靈魂與血性（上）

◎金一南

靈魂與血性（上）

◎金一南

德國(guó)著名的政治學(xué)家馬克斯·韋伯說(shuō)：“以政治為業(yè)有兩種方式，一是為政治而生存，二是靠政治而生存。前者是以政治目標(biāo)為追求的政治家；后者則是以政治為飯碗的食客。”他講的是以政治為業(yè)的政治家，其實(shí)以軍事為業(yè)的軍人也一樣，有些人是為軍事而生活，有些人靠軍事而生活。前者是真正的軍人。后者不過(guò)是軍隊(duì)的食客，當(dāng)兵不過(guò)是一個(gè)飯碗，從軍不過(guò)千百種職業(yè)中的一個(gè)維持生計(jì)的職業(yè)，并非一種畢生的追求。馬克斯·韋伯認(rèn)為真正的政治家應(yīng)該具有3種稟賦：一是對(duì)認(rèn)定的價(jià)值目標(biāo)的獻(xiàn)身熱忱；二是使命感與實(shí)現(xiàn)使命必需的責(zé)任倫理；三是超越感情的冷靜判斷和深刻洞察能力。他是對(duì)政治家的描述，但是反過(guò)來(lái)看，軍人也是一樣。你是真正的軍人還是軍隊(duì)的一個(gè)食客？你真的具有獻(xiàn)身熱忱嗎？真的有使命感嗎？真軍人與假軍人的區(qū)別不是部隊(duì)里是否有你的編制，而是你的靈魂是否駐留在軍營(yíng)。

塞耶校長(zhǎng)、丹尼斯·馬漢、米基教授被美國(guó)軍事史并列為“西點(diǎn)三巨頭”。丹尼斯·馬漢1820年進(jìn)入西點(diǎn)軍校，1824年以全班第一名成績(jī)畢業(yè)，28歲成為軍事工程學(xué)及戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)教授。鑒于他在西點(diǎn)軍校的杰出貢獻(xiàn)，被評(píng)為終身教授。再“終身”，也有退休的一天。但他不愿退休。1871年9月，西點(diǎn)軍校監(jiān)察委員會(huì)對(duì)丹尼斯·馬漢實(shí)施強(qiáng)制性退休。讓人始料未及的是，得知這個(gè)消息后，丹尼斯·馬漢撲向一艘航行在哈德遜河的輪船推進(jìn)器，以自殺結(jié)束了生命。他覺(jué)得離開(kāi)這所軍校，離開(kāi)軍事教學(xué)，生活便毫無(wú)意義，生命也毫無(wú)意義。這是一位真正的軍人。歷史學(xué)家阿倫·米利特和彼得·馬斯洛斯金在《美國(guó)軍事史》中評(píng)價(jià)丹尼斯·馬漢：“在他執(zhí)教的40多年生涯中，他對(duì)軍官職業(yè)從行業(yè)過(guò)渡到專業(yè)，留下了無(wú)與倫比的影響?！?/p>

丹尼斯·馬漢被人們稱為“老馬漢”，是因?yàn)樗幸粋€(gè)更加出名的兒子阿爾弗雷德·馬漢——“小馬漢”。小馬漢后來(lái)成為美國(guó)海軍戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)院教官、成為著名的“海權(quán)論”創(chuàng)立者。老馬漢的生命消失在哈德遜河里面了，小馬漢的理論使美國(guó)從地區(qū)走向世界。

美國(guó)的強(qiáng)大僅僅是裝備嗎？沒(méi)有幾代軍人無(wú)條件的獻(xiàn)身，僅僅靠物質(zhì)和裝備，不會(huì)把一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大堆積出來(lái)。西方有這么一句話：

有一流的軍隊(duì)之前，先有一流的教官。

有一流的教官之前，先有一流的人格。

老馬漢、小馬漢盡管沒(méi)有擁抱戰(zhàn)場(chǎng)軍功的輝煌機(jī)遇，卻讓他們的學(xué)員張開(kāi)了雙翼——潘興、麥克阿瑟、巴頓、史迪威、布萊德雷、艾森豪威爾等都是他們的學(xué)生。

這就是一支軍隊(duì)從靈魂里鍛造出來(lái)的強(qiáng)大基礎(chǔ)。

我們的軍隊(duì)中也不乏這樣的例子。

國(guó)防大學(xué)科研部副部長(zhǎng)王三欣，戰(zhàn)爭(zhēng)年代是戰(zhàn)場(chǎng)上的優(yōu)秀指揮員，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后進(jìn)入軍校，成為獲得一等獎(jiǎng)的優(yōu)秀學(xué)員，后來(lái)又走上講臺(tái)，成為享譽(yù)全軍的優(yōu)秀教研人員。他在講臺(tái)一站就是30多年，嘔心瀝血，勤奮耕耘，一直到最后倒在了講臺(tái)上。他的夫人回憶：“他在醫(yī)院里有時(shí)清醒有時(shí)糊涂，有時(shí)出現(xiàn)幻覺(jué)狀態(tài)，還在想著教學(xué)，說(shuō)話不清醒，還能說(shuō)出來(lái)：‘張家港……演習(xí)……拿地圖來(lái)……拿筆來(lái)……要紅的。’他腦子里裝的都是這些東西，家事一句沒(méi)談。”

