大漢風(fēng)云博望坡

張中坡

博望是我的故鄉(xiāng)，也是一個政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。我小時候趕集上的是博望街，初中上學(xué)時也是上的博望街。這里自古四季分明、土地肥沃，適宜人生產(chǎn)生活，而且地處北通中原、南達(dá)荊襄的古驛道上，歷來為兵家必爭之地。特別是整個漢代，從西漢到東漢，延至三國，博望都是一個繞不開的沉甸甸的話題。大漢王朝風(fēng)起云涌的一些重大歷史事件，就發(fā)生在博望這片皇天厚土上。從博望坡自西向東踏訪那些遺存下來的漢時遺址遺跡，無不使這片土地顯得是那么的雄渾與厚重、傳奇與神秘。

一

博望坡是一棵樹的歷史，那棵樹叫柘刺樹。

初夏時節(jié)的博望坡上，小麥已經(jīng)發(fā)黃，散發(fā)著成熟的芳香；塑料大棚里，依稀可見各種青青的蔬菜。這棵柘刺樹，就生長在這些麥地之中。

在通往南陽的古驛道旁，立著一塊石碑，上書“博望坡”三個鎦金大字，碑上刻著兩段歷史記載的碑文，悠悠訴說著一千八百年前那場名揚(yáng)古今中外的火燒博望坡的著名戰(zhàn)事。一段來自陳壽的《三國志》：“曹公既破紹，自南擊先主。先主遣麋竺、孫乾與劉表相聞，表自郊迎，以上賓禮待之，益其兵，使屯新野。荊州豪杰歸先主者日益多，表疑其心，陰御之?！薄笆咕芟暮類?、于禁等於博望。久之，先主設(shè)伏兵，一旦自燒屯偽遁，惇等追之，為伏兵所破?！绷硪欢蝸碜运抉R光的《資治通鑒》：“劉表使劉備北侵至葉，曹操遣夏侯惇、于禁等拒之。備一旦燒屯去，惇等追之。裨將軍鉅鹿李典曰：‘賊無故退，必有伏。南道窄狹，草木深，不可追也。不聽，使李典留守而追之，果入埋伏，兵大敗。典往救之，備乃退?！?/p>

兩部正史均簡潔明了地敘述了三國時期博望坡之戰(zhàn)的經(jīng)過，雖然起因不同，但確證了劉備火燒博望坡并獲得戰(zhàn)爭勝利的史實。相較于正史，我們也許更傾向于諸葛亮火攻博望坡的精彩的民間敘事，這是因為中國人自幼無不熟讀羅貫中的《三國演義》的結(jié)果。當(dāng)時諸葛亮初出茅廬，劉備帳下諸將皆不服，于是諸葛亮在博望坡小試身手，秘密設(shè)伏，誘敵深入，一把火燒得夏侯惇10萬大軍尸橫遍野、血流成河……此戰(zhàn)之后，羅貫中還寫了一首詩稱贊他：“博望相持用火攻，指揮如意笑談中。直須驚破曹公膽，初出茅廬第一功?！弊源耍T葛亮一舉名聞天下。

關(guān)于火燒博望坡的故事，在博望當(dāng)?shù)剡€有比《三國演義》更民間、更精彩的描述。話說諸葛亮出山之后，就定下了火燒博望坡之計。當(dāng)時，博望城是曹軍屯兵儲糧之重地，而博望城外柘刺樹遍地都是。是年秋，諸葛亮讓士兵們用泥巴包裹草籽制成無數(shù)泥丸，趁月黑風(fēng)高之夜，用彈弓將泥丸射向博望城內(nèi)外。待到來年春生夏長，博望城內(nèi)外和城墻上到處雜草茂密、柘樹叢生。秋風(fēng)起時，也正是諸葛亮用計火攻曹兵之時?；饎萜饡r，草燃著樹，樹燃著草，烈焰張?zhí)?，眾多曹操兵馬哪有處躲藏？如此，曹兵焉有不敗之理？

火燒博望坡后，偌大的博望坡上，一片焦土，唯余一棵柘刺樹死里逃生，傲然挺立在四野廣闊的博望坡上。這棵柘刺樹說來也奇，我少年時上博望街趕集或是上初中時常常經(jīng)過這里，每次都要順著地山溝自東向西閉眼去摸它。因為聽老人們說，誰能這樣摸著它，誰就會有好運降臨。博望坡的人們啊，是把這棵柘刺樹當(dāng)成神樹了啊。更奇的是，這棵柘刺樹由于從中間斷裂開了，南北各有一枝，人們就用鐵圈把它箍了起來，這南北兩枝每年輪流發(fā)芽、長綠，一枝枯另一枝就綠，一枝綠另一枝就枯，不知是何原因。前些年，老樹徹底死了，又從樹底根部長出了新枝，迄今已綠蔭如蓋矣。前些天陪專家們又回博望坡，新樹仍綠，老樹卻更加滄桑，北邊的那枝已是不知何時徹底斷倒了下來。

