季承繼承不了父親季羨林的人文精神

蕭惑之

慈鴉尚還哺，羔羊猶跪乳。

人不孝其親，不如禽與獸。

在我們的心目中，季老季羨林先生是一個這樣的人——他頭上的官銜諸如會長、所長、館長乃至校長等，都是過眼云煙；他肩上的桂冠諸如古文學家、梵文和巴利文專家、文學翻譯家、思想家、教育家、精通12國語言等，不過是一種符號。至于后人為之加冕的“學界泰斗”、“國學大師”、“國寶”等三項桂冠，先生自己都極其反感并堅辭，我們更沒有必要在“大師”成堆的今日隨幫唱影了。然而季羨林先生的治學精神和書生品格卻永遠活在人們的記憶之中。季老，著作等身，給后人留下寶貴的知識財富；書生情懷，其人文精神感染我們努力奮斗?！靶g業(yè)有專攻”，季老的許多學術著作，我只是慕名獵奇而已。唯獨一部《佛教十五題》認真讀過了，但也沒讀得十分明白，可是記住了一個結論，“我從來沒有信任過任何宗教，對佛教也不例外”。“研究越深入，則信仰越淡薄”。這個結論是唯物主義者的基本觀點，影響我“聞思修”佛的后半生。可是季老的休閑之筆散文，諸如《牛棚雜憶》 、《病榻雜記》 、《憶往述懷》 、《人生絮語》和《賢行潤身》等，我輩卻百讀不厭。借用張瑾先生的評語——“一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚，把心匯入傳統(tǒng)，把根留在東方的精神感動了中國，即使是在生命的最后幾年里，還是在孜孜不倦地讀書，并筆耕不輟……”——表達我們對季老的愛戴。

然而，驀地一聲響雷，有那么一個人，就是季羨林先生的獨子——季承先生，在季老謝世不到9個月的時候，即2010年4月，竟然急不可待地拋出《我和父親季羨林》一書。洋洋灑灑20萬字，圖文并茂，還有作者手筆影印件……不難看出是“多少事，從來急”，下了些真功夫的。用一位幫閑的評論家的廣告語說，就是“在兒子筆下，季羨林可以說是一個人生的失敗者，一個有國無家的浪人，一個孤獨、寂寞、無情的文人”。更有甚者，這位評論家赤裸裸地把季承難以直白的話，裝作為“指點江山”——“作者顛覆了被社會塑造的‘大師的完美形象，還原了一幕幕詩意后面的血淚?！髡邭埲痰墓P觸實則包含著一顆摯愛之心，他希望還原一個真實的人的形象，他希望讀者能夠接受一個有缺陷的季羨林……”結末，評論家極盡吹捧之能事，“季承為我們樹立了寫回憶錄的標桿，這是讀者的福祉”。我這輩子見過無數的文痞，卻鮮見如此用筆殺人的“文魔”。

憶往昔，“荒唐歲月愁”。是年，即2010年5月，我網購了季承的大作《我和父親季羨林》這部吸引眼球的書，不過，隨手翻閱了幾頁，“滿紙荒唐言”，一把鱷魚淚，實在是不忍卒讀，便束之高閣，希望能塵封這位不孝子孫的垃圾文字。然而，“樹欲靜，風不止”。日前又在報端看到季承先生為繼承父親遺產“一臉君子相”打官司的報道。于是，我從書架上翻揀出一度讓我生厭的“垃圾文字”，捂鼻細讀，到處是“泉眼”，散發(fā)著銅臭氣，真不是個東西。尸骨未寒，急忙出書，文人相助，滿紙胡浸。季老已入土，卻未安；兒子活現世，爭遺產。嗚呼！只有不要臉的無賴，才可做如此齷齪的文人。書眉甚寬，邊讀邊思邊記，驅散心頭的鳥氣，抒憤懣，張正義，也算是季老“鐵桿粉絲”的一點情懷。

“圖窮匕首現”，加之本末倒置，讀《我和父親季羨林》要從書的末端往前翻閱，更容易了然作者的意圖。季承先生經過“溫馨的八個月”的親情鋪墊，即“從2008年11月7日我與父親重逢，到2009年7月11日父親突然去世，共8個月零4天的時間，按天數計則是246天”。最重要的事是“我?guī)е夷贻p的妻子和年僅3個多月的幼子來到病房”。必須注上一筆的是，這位年輕的妻子，確實非常年輕，比新郎年輕約40歲。還要補充一句，這位新娘曾經是季老的護理即“小保姆”。因之，季老并不陌生。13年間，“雞犬之聲相聞”“父子不相往來”的悲劇就這樣落幕了，對年奔期頤的季老來說是一件最為高興的事情。“清官難斷家務事”。13年的隔膜，“養(yǎng)不教，父之過”，季老當自省?！敖滩粐溃瑤熤琛?，先生當自責。唯獨不見兒子季承“反思”的文字。他心里只有埋怨，諸如“婉如姐之死”，“母親寂寞地離開了人世”……都是父親季羨林“意氣用事的‘成仁之舉”。至于書中的“秘書李錚突然被冷落”、“李玉潔乘機而入”，那則是另一種更深層次的渲染和伏筆。