這個(gè)被譽(yù)為“戰(zhàn)爭(zhēng)史活字典”的軍人，最后時(shí)刻惦念的，仍然是他的教學(xué)。像王三欣這樣的還有很多，他們留下來(lái)的學(xué)術(shù)成果，有些可能隨著時(shí)代變遷、裝備發(fā)展而時(shí)過(guò)境遷，他們留下來(lái)的由靈魂和血性澆灌的人格，比他們的學(xué)術(shù)成果影響更加深遠(yuǎn)，一直對(duì)我們這些后來(lái)人產(chǎn)生重大影響，讓我們時(shí)時(shí)體驗(yàn)軍人的靈魂與血性。

人性與血性

在講到血性的時(shí)候，很多人以為血性與人性是對(duì)立的，好像人性、血性是兩回事。其實(shí)從生命一開(kāi)始，人性中就被注入了血性。人性代表人的最基本要求：生存，溫飽，尊嚴(yán)。這3個(gè)要素?zé)o不包含血性的支撐。當(dāng)原始人在森林里尋食求生的時(shí)候，沒(méi)有血性，就只有餓死、凍死。尊嚴(yán)更要靠血性支撐。如果只有溫飽沒(méi)有尊嚴(yán)，人類與其他動(dòng)物有什么區(qū)別？還能走出周口店的洞穴嗎？一部社會(huì)發(fā)展史證明，不管是生存、溫飽、還是尊嚴(yán)，人性中無(wú)不包含有血性。沒(méi)有血性的人性，不是完整的人性，容易滑入放棄擔(dān)當(dāng)、仰人鼻息、逆來(lái)順受的奴性。真正有血性的人性才是完整的人性，缺乏血性的人性，就是奴性。

一所著名大學(xué)的某著名教授講過(guò)這么一段話：“有些漢奸如汪精衛(wèi)并不是為了自己升官發(fā)財(cái)，而是為了減輕人民痛苦，作為抵擋日本人欺壓人民的緩沖器。這樣的漢奸非但沒(méi)有錯(cuò)，而且是真正的英雄。反過(guò)來(lái)看，有些英雄拿幾十萬(wàn)人民的生命做抵押堅(jiān)決不投降，從人民利益的立場(chǎng)看，這些人不值得效法”；還說(shuō)，“在敗局已定的情況下，應(yīng)該說(shuō)投降是正確的選擇”；“如果我們以這種觀點(diǎn)看歷史，幾千年的歷史可以改寫(xiě)”。你說(shuō)他講的還是人性嗎？還有一點(diǎn)生命的尊嚴(yán)嗎？這種一丁點(diǎn)血性都沒(méi)有的人，戴著大學(xué)教授帽子，今天在我們的社會(huì)大行其道，以活著為第一要?jiǎng)?wù)，不行就屈服、就投降，投降了就要跟人家合作。他還說(shuō)：投降了就要遵守人家的規(guī)定，不能胡來(lái)，投降了還胡來(lái)，別人就不按戰(zhàn)俘公約標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待你，你就得吃虧。我們中國(guó)人如果都變成他說(shuō)的這樣，這個(gè)民族還有希望嗎？

1960年，王三欣（前排右）攻讀研究生期間與同學(xué)的合影

按照他所說(shuō)，在敗局已定的情況下，投降是正確選擇。有一個(gè)例子，東北抗日聯(lián)軍將領(lǐng)楊靖宇，抵抗到最后只剩自己一個(gè)人。但他沒(méi)有像那位教授說(shuō)的投降。他繼續(xù)抵抗，直到生命最后一刻。

楊靖宇在犧牲前，與出賣(mài)他的保安村村民趙廷喜有過(guò)一段對(duì)話。見(jiàn)楊靖宇幾天沒(méi)有吃飯，臉上、手上、腳上都是凍瘡，趙廷喜說(shuō)：我看還是投降吧，如今滿洲國(guó)不殺投降的人。趙廷喜哪里知道，豈只不殺，如果楊靖宇投降，日本人還打算讓他出任偽滿州國(guó)軍政部長(zhǎng)，利用楊靖宇的影響制服東北抗聯(lián)。