見此情景，不禁心生愴然。三國戰(zhàn)爭本來都是為了爭奪天下，可謂無一義戰(zhàn)，成敗得失皆轉(zhuǎn)眼成空，唯有博望坡這片深厚的土地和燦爛的夕陽仍在。就連這棵逃過了戰(zhàn)火兵燹的柘刺樹，任憑它有再強(qiáng)大的生命力，也終歸已老去。終有一天，它還會被歲月和風(fēng)雨摧枯拉朽，徹底融入博望坡這片土地之中而消失得無影無蹤。再則，樹老也終將新生。

二

博望坡是一座寺的歷史，那座寺叫白馬寺。

沿博望老街街道向東北穿行不遠(yuǎn)，到老街城壕小橋處再折而向西北，約三百米處就是博望白馬寺。夏日陰云密布、風(fēng)雨欲來的天空下，一匹雪白的白馬塑像高高地聳立在白馬寺前空地的水泥高臺上，面朝南方，仰天長嘯，壯懷激烈。專家們進(jìn)入寺內(nèi)，看石碑，觀拓片，似乎要從中找出博望白馬寺的淵源來。因為他們大都知道洛陽的白馬寺，但卻不知道博望也有個白馬寺。

博望白馬寺原來叫金神寺。張騫出使西域時曾帶回來了若干個金人，他被漢武帝封侯到博望后，就把其中兩個大的留在宮廷，其余小的帶回博望，放在修建的金神廟內(nèi)供奉。金神廟即在當(dāng)時張騫衙署后三百米左右處。金人即佛像，漢人奉其為“金神”。《魏書·釋老志》載：“漢武元狩中，遣霍去病討匈奴……獲其金人，帝以為大神，列于甘泉宮。”后因張騫從西域帶回博望的汗血白馬死后葬于廟旁，為紀(jì)念這匹白馬，后人才將金神廟改為白馬寺。自建寺以來，白馬寺歷經(jīng)兩千余年風(fēng)雨滄桑，屢建屢毀，幾度興衰，1929年被馮玉祥部徹底毀壞。今存白馬寺，為當(dāng)代信士匯集民間力量所重修，雖然略顯粗糙，但也難掩其滲透歷史的恢宏氣勢與文化力量。

白馬寺所處地理位置，為博望坡之最高處，居高臨下，縱觀四野，吞吐天地，氣勢不凡。據(jù)清乾隆十一年《重修毗廬佛殿小引》載：“且是佛也，東臨三皇，西界大帝，南臨釋迦，北至玄武，巍巍乎，勢站山崗，威震博望，位居中央……”另據(jù)清嘉慶二十三年《重修白馬寺碑記》載：“茲博望鎮(zhèn)之北，有白馬寺焉……惟因日久年深，風(fēng)雨剝蝕，墻垣頹廢，光彩晦暗……”由此可知，該寺修建歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，當(dāng)為張騫封侯后在此初建。

大漢王朝是一個思馬、養(yǎng)馬、愛馬、用馬的時代，汗血寶馬更是皇帝和兵將的最愛，因為它們是馳騁沙場、縱橫殺敵的迅疾戰(zhàn)車，有良馬則勝，無良馬則敗，幾成定律。如今戰(zhàn)爭的乘載工具，早已被高科技、現(xiàn)代化的軍車、坦克、飛機(jī)、航空母艦等取代。白馬嘶鳴的時代已經(jīng)隨著大漢王朝的遠(yuǎn)去而遠(yuǎn)去，但中國人擁有白馬的夢想?yún)s一直流灌在數(shù)千年的精神血脈和文化傳統(tǒng)中，經(jīng)久不息，綿延不絕。那是大漢雄風(fēng)的體現(xiàn)，那是民富國強(qiáng)的象征。

三

博望坡是一眼井的歷史，那眼井叫一步三眼井。

出白馬寺沿博望老街繼續(xù)向東北穿行一段距離，再向西北折去，不遠(yuǎn)處就是一步三眼井的所在地。井口上方蓋著一塊圓石，圓石上面鑿有品字形的三個圓洞，每個圓洞都能容一只水桶進(jìn)出打水。因為年代久遠(yuǎn)，三個圓洞邊緣都被井繩磨出了深深的印痕。

傳說當(dāng)年劉備的軍隊在博望駐扎期間，與當(dāng)?shù)鼐用窆灿眠@一口水井，經(jīng)常發(fā)生爭執(zhí)。于是諸葛亮便命人在水井上蓋上一塊圓石，再在其上鑿出三個圓洞，這就成了一口三眼井，一眼由軍隊使用，一眼由居民使用，一眼由商戶使用。各用各的，井水不犯井水，就像今天的高速公路，車輛各行各的，互不交叉，這才平息了用水的矛盾。

傳說的真實性無從考證，但“一步三眼井”這一智慧的產(chǎn)物，和指揮火燒博望坡、發(fā)明博望鍋盔等一樣，都被集中到了諸葛亮的身上，為這一智者形象的樹立又增添了不少傳奇色彩。

