擊的威脅，忍受著極度的恐懼感，只能與薩姆相依為命，當(dāng)薩姆為了解救他而不幸被病毒感染后，他不得不親手殺死唯一的伙伴，自己也徹底走到了崩潰的邊緣。直到最后他試圖犧牲自己來為安娜和小男孩的離去爭取時(shí)間，從而得以保護(hù)抗病毒血清來解救全人類，觀眾再一次為他的犧牲自我，成全他人的人格魅力所折服。在這場毫無征兆的大災(zāi)難面前，個(gè)人的力量是微不足道的，生命是極其脆弱的。就是這樣的普通人，他們既愛護(hù)家庭，又不得不為了社會大眾的利益而奉獻(xiàn)自身，他們有血有肉、會哭會笑，有自己的喜怒哀樂，有自身的弱點(diǎn)，盡管不完美，卻是充滿人性的、鮮活的，在殘酷的災(zāi)難面前才越發(fā)突出作為普通人的人性光輝。從影片中，美國人崇尚的個(gè)人英雄主義在奈維爾身上得到了體現(xiàn)和傳承。

（二）重視科學(xué)研究

影片開始，便有艾瑪·湯普森飾演的女科學(xué)家接受采訪，介紹他們在治愈癌癥方面所取得的巨大成就，即使在后來整個(gè)城市陷入困境中，影片也從廣播中為觀眾交代了這個(gè)女科學(xué)家和他的團(tuán)隊(duì)正在阻止病毒擴(kuò)散的領(lǐng)域里繼續(xù)做著研究。奈維爾，作為軍方病毒學(xué)專家，他有能力也有義務(wù)去研究抗病毒血清，影片中多次出現(xiàn)了他孤身一人在封閉的地下室做實(shí)驗(yàn)的情形，他面對的是隨時(shí)都有可能舒醒過來并攻擊他的女夜魔，但這絲毫沒有影響他繼續(xù)研究下去的決心。不論是女科學(xué)家還是奈維爾，他們對科學(xué)的執(zhí)著，源于美國政府長期以來對科研的重視，在對全球的影響力和控制力方面，世界上幾乎沒有哪個(gè)國家能和美國相抗衡，而這都應(yīng)該歸功于政府支持下的美國科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展。美國的科研呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是注重實(shí)效，它體現(xiàn)的是實(shí)用主義。二是美國的科研體系間交流比較自由，借助這一優(yōu)勢，美國成功地將科學(xué)知識運(yùn)用到日常經(jīng)濟(jì)生活中來。二戰(zhàn)以后，科學(xué)技術(shù)的功能在美國得到進(jìn)一步加強(qiáng)。它除了探索經(jīng)濟(jì)發(fā)展前沿外，還強(qiáng)調(diào)軍民結(jié)合，重視科學(xué)技術(shù)成果的推廣應(yīng)用和商品化，其中健康和環(huán)境等公共事業(yè)的需求是科學(xué)研究的方向?？肆诸D政府曾經(jīng)提出我們社會科學(xué)技術(shù)的最高目標(biāo)是保持健康，預(yù)防疾病和保護(hù)環(huán)境。美國的科研體系為“美國世紀(jì)”的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。除了資本積累的力量，正是知識的重新組合賦予了美國在國內(nèi)創(chuàng)造繁榮，在世界擴(kuò)大影響的資本。[2]此外，美國人相信科學(xué)技術(shù)是至高無上的力量，一切問題都可以由科學(xué)解決，這也正是他們鉆研科學(xué)的最初動力。不過從20世紀(jì)90年代開始，民眾對于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展表現(xiàn)出一些擔(dān)憂，影片中所反映的就是美國在生命科學(xué)領(lǐng)域和公共衛(wèi)生方面的研究取得了巨大成就的同時(shí)也為人類帶來的滅頂之災(zāi)。

（三）對待寵物狗的態(tài)度

在眾多寵物中，狗是世界上最受歡迎的動物之一。影片中，薩姆是條德國牧羊犬，在整個(gè)紐約城成為一座死城 ，薩姆和奈維爾互動的溫情畫面無疑為觀眾壓抑絕望的情緒涌進(jìn)一股暖流。他們一起聊天，一起吃飯，一起洗澡甚至一起睡覺，當(dāng)薩姆為了挽救奈維爾與“夜魔”搏斗而感染了病毒即將離開時(shí)，奈維爾痛苦絕望的神情給觀眾留下了深刻的印象。美國人對待狗的友好態(tài)度，是由美國人的思維方式、文化因素和情感因素決定的。不同于中國人螺旋型的思維模式，美國人的思維模式是直線型的，這就決定了他們看待事物的時(shí)候是直接的，從問題到結(jié)果，他們的思維過程不會有太多的分散，不會過多考慮聯(lián)想到的其他因素，所以美國人看到的都是狗帶來的好處，比如它們忠誠、勇敢，可以作為人類的伴侶等這些方面。文化方面，西方人起先的游牧文化使人類對于狗的依賴比較多，生活中的形影相隨使人類和狗產(chǎn)生了深厚的感情，在這樣的基礎(chǔ)上，美國人對狗的贊賞、親近，要比詆毀多。另外，由于美國人好不容易才掙脫了英國的統(tǒng)治，他們心中對于平等的理解更深刻，對家庭的概念更寬容、更廣泛，他們把狗當(dāng)作家庭成員之一，對狗給予尊重和保護(hù)。從情感上來說，像狗這樣的寵物能夠滿足人類情感上的需求，同時(shí)，飼養(yǎng)寵物還能拓展人際關(guān)系?？辶照f過：“不曾養(yǎng)過狗的人，很難想象與狗在一起生活是什么樣子，而養(yǎng)過狗的人，則無法想象沒有狗的日子該怎么過。”[3]美國人對待狗的積極態(tài)度，從眾多的英語表達(dá)中可以看出來，love me， love my dog（愛屋及烏）。A lucky dog（幸運(yùn)兒）， top dog（優(yōu)勝者）， as faithful as a dog（忠誠的人），every dog has his day（人人皆有得意之時(shí)）。在《貓狗大戰(zhàn)》這樣的動畫片中，人類也毫不猶豫地將狗當(dāng)作英勇無畏的英雄化身，而貓只能充當(dāng)陰險(xiǎn)狡詐的反面角色，與美國現(xiàn)實(shí)生活中人們愛狗的情緒不謀而合。