只剩自己一個(gè)的楊靖宇沉默了一會(huì)兒，對(duì)趙廷喜說(shuō)：老鄉(xiāng)，我們中國(guó)人都投降了，還有中國(guó)嗎？

這句話真是震人心魄。冰天雪地之中，四面合圍之下，楊靖宇用周身沸騰的血性和整個(gè)生命，極大地表現(xiàn)出中國(guó)人驚天地、泣鬼神的人性。今天之所以還能有中國(guó)，就因?yàn)橛袟罹赣钸@樣的共產(chǎn)黨人，在最黑暗、最困難、最無(wú)助、大多數(shù)人萬(wàn)念俱灰的時(shí)候，仍然在用他們的靈魂，用他們的血性，支撐著中華民族的脊梁。什么叫人性？什么叫完整的人性？看看共產(chǎn)黨人楊靖宇就知道了。如果中國(guó)人沒(méi)有這種由血性養(yǎng)育和澆灌的人性，怎么可能自立于世界民族之林。

前面所說(shuō)那位大學(xué)教授講的話，居然還有人喝彩。面對(duì)反對(duì)之聲，居然還有國(guó)家級(jí)刊物發(fā)表社評(píng)，要求保護(hù)那位教授的“言論自由”。只有毒化民族心理的自由，沒(méi)有反駁這種毒素的自由？一段時(shí)間以來(lái)，這種無(wú)原則、無(wú)條件、無(wú)界限的“人性”，成為一批人的旗幟，而且也確實(shí)取得了一些“成果”，例如汶川地震中的“范跑跑”，網(wǎng)上就有不少人表示同情。一些電視臺(tái)還以“思想解放”為由組織“正方”、“反方”，在節(jié)目中激烈爭(zhēng)辯。對(duì)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，這種現(xiàn)象是可喜還是可悲？毫無(wú)疑問(wèn)所有人都有維護(hù)自己生命的權(quán)利和自由，但你是教師啊，課堂里有幾十個(gè)孩子啊，你就沒(méi)有一點(diǎn)責(zé)任？你撒腿就跑，把自己的性命看得遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于幾十個(gè)孩子的性命，在哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族能夠得到認(rèn)可？如果說(shuō)這種行為被我們一些人肯定為“人性”表現(xiàn)，那么這種“人性”與獸性又有什么區(qū)別？如果這類理論橫行于我們的社會(huì)，我們又怎樣避免20世紀(jì)初孫中山的感嘆：“四萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人，一盤(pán)散沙而已！”

2014年3月1日21時(shí)12分，昆明發(fā)生暴恐案，暴徒持刀在昆明火車(chē)站臨時(shí)候車(chē)室肆意砍殺無(wú)辜群眾，最終31人死亡，141人受傷，其中40人重傷。有多少暴徒？最初傳說(shuō)是“十幾個(gè)黑衣人”，后來(lái)說(shuō)是8個(gè)，最后證實(shí)是5個(gè)，其中還有1個(gè)女的，被捕后發(fā)現(xiàn)有孕在身，只能判她無(wú)期徒刑。就這5個(gè)暴徒肆意揮刀砍殺，讓31人死亡，140多人受傷，平均每個(gè)暴徒砍殺30人以上。在對(duì)方赤裸裸的血腥暴力面前，該怎么談我們的血性？暴行發(fā)生后，網(wǎng)上到處是逃生技巧，保命舉措，教人“不能激怒歹徒”，“見(jiàn)黑衣者躲避”，還有人教維語(yǔ)：“朋友，住手，自己人！”這還有一丁點(diǎn)血性嗎？有200多人躲在一個(gè)小商店內(nèi)，幾位男士想沖出去拚，馬上被攔：“誰(shuí)都不許開(kāi)門(mén)，誰(shuí)開(kāi)門(mén)砸死誰(shuí)！”我們的媒體都在譴責(zé)暴行、祈福逝者，不去反思為什么失去了血性，不去討論失去血性還有沒(méi)有生命的尊嚴(yán)。你可以“人性”不離口，但如果失去血性，你的人性能保全嗎？讓無(wú)尊嚴(yán)的保命哲學(xué)流傳開(kāi)來(lái)，暴恐分子活動(dòng)空間是越來(lái)越小還是越來(lái)越大？人們的精神狀態(tài)沒(méi)有血性與正義的提振，誰(shuí)敢說(shuō)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間五六個(gè)日本鬼子帶著百十號(hào)偽軍就能把幾萬(wàn)人趕得到處“跑反”、一把屠刀就能砍下100多中國(guó)人腦袋的所謂“百人斬”的局面未來(lái)不會(huì)重現(xiàn)？

建構(gòu)主義鼻祖、美國(guó)人亞歷山大·溫特說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家在生存、獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)財(cái)富這三種利益之上，還必須加上第四種國(guó)家利益，那就是集體自尊?！蔽覀冇行┤艘詾閲?guó)家利益就是溫飽，就是發(fā)展，就是韜晦與抓住機(jī)遇期，不知道集體自尊也是國(guó)家利益。為什么有些人 “提起筷子吃肉、放下筷子罵娘”？他覺(jué)得自尊受了冒犯，雖然我吃飽了，我有車(chē)、有房了，但釣魚(yú)島被占了，南海被占了，海外僑民被欺侮了，傷害了民族自尊，所以不滿意，要罵人。這就是亞歷山大·溫特說(shuō)的“集體自尊”。