我們這次去時，一步三眼井旁邊正好轉(zhuǎn)圍著一些游人，他們一邊好奇地觀看著這個擁有三個井口的水井，一邊向周圍群眾探聽著這口井的傳說故事。井很深，黑咕隆咚，但至今還有水，只是已無人飲用，因為現(xiàn)在群眾都用上了自來水，就連過去農(nóng)村常見的轤轤井、壓井也都不見了。

一步三眼井西北側(cè)十幾米處是博望的老城墻。城墻由黃土筑成，殘存明顯，長約有三四百米，高約七八米，自東北向西南環(huán)形而筑。城墻外是一道壕溝，想必就是過去的護(hù)城河。博望作為縣治之所，從漢到宋，延續(xù)了上千年，這座城墻也興盛了上千年。如今的城墻上和壕溝里長滿了高大的楊樹，還有一些不知名的刺毛子和野草。屹立城墻之上，俯視城墻內(nèi)外，可以看到眾多的三國古戰(zhàn)場遺留下的灰燼，被上世紀(jì)六七十年代的群眾挖去，當(dāng)作肥料上了田地后留下的巨坑。此時，有風(fēng)自北方強(qiáng)勁地獵獵吹來，樹動葉響，使人頓生寒意，猶聞大漢王朝的金戈鐵馬之聲，鋪天蓋地、不絕如縷而來。

一步三眼井，是智慧的杰作，也是和諧的文化，每位游人及此，聽聞其故事，必定會心生“退一步海闊天空”之善念。這是一種解決問題的方法論，也是一種人生的哲學(xué)。

四

博望坡是一座橋的歷史，這座橋叫張騫橋。

這座橋不知何時所建，也不知道修了多少回，就像這里的人一代代存在一樣。但我知道這座橋始終與大漢王朝有關(guān)，與張騫有關(guān)。我少年時上博望老街上初中，總要路過這座橋，青石鋪就的路，車轍深深；青石雕刻的橋欄，古色古香，尤其是雕刻的十八羅漢，小巧玲瓏，形態(tài)各異，栩栩如生，常常讓在此駐足的我流連忘返、不舍離去。那時，我們叫這座橋叫敬德橋，傳說是由唐代的尉遲敬德所監(jiān)修。那時我就疑惑，橋上為什么要雕刻這么多小和尚呢？如今想來，也就是和張騫帶回來的小“金人”有關(guān)吧。

如今我們叫這座橋為張騫橋，為十多年前所改建，橋面依然是過去的青石板路，依然車轍深深；橋欄上的雕刻卻換成了張騫出使西域圖。原先橋頭上清代所立的那塊“張騫封侯博望處”的石碑，也被挪到了張騫祠的門口。張騫橋為兩孔橋，主體基本上是明代改建時所留，橋體由諸多漢墓里出土的漢畫像石和石磙筑成。張騫橋簡直就是一座漢畫像石的寶庫。到橋下面欣賞一幅幅漢畫，就像欣賞一件件難得一見的寶物，這讓專家們十分興奮。

這些漢畫，有的是花的形狀，有的是花瓶的形狀，有的是幾個人捕殺羊的形狀，有的是兩只虎相斗的形狀，有的是馬奔跑飛騰的形狀……尤其是在橋北東邊的龍頭下，有一幅兩匹馬向西飛奔的漢畫，前者肥大尾長，顯得異常笨拙；后者精悍靈動，身上帶翅，馬頭高昂，四蹄遒勁有力，似乎是騰空而起，蹄不著地，呼呼生風(fēng)，如風(fēng)馳電掣。想必，前者就是中原的馬，后者就是西域的天馬。天馬，天馬行空，來無影，去無蹤，正是大漢王朝最為需要的戰(zhàn)略物資??！這是大漢王朝的夢想，也是后來若干個封建王朝的夢想。

張騫橋居于博望古城的正中，橋下是一條叫白條河的河流。我的少年時代，這里還是溝滿河平、清水悠悠南流的景象。如今的白條河卻河道干枯、滴水不見，寬闊的河道里長滿了青草，河岸兩邊長滿了高大的楊樹，橋南邊不遠(yuǎn)處的河道里散落著一些碎石條，顯得有幾分落寞和荒涼。從漢代時就開始初具規(guī)模的博望城，依白條河而建，因了這條河水的流淌滋潤，這座城市定是靈動而富有生機(jī)的，頗有幾分“小橋流水人家”的韻致。

博望坡上的大漢風(fēng)云，是一幕因了張騫而貫通中西、華夏崛起的絲路壯歌，也是一場因了劉備抑或諸葛亮而頻出妙計、鼎立三國的智慧絕唱。大漢王朝的歷史風(fēng)云、厚重文化、傳說故事和諸多瑰寶，在此安靜地沉默、沉寂、沉睡了許久，它們也終將被新時代的洪鐘大呂所喚醒，并重現(xiàn)大漢輝煌！