（四）以圣經(jīng)為代表的宗教文化

《圣經(jīng)》是基督教文化的精華。美國的主流文化起源于他們的祖先在英國信奉的宗教文化，清教徒在宗教信仰上是反權(quán)威、彰顯自我意識的，他們具有強(qiáng)烈的使命感。受《圣經(jīng)》中耶穌被釘死在十字架上又復(fù)活的影響，清教徒希望通過自身的努力達(dá)到自我拯救。影片中也多次明示或暗示出宗教對人們思想根深蒂固的影響，奈維爾在忍受孤獨(dú)和恐懼的狀態(tài)下依舊堅(jiān)持不懈地做實(shí)驗(yàn)，最終成功地研究出抗病毒血清，進(jìn)而拯救人類，這就是基督教文化的體現(xiàn)。此外，整部影片貫穿蝴蝶意象，這也是受《圣經(jīng)》的影響。蝴蝶原是上帝身邊執(zhí)掌黑暗之力的墮落天使昔拉的化身。昔拉力量強(qiáng)大且非常殘忍，他的出現(xiàn)意味著毀滅。影片中奈維爾的女兒看見蝴蝶，女夜魔脖子上的蝴蝶紋身，后來“夜魔”首領(lǐng)擊碎地下實(shí)驗(yàn)室的玻璃也是呈現(xiàn)出蝴蝶形狀，就連破損的海報(bào)都是蝴蝶圖案，這些蝴蝶意象都在向觀眾暗示，昔拉對人類的審判就要開始了，人類自我毀滅的時(shí)代來了。對于深諳圣經(jīng)文化的美國人來說，沒有比蝶蝶意象更合適的影片主題了。同時(shí)，觀眾也能從多次出現(xiàn)的蝴蝶形象上感受到“圣經(jīng)”文化在美國民眾中的影響。

二、 影片的哲學(xué)意蘊(yùn)

進(jìn)入21世紀(jì)以來，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，人類創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。但在此過程中，他們卻不惜一切代價(jià)，一味追求效率，終究釀成悲劇。影片雖是虛構(gòu)，但卻是符合事物發(fā)展規(guī)律的，對人類有很大的警示作用，人類如果不加以改正，這樣的滅頂之災(zāi)是遲早都有可能發(fā)生的。影片中，科學(xué)家們崇尚的是科學(xué)的無所不能，他們通過改變基因治愈了癌癥這一醫(yī)學(xué)難題，就在人類歡呼雀躍的情緒還沒有完全散去時(shí)，可怕的一幕來臨了，人為改變基因的過程違背了事物發(fā)展的規(guī)律，人類在此過程中付出了慘重的代價(jià)。影片中含有人類的自?。喝魏问挛锏陌l(fā)展都必須遵循一定的規(guī)律，只有這樣，世界萬物才能和諧發(fā)展。同時(shí)，人既是自然人，也是社會人，孤獨(dú)的個(gè)人是難以生存的。奈維爾之所以能夠存活，除了他過人的意志力外，和薩姆的陪伴是分不開的，因此，當(dāng)薩姆離開后，他面臨崩潰。影片中對主人公的孤寂刻畫得鮮明深刻，觀眾似乎能夠感同身受，而觀影背后，觀眾感悟到的是人與人要和諧相處，人與自然更要和諧相處。

結(jié)語

電影《我是傳奇》使用了虛構(gòu)的故事和場景，表現(xiàn)的卻是真正的現(xiàn)實(shí)，故事雖發(fā)生在美國，但卻反映出了全人類對科技高度發(fā)達(dá)的未來社會的思考和擔(dān)憂，有很強(qiáng)的警示作用。電影是濃縮的社會現(xiàn)實(shí)，觀看影片對了解美國價(jià)值觀、美國宗教信仰以及整個(gè)美國社會和文化有重要的作用。當(dāng)然，影片中所透視出的文化價(jià)值觀，觀眾應(yīng)該結(jié)合生長的環(huán)境，辯證地接受，取其精華，棄其糟粕，以便觀眾更順利地進(jìn)行跨文化交際。