中國(guó)是一個(gè)有著幾千年農(nóng)耕文明的國(guó)家，寧愿人來(lái)犯我，也不可我先犯人?！耙院蜑橘F”，儒家思想的影響根深蒂固。明哲保身，忍氣吞聲，忍辱負(fù)重。為了一己利益或茍活于世，什么都可以不顧。人的尊嚴(yán)，社會(huì)價(jià)值，是非曲直，真理道義，都在忍、隱、退的灌輸下，變得無(wú)足輕重?；钪褪堑谝灰?jiǎng)?wù)，能攫取點(diǎn)利益則是第二要?jiǎng)?wù)。至于什么“尊嚴(yán)”，有沒(méi)有無(wú)所謂。與此相適應(yīng)，“人在屋檐下，哪能不低頭”“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”“活麻雀比死老鷹強(qiáng)”等，在我們的社會(huì)大行其道。今天看來(lái)，唯有血性才能沖破種種過(guò)于精細(xì)的利益考量，彰顯一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族做人的品德與生命的尊嚴(yán)。精細(xì)入微的利益算計(jì)，丟掉的恰恰是國(guó)家民族的品德和尊嚴(yán)。我們講人性與血性，離開(kāi)了血性，能有完整的人性嗎？

理性與血性

很多人把理性與血性對(duì)立起來(lái)，好像有理性就不能有血性，有血性就失去理性。其實(shí)，堅(jiān)實(shí)的理性從來(lái)以充沛的血性為前提，失去理性的血性可以說(shuō)是考慮不周的魯莽和沖動(dòng)，失去了血性的理性則是懦弱與膽怯、順從與屈服。

讓我們看看如果理性中沒(méi)有了血性，是一種什么樣的“理性”。

一個(gè)非常關(guān)鍵部門(mén)的非常重要的司的司長(zhǎng)，在一次內(nèi)部招待的餐桌上就東海和南海問(wèn)題講了這樣一段話。他說(shuō)：打個(gè)比方你們就明白了，排隊(duì)的時(shí)候，前面擠進(jìn)來(lái)一個(gè)壯漢，你打不過(guò)他，怎么辦？不如少說(shuō)些話，讓他加進(jìn)去。

你看看他多么的理性。打不過(guò)這個(gè)壯漢，不如讓他擠進(jìn)來(lái)算了，吵吵嚷嚷有什么用。普通人說(shuō)說(shuō)這種“認(rèn)慫”的話也就算了，但這是我們國(guó)家重要部門(mén)的重要司長(zhǎng)，不說(shuō)是政策制定者，起碼是政策提出者，腦中充滿這種沒(méi)有一丁點(diǎn)血性的“理性”，能想出什么樣的應(yīng)對(duì)舉措？我們今天的確還要忍耐，但決不是無(wú)原則、無(wú)節(jié)制、無(wú)理性的后退。我們今天也還需要爭(zhēng)取發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期，但卻不是坐等別人恩賜，而應(yīng)去積極主動(dòng)創(chuàng)造，再拿出過(guò)往“以空間換取時(shí)間”的陳舊觀念，會(huì)發(fā)現(xiàn)今天的空間一旦丟失，未來(lái)也很難回歸。

美國(guó)總統(tǒng)西奧多·羅斯福，這個(gè)把美國(guó)從地區(qū)性國(guó)家?guī)蚴澜绱髧?guó)的人，很多中國(guó)人對(duì)他頗有好感，因?yàn)樗贸霭藝?guó)聯(lián)軍侵華“庚子賠款”美國(guó)所得的一部分返還中國(guó)，辦了“留美預(yù)備學(xué)?！奔唇裉斓那迦A大學(xué)，還辦了協(xié)和醫(yī)院等。西奧多·羅斯福對(duì)中國(guó)充滿復(fù)雜情感。他仰望這個(gè)東方文明古國(guó)，內(nèi)心又鄙視它。在《贊奮斗不息》一文中他說(shuō)：“要是我們重蹈中國(guó)的覆轍，自滿自足，貪圖自己疆域內(nèi)的安寧享樂(lè)，漸漸地腐敗墮落，對(duì)外部事務(wù)毫無(wú)興趣，沉溺于紙醉金迷之中，忘掉了奮發(fā)向上、苦干冒險(xiǎn)的高尚生活，整天忙于滿足肉體暫時(shí)的欲望，那么毫無(wú)疑問(wèn)，總有一天我們會(huì)突然面對(duì)中國(guó)今天已經(jīng)出現(xiàn)的這一事實(shí)：畏懼戰(zhàn)爭(zhēng)、閉關(guān)鎖國(guó)、貪圖安寧享樂(lè)的民族在其他好戰(zhàn)、愛(ài)冒險(xiǎn)民族的進(jìn)攻面前，肯定是要衰敗的?！蔽鲓W多·羅斯福以中國(guó)為警示，要求美國(guó)千萬(wàn)不要像當(dāng)時(shí)的中國(guó)一樣，因貪圖安寧享樂(lè)、畏懼挑戰(zhàn)而衰敗。