《我和父親季羨林》在“父親的愛情觀”的論述中，兒子的結論是：“彭德華為他終生守望”，“伊姆加德為他終生等待”，“父親為自己和她們終生無奈”，一言以蔽之，就是一個字“悔”！最為失德的文字是，還用曲筆寫自己的父親“有了‘不是親屬，勝似親屬的‘知己，有幸嘗到了家庭的‘溫馨和‘滋潤”。這可真是“以兒之心度父親之腹”的無賴之舉。在“我看父親的”文字中，盡管作者用的“陰陽筆”寫法，可是給讀者灌輸的卻是父親“小氣吝嗇”、“生性孤僻”、“農民習性”、“缺乏親情”、“名利雙收”……季承先生對父親的看法是：“我一直不認識你們所說的‘國學大師季羨林。我只知道，在熱熱鬧鬧的學術追捧中，父親的內心是冷的，是寂寞的。但是他表現的卻是淡定從容。畢竟，看過了，也就尋常了?！痹趦鹤蛹境械墓P下，老子季羨林就是知識分子中的“雙面人”。

在標題看似感傷的“祭父文”中，嘴上說“13年的分離，并沒有加深我們父子之間的齟齬，相反加深了我們父子之間的親情”，落筆多是詰難父親“永久的悔”。家長里短，搬弄是非，強加于人——“我和你媽沒感情”；連死人也不放過——“因姐姐過世較早，她和你之間的恩怨沒有來得及表現”?？卦V之后，終于奈不住了，赤膊上陣——“在您‘遺棄了您唯一的兒子后，您曾在別人的煽動下，對您的兒子有了更多的嫉恨，甚至把他看成了魔鬼般的壞人……”還寫道，“您把貓、烏龜、甲魚當成了自己的家庭成員，卻不承認您的兒子和至親”。手段卑劣，到了禽獸不如的程度。真是欲加父“罪”，何患無詞！

季承在用“最后的遺愿”、“最后的關注”、“最后的散文”、“最后的高論”等“你就是佛”等高調渲染捧殺后，用“最后的眼神”作結，季羨林先生留給讀者的印象卻是“不情愿，憂傷、眷戀，甚至有一絲絲是絕望”。不孝的兒子提供了“第一手”親力親為的材料，于是那位文化評論家如獲至寶，狗嘴吐不出象牙——“雖然書中有些細節(jié)，真實得讓人感到了苦澀和悲愴，但對親情的淡漠，卻是一個時代留給知識分子的集體烙印。這是一個特殊的世紀家庭，對歷史的見證”。無恥兩文人，一唱一和，奢談倫理，歪曲道德，甚至推論定罪，就這樣對一個為世人尊重而不能發(fā)聲的學者老人抹黑。無論是用舊道德的“子為父隱”抑或新思潮的實事求是，都是欺人太甚了！“爾曹身與名俱裂，不廢江河萬古流”。

俗語道“會說的不如會聽的”，2010年5月《我和父親季羨林》匆忙拋出時，讀者中即有人予以撻伐。有一篇文章的題目就叫《季羨林這輩子最大失敗就是他兒子季承》。盡管我不敢茍同這個結論，可是作者的分析卻讓人贊同。諸如，認為這是“一本無情的書”，“每個偉人都有兩面，季羨林是一個很正常的人”，“有大愛者舍小愛”，“季羨林其實是一個道德君子”。

在《季羨林口述歷史》一書中，季老本著“假話全不說，真話不全說”的原則，留給后人諸多箴言，凝結為一句話，就是倡導“大國學”。季老說，“知識分子是大事不糊涂，小事不一定糊涂”，愚以為當是自畫像。季老98歲時說，“現在的中國人，文的，我最崇拜梁漱溟；武的，是彭德懷”?！俺娂娕懦尚校_國帝王皆流氓，如果有人不相信，請看劉邦朱元璋”。為什么叫流氓，流氓都是有團伙的。季老謝世前憶家鄉(xiāng)，“泰山三美，白菜、豆腐和水啊”。揚州圣人鄭板橋箴言“難得糊涂”，魯人齊奘（季老字）卻是“大事真不糊涂，小事裝糊涂”，難得也。

季羨林先生醞釀很久的未竟之作是《俠》和《士》兩篇文章，“因為眼睛的原因，而無法下筆”。然而季羨林先生的人生經歷處處體現出“俠”和“士”的精神。路遇不平拔刀相助為之“俠”，為知己者死而無怨為之“士”。中國偉岸男人的寶貴品格——“有情有義有擔當”，一介布衣書生季羨林先生做到了?！帮L聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；國事家事天下事，事事關心”，季老做到了?！霸杠囻R衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾”，季老做到了。這些，他的獨子卻漸行漸遠。

季羨林先生有一篇動情的散文《站在胡適之先生墓前》讓讀者凝思落淚。由胡適先生聯想起他的兒子胡思杜，曾著魔般地斥罵其父是“帝國主義的走狗”?？犊愒~，“在他沒有回到人民的懷抱來以前，他總是人民的敵人，也就是我自己的敵人。在決心背叛自己階級的今日，我感受到了在父親問題上有劃分敵我的必要。”由此聯想開去，季老，您的兒子還沒有糊涂到“敵我不分”的程度，是可以“教育好”當然是要反思自悟的“老青年”。國人“士林”群中畢竟不都是糊涂人，對胡適的評語是——“觀其一生所表現的行為，則為一個服膺舊道德，實踐舊倫理的純正儒士。他是一個孝子，一個慈父，一個標準丈夫”。我想借如上的話來評介季羨林先生，也同樣是中庸的語言。季羨林先生曾對英文“不折騰”有精準的翻譯，就是“不制造麻煩”。我們希望季老的后人不要成為“麻煩的制造者”，給季老的在天之靈些許安寧！

季老在為《中華傳統(tǒng)美德警句名言》一書題簽時，曾經專對青少年講過四句話：“熱愛祖國，孝順父母，尊敬師長，同伴和睦”。顯然，季老冀望傳統(tǒng)道德“從娃娃抓起”，其實這四句話，“中老年人”更須補課，特別是“高級干部”和“顯赫名人”。