2002年11月，我們?cè)趪?guó)防大學(xué)與美國(guó)丹佛大學(xué)代表團(tuán)討論中美關(guān)系，中午國(guó)防大學(xué)宴請(qǐng)。吃到高潮處，該代表團(tuán)負(fù)責(zé)人法諾站起來(lái)高聲祝酒。他說(shuō)：“美國(guó)的裝備世界第一，中國(guó)的餐飲世界第一，愿我們把各自的第一都保持下去，干杯！”他太得意了，太忘形了，一下講出了內(nèi)心所想但不該講出來(lái)的話。當(dāng)時(shí)全場(chǎng)尷尬，他也覺(jué)出自己失言了，坐下來(lái)很不自在，用了很多其他話來(lái)彌補(bǔ)，來(lái)緩解，想把剛剛講的圓過(guò)去。十二三年過(guò)去了，法諾的話至今仍在我們耳畔回響。我們中國(guó)人，外國(guó)人來(lái)了，好吃、好喝、好玩、好住、好送，千方百計(jì)想給對(duì)方留下好印象。應(yīng)該說(shuō)這也沒(méi)錯(cuò)，中國(guó)人好客。但關(guān)鍵是你在這些強(qiáng)悍的民族面前，留下“餐飲世界第一”的印象，是增加我們的安全還是擴(kuò)大我們的危險(xiǎn)？今天的中國(guó)作為一個(gè)世界大國(guó)，僅僅憑大熊貓、兵馬俑、萬(wàn)里長(zhǎng)城、滿漢全席、孔子學(xué)院等立足于世界，行不行？印度大文豪泰戈?duì)栔v過(guò)一句話：“沖突與征服的精神是西方民族主義的根源和核心，它的基礎(chǔ)不是社會(huì)合作?！边@句話非常值得我們牢記。在強(qiáng)手如林的當(dāng)今世界，不彰顯中華民族的血性，就無(wú)法在世界民族之林中獲取我們的一席之地。

黨性與血性

什么叫黨性與血性？就是說(shuō)：黨性必須依靠血性來(lái)支撐和捍衛(wèi)。

對(duì)一個(gè)共產(chǎn)黨員來(lái)說(shuō)，黨性就是黨員的組織性、紀(jì)律性、原則性、戰(zhàn)斗性。以血性支撐的黨性，是黨的生命力、戰(zhàn)斗力的來(lái)源，組織性、紀(jì)律性、原則性、戰(zhàn)斗性如果沒(méi)有血性支撐，就成一紙空文。

開(kāi)國(guó)將領(lǐng)張國(guó)華，1955年授銜的175名中將中，他是其中之一。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在強(qiáng)手如林、戰(zhàn)將如云的人民解放軍內(nèi)部，張國(guó)華并不很突出。他打仗不錯(cuò)，戰(zhàn)績(jī)也可以，但作戰(zhàn)比他更加優(yōu)秀、在戰(zhàn)場(chǎng)上比他更加著名的將領(lǐng)還有不少。從這方面衡量與比對(duì)，他只能顯得一般。他領(lǐng)導(dǎo)的十八軍組建時(shí)間并不很長(zhǎng)，在劉（伯承）、鄧（小平）領(lǐng)導(dǎo)的第二野戰(zhàn)軍中，還沒(méi)有進(jìn)入主力行列。使張國(guó)華名聲最后超過(guò)其他許多著名將領(lǐng)、真正名垂中華人民共和國(guó)史冊(cè)的，是什么？

是他堅(jiān)如磐石的黨性。

1950年初，中央決定提早進(jìn)藏。毛澤東說(shuō)：西藏人口雖少，但戰(zhàn)略地位和國(guó)際影響極其重要，必須盡早占領(lǐng)。最初考慮這一任務(wù)以西北方面為主，西南方面為輔，因?yàn)楫?dāng)時(shí)西南戰(zhàn)事尚未完全結(jié)束。西北方面彭德懷提出戰(zhàn)線太長(zhǎng)，兵力分散，戰(zhàn)事雖然基本結(jié)束，但是少數(shù)民族地區(qū)廣大，情況復(fù)雜，原有兵力本來(lái)就少，難以抽出太多兵力進(jìn)藏，而且從青海格爾木方向進(jìn)藏的道路多年破損，僅修路就需很長(zhǎng)時(shí)間。毛澤東當(dāng)時(shí)正在蘇聯(lián)訪問(wèn)，看到這個(gè)電報(bào)是不高興的，隨即指示：“由青海及新疆向西藏進(jìn)軍，既有很大困難，則向西藏進(jìn)軍及經(jīng)營(yíng)西藏的任務(wù)應(yīng)確定由西南局擔(dān)負(fù)?！?/p>

劉（伯承）、鄧（小平）大軍本來(lái)處于進(jìn)藏的輔助方向，現(xiàn)在一下子變成了主要方向，而且不但“向西藏進(jìn)軍”，還包括“經(jīng)營(yíng)西藏的任務(wù)”，壓力徒增。當(dāng)時(shí)六十二軍駐西康，距西藏最近，理所當(dāng)然成為進(jìn)藏部隊(duì)首選。但劉伯承考慮六十二軍來(lái)自一野，讓他們進(jìn)藏不妥，一野方面會(huì)說(shuō)讓我們的部隊(duì)啃骨頭，你們自己部隊(duì)去吃肉。所以一定要讓自己部隊(duì)去，不能讓一野配屬西南的部隊(duì)去。這是當(dāng)年那一代人的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格：越是自己的部隊(duì)，越是主力，越要承擔(dān)艱苦任務(wù)。劉、鄧最后商定：六十二軍不進(jìn)藏，調(diào)自己指揮的二野一個(gè)主力軍承擔(dān)進(jìn)藏任務(wù)。但未料到的事情發(fā)生了：該軍軍長(zhǎng)不愿進(jìn)藏，未能談通。

僵局就這樣出現(xiàn)了，難以回避。毛澤東一直在等待西南方向的報(bào)告，種種原因又使劉、鄧的選擇被迫一變?cè)僮?，給中央的報(bào)告也反復(fù)推遲。

張國(guó)華的十八軍就是在這樣的背景下，領(lǐng)受進(jìn)藏任務(wù)的。

十八軍原定的任務(wù)是接管富庶的川南。軍長(zhǎng)張國(guó)華已經(jīng)被定為川南行署主任，軍政委譚冠三已被任命為自貢地委書(shū)記。1950年1月7日，張國(guó)華赴川南行署上任途中收到劉、鄧急電：就地待命，軍領(lǐng)導(dǎo)及各師一名負(fù)責(zé)人速赴重慶領(lǐng)受最新任務(wù)。

1月10日，劉、鄧接見(jiàn)張國(guó)華等十八軍領(lǐng)導(dǎo)。

鄧小平第一句話：“今天談話憑黨性?！?/p>

張國(guó)華回答：“一切聽(tīng)從黨安排?！?/p>

鄧小平：“×××不去西藏，你指揮部隊(duì)去?！?/p>

張國(guó)華：“堅(jiān)決完成任務(wù)！”

單刀直入的幾句話下來(lái)，張國(guó)華的黨性光彩照人。

1950年春，第十八軍先遣支隊(duì)沿瀾滄江上游昂曲河向拉薩進(jìn)軍

“今天談話憑黨性?！编囆∑教貏e強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。因?yàn)榍懊嬉淮握勗挍](méi)有談成，人家不愿去。我們說(shuō)真正的黨性并不表現(xiàn)在平時(shí)滔滔不絕的政治表態(tài)，而是關(guān)鍵時(shí)刻敢于挺身而出的勇氣和擔(dān)當(dāng)。堅(jiān)強(qiáng)的黨性就是堅(jiān)決完成黨賦予的任務(wù)。

軍長(zhǎng)同意、軍領(lǐng)導(dǎo)班子同意，不等于全軍都同意。十八軍由去“天府之國(guó)”的川南突然改去高原高寒的西藏，部隊(duì)一時(shí)轉(zhuǎn)不過(guò)彎子來(lái)。誰(shuí)不想去富庶的地方駐扎？很多干部還沒(méi)有結(jié)婚，正要到川南去發(fā)展、結(jié)婚、建立家庭。突然一道命令要轉(zhuǎn)而去西藏，部隊(duì)逃兵數(shù)量猛增。嚴(yán)重的時(shí)候，一天一個(gè)班跑得只剩班長(zhǎng)、副班長(zhǎng)。連隊(duì)干部夜里不敢睡覺(jué)，輪流把門(mén)，營(yíng)團(tuán)干部天天追問(wèn)逃兵數(shù)量。跑的不僅是士兵，一些干部也出現(xiàn)動(dòng)搖。十八軍五十二師一五四團(tuán)副政委劉結(jié)挺，張國(guó)華最欣賞、準(zhǔn)備重點(diǎn)培養(yǎng)、重點(diǎn)使用的干部，也寫(xiě)信提出身體不好，不能進(jìn)藏。張國(guó)華看著信氣得手發(fā)抖。政委譚冠三說(shuō)：把劉結(jié)挺綁起來(lái)！他不去，捆也要給老子捆進(jìn)去！正是這句氣話提醒了張國(guó)華。他后來(lái)要求：凡是逃兵一律不許進(jìn)藏。他說(shuō)：我們進(jìn)藏的光榮決不能讓這些逃兵玷污了！

在十八軍的進(jìn)藏動(dòng)員大會(huì)上，張國(guó)華說(shuō)：“你把西藏看成是不毛之地，可英帝國(guó)主義卻從不嫌它荒涼，百余年來(lái)拼命往那里鉆，現(xiàn)在美帝國(guó)主義又積極插足。難道我們對(duì)自己的國(guó)土反倒不如帝國(guó)主義熱心？”“如果西藏真被帝國(guó)主義分割出去，我們的西南邊防后退到金沙江，恐怕我們?cè)谒拇ㄒ沧话卜€(wěn)吧！”“進(jìn)藏確實(shí)苦，可是西藏人民世世代代在農(nóng)奴主殘酷壓迫之下生活，豈不更苦？人民解放軍以解除人民痛苦為己任，我們?cè)跄苎劭此麄兪芸喽鵁o(wú)動(dòng)于衷？”

這就是張國(guó)華的黨性、十八軍的黨性。在革命已經(jīng)勝利、大家開(kāi)始享受果實(shí)、回避危險(xiǎn)和艱辛的時(shí)候，張國(guó)華挺身而出，擔(dān)起千鈞重?fù)?dān)。共產(chǎn)黨員的黨性，不僅僅表現(xiàn)在服從黨的安排，更表現(xiàn)在以自己的犧牲去解除人民痛苦，真心實(shí)意為人民服務(wù)。

鄧小平親自坐鎮(zhèn)十八軍動(dòng)員會(huì)，對(duì)張國(guó)華的講話帶頭鼓掌，并給十八軍將士題詞：“接受與完成黨賦予的最艱苦的任務(wù)，是每個(gè)共產(chǎn)黨員、每個(gè)革命軍人無(wú)上的光榮?！?/p>

1950年春，張國(guó)華以共產(chǎn)黨人堅(jiān)定不移的黨性，率領(lǐng)十八軍部隊(duì)進(jìn)軍西藏。

人民解放軍進(jìn)藏，印度的尼赫魯政府表示“不安”和“疑慮”，要求新中國(guó)政府“解釋”。中國(guó)駐印度大使申健答復(fù)：西藏是中國(guó)不可分割的一部分，進(jìn)藏是人民解放軍的權(quán)力。毛澤東得悉，1950年10月28日做出批示：“周（恩來(lái)）并外交部：申健答得很正確，態(tài)度還應(yīng)強(qiáng)硬一點(diǎn)，應(yīng)說(shuō)中國(guó)軍隊(duì)是必須到達(dá)西藏一切應(yīng)到的地方，無(wú)論西藏政府愿意談判與否及談判的結(jié)果如何，任何外國(guó)對(duì)此無(wú)置喙的余地。”

毛澤東這段話讓我們感覺(jué)到領(lǐng)袖大無(wú)畏的氣魄，更讓我們感覺(jué)到支撐領(lǐng)袖氣魄的十八軍將士大無(wú)畏的英勇。張國(guó)華堅(jiān)定不移的黨性，同樣在構(gòu)筑新中國(guó)的錚錚硬骨。

代價(jià)也是巨大的，張國(guó)華的女兒因感冒發(fā)燒，病逝于進(jìn)藏途中。這是他視為掌上明珠、33歲才得的第一個(gè)孩子。張國(guó)華夫人晚年去世前彌留之際，口中反復(fù)念叨著這孩子的小名：“小難，我的好孩子……”旁邊人無(wú)不潸然淚下。大家都以為事情過(guò)去半個(gè)多世紀(jì)，老人已經(jīng)淡忘了，沒(méi)有想到她一天也不曾忘記，只是長(zhǎng)久地壓在心底，生命的最后時(shí)刻噴涌而出。這難道不是張國(guó)華一家為進(jìn)藏付出的巨大代價(jià)。

共產(chǎn)黨人堅(jiān)定不移的黨性，不是表現(xiàn)在只讓別人犧牲，而是表現(xiàn)在自己率先犧牲。

后來(lái)又發(fā)生所謂“五大部上書(shū)事件”。1957年3月，西藏軍區(qū)司令部、政治部、后勤部、干部部、財(cái)務(wù)部5個(gè)部門(mén)給中央寫(xiě)報(bào)告，沒(méi)有經(jīng)過(guò)司令員張國(guó)華和政委譚冠三，一位軍區(qū)領(lǐng)導(dǎo)到北京開(kāi)會(huì)，把報(bào)告作為情況反映遞上去了，主要內(nèi)容是反映部隊(duì)存在的問(wèn)題，要求實(shí)行輪換。駐藏部隊(duì)太艱苦了，能不能分批輪換，3年或5年，讓干部們能緩一緩。這份報(bào)告沒(méi)有不實(shí)之詞，對(duì)存在的問(wèn)題也沒(méi)有夸張和夸大。參與報(bào)告的有副司令員李覺(jué)、副參謀長(zhǎng)陳子植、政治部副主任洪流、后勤部政委李華安、財(cái)務(wù)部部長(zhǎng)秦卓然、干部部處長(zhǎng)方其順、王達(dá)選、軍區(qū)司令部辦公室副主任鄭震等。

報(bào)告上去后，總部有領(lǐng)導(dǎo)批示，指責(zé)這些干部“革命意志衰退”“不安心西藏工作”，有“右傾逃跑主義傾向”，要嚴(yán)肅處理。這些人都被調(diào)離崗位，有的還受了處分，被不公正對(duì)待。例如李覺(jué)是十八軍為數(shù)不多的知識(shí)分子之一，原是西南軍區(qū)作戰(zhàn)處長(zhǎng)，十八軍進(jìn)藏跟他并無(wú)關(guān)系，但他積極主動(dòng)要求進(jìn)藏，先后任十八軍副參謀長(zhǎng)、參謀長(zhǎng)、西藏軍區(qū)參謀長(zhǎng)、副司令員?！拔宕蟛可蠒?shū)事件”后，李覺(jué)調(diào)離西藏軍區(qū)，到二機(jī)部任核九院第一任院長(zhǎng)，在大西北荒漠戈壁一待就是8年，為新中國(guó)核武器發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)；政治部副主任洪流調(diào)到藏北海拔4500多米的無(wú)人區(qū)杜加里，在極端艱苦的生命禁區(qū)帶領(lǐng)工程技術(shù)人員和藏族民工挖硼砂，償還新中國(guó)欠蘇聯(lián)的債務(wù)；副參謀長(zhǎng)陳子植去中國(guó)與尼泊爾邊境，在世界屋脊修建第一條高原國(guó)際公路。他們?cè)?979年全部獲得平反，恢復(fù)名譽(yù)、撤銷(xiāo)處分、清理檔案中的不實(shí)記載。在這件事情的處理過(guò)程中，張國(guó)華是有責(zé)任、有錯(cuò)誤的，說(shuō)李覺(jué)、洪流、陳子植等人“夸大堅(jiān)持西藏地方斗爭(zhēng)的困難，犯了右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤”的確是左了、過(guò)了，對(duì)他們的處理也重了、錯(cuò)了。但張國(guó)華從始至終不是在跟哪個(gè)人過(guò)不去，不是想打擊誰(shuí)，報(bào)復(fù)誰(shuí)。他覺(jué)得這個(gè)報(bào)告違背了毛澤東的指示，甚至還懷疑過(guò)軍區(qū)政委譚冠三不夠堅(jiān)定，是否也參與了這份報(bào)告，產(chǎn)生過(guò)一些誤會(huì)。他堅(jiān)決把定一條：毛主席讓我們守西藏，要走你們走，我死也死這里！

既使在犯錯(cuò)誤過(guò)程中，也讓人看見(jiàn)他堅(jiān)如磐石的黨性。

因?yàn)殚L(zhǎng)期高原工作引發(fā)的心臟和血壓?jiǎn)栴}，1972年張國(guó)華去世，時(shí)年不滿58歲。骨灰空運(yùn)北京，周恩來(lái)親自到機(jī)場(chǎng)迎接。周恩來(lái)一生只為兩位將領(lǐng)迎過(guò)骨灰，一位是多年患難與共的戰(zhàn)友、黃埔一期畢業(yè)的陳賡大將，另一位就是雖然歷史交往不多、但周恩來(lái)特別欣賞的井岡山司號(hào)員張國(guó)華中將。新中國(guó)175位開(kāi)國(guó)中將，其中軍事能力、作戰(zhàn)水平比張國(guó)華高的不在少數(shù)，但名聲像他這樣響亮的，為數(shù)寥寥。歷史就這樣完成選擇：關(guān)鍵時(shí)刻，張國(guó)華以共產(chǎn)黨員的黨性彰顯革命軍人的血性，鑄起新中國(guó)西藏回歸過(guò)程中千古不朽的時(shí)代豐碑。

習(xí)近平同志2014年10月底在全軍政治工作會(huì)議上說(shuō)：“有靈魂就是信念堅(jiān)定，聽(tīng)黨指揮。不論何種艱難困苦的場(chǎng)合，堅(jiān)決完成黨賦予的任務(wù)，靠黨指揮槍的原則，靠為人民服務(wù)宗旨，更靠由信仰和信念結(jié)成的唯一的徹底的無(wú)條件的不摻任何雜質(zhì)的，沒(méi)有任何水分的對(duì)黨的忠誠(chéng)?！笔裁唇小拔ㄒ坏摹氐椎?、無(wú)條件的、不摻任何雜質(zhì)的、沒(méi)有任何水分的對(duì)黨的忠誠(chéng)”？張國(guó)華就是這句話的注解，就是走在這支軍隊(duì)前面的光輝榜樣。

（未完待續(xù)）