論元代公案劇的佳作

摘 要：我國(guó)古代戲劇藝術(shù)發(fā)展至元代，進(jìn)入繁盛時(shí)期，其劇本創(chuàng)作代表當(dāng)時(shí)文學(xué)的最高成就。李行道的《包待制智勘灰闌記》為公案劇的佳作，劇作家通過(guò)對(duì)人物形象的塑造，表現(xiàn)出善惡分明的人物特征。巧妙的安排情節(jié)沖突，使得劇情波瀾起伏。最后，對(duì)作品取得的成就進(jìn)行總結(jié)，分析其深遠(yuǎn)意義及所產(chǎn)生的影響。

關(guān)鍵詞：公案?。换谊@記

作者簡(jiǎn)介：王玉琪（1993-），女，漢族，山西省長(zhǎng)治人，山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)專業(yè)碩士，研究方向：戲劇戲曲學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-23-0-02

一、《灰闌記》中善惡分明人物形象

人物是戲劇的靈魂，貫穿于劇本的始終，沒(méi)有人物也就無(wú)所謂戲劇。作者在楔子中介紹了背景，劇作主要人物一一出場(chǎng)。通過(guò)劉氏之口介紹了自己家庭變故。從她的敘述中可知“祖?zhèn)髌咻吺强频谌思摇?，不幸家道中落，為了維持生計(jì)，出于無(wú)奈讓女兒賣俏求食，在這里作者塑造了一個(gè)色藝俱佳的妓女張海棠，不僅“姿色盡有”而且“聰明智慧”，如此美麗聰慧的女子本該過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活，卻承擔(dān)起家庭的重?fù)?dān)，被迫淪為娼妓，她不幸的命運(yùn)由此開(kāi)始。世事卻不盡人意，海棠的從良之路困難重重，歷經(jīng)種種磨難之后，善良之人最終得以圓滿結(jié)局。

作品中與張海棠形成鮮明對(duì)比的女性形象是馬員外的正妻，她在作品第一折出場(chǎng)，“我這嘴臉實(shí)是欠，人人贊我能嬌艷。她是一個(gè)表里不一的人，全靠胭脂花粉來(lái)偽飾自己的真面目。作品中的馬妻的所作所為，都是為了一己私欲，不顧他人的痛苦，塑造了一個(gè)典型的惡婦形象，讓人讀之恨之。

劇作中還塑造了一批官吏形象，按其在劇中所充當(dāng)?shù)慕巧部纱笾路譃閮煞N，即以包公為代表的正義清官，以蘇順為代表的貪官污吏。包公是戲劇作品常常出現(xiàn)的人物，以鐵面無(wú)私聞名于世，該劇中的包公卻有所不同，多了幾分人情味，更顯親切。

二、《灰闌記》波瀾跌宕的情節(jié)沖突

《灰闌記》中展示出人物之間的種種矛盾沖突，使劇情波瀾跌宕，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。

第一折，是各種矛盾的顯現(xiàn)階段，轉(zhuǎn)眼已是五年后的光景，首先出場(chǎng)的是馬妻，經(jīng)她的紫薯可知她與趙令史之間存在矛盾，為了與趙令史“久遠(yuǎn)做夫妻”，謀劃著所算了馬員外。經(jīng)由此，轉(zhuǎn)而敘述兄妹之間的矛盾，海棠從良后的五年間，母親已逝，哥哥未歸，已為員外生得一孩兒，叫做壽郎。在孩子生日之際，馬員外與正妻領(lǐng)孩兒到廟里燒香，出門看時(shí)，竟與哥哥再次相遇，然而兄妹相見(jiàn)，矛盾便進(jìn)一步展開(kāi)，落魄的哥哥張林投靠妹妹海棠，向海棠尋求幫助。剛開(kāi)始海棠質(zhì)問(wèn)哥哥“自喪了親爹撇下個(gè)娘，偏你敢不姓張，怎叫咱辱門敗戶的妹子去支當(dāng)?！盵1]她諷刺哥哥，并不是有意為之，而是向哥哥抱怨一下往日的辛酸。當(dāng)哥哥說(shuō)“妹子也，我也是出于無(wú)奈，特特投奔你來(lái)。沒(méi)奈何，不論多少，赍發(fā)些盤纏使用，等我好去。”[2]這一請(qǐng)求被海棠拒絕了，也不是海棠故意刁難，而是她確實(shí)有難言之隱，“哥哥不知，俺這衣服頭面，都是馬員外與姐姐的，我怎做的主好與人？”[3]自己做不得主，拒絕哥哥實(shí)是無(wú)奈之舉，然而張林因此誤解妹妹。此時(shí)正趕上馬妻回家遇到張林，問(wèn)清來(lái)由后，假意同情回家讓海棠脫下衣服頭面送給張林，說(shuō)成是自己的衣服，挑撥兄妹之情，張林銜恨離去，兄妹之間的矛盾進(jìn)一步升級(jí)。待馬員外回家后，馬妻便反過(guò)來(lái)誣陷海棠將衣服頭面給了奸夫，挑起了馬員外與海棠的矛盾，借機(jī)將馬員外藥死，馬妻更反咬一口說(shuō)海棠藥死員外，將罪名嫁禍于海棠。第二折，是妻妾矛盾發(fā)展階段，在鄭州縣衙初次審案過(guò)程開(kāi)始，海棠寄希望于官府，與馬妻對(duì)簿公堂，殊不知自己遇到的官是“但要白銀，官事便了”的“蘇模棱”。馬妻與趙令史內(nèi)外相互勾結(jié)，早已安排下屈陷海棠的機(jī)關(guān)牢籠，善良的海棠豈是他們的對(duì)手。在公堂之上，街坊鄰里，收生的劉四嬸，剃頭的張大嫂，均被大渾家買通，通通作了偽證。在這樣一個(gè)民風(fēng)敗壞，道德淪喪的社會(huì)，人與人之間缺少應(yīng)有的溫情，金錢腐蝕了人們的良知。海棠在現(xiàn)實(shí)面前也認(rèn)識(shí)到“有錢的容易了，無(wú)錢的怎打熬！”深感世態(tài)炎涼，對(duì)官府也徹底失望。趙令史對(duì)海棠進(jìn)行嚴(yán)刑拷打，逼她認(rèn)罪畫(huà)押，海棠無(wú)法忍受酷刑，只得認(rèn)罪。上一折中的懸念，在這里成為現(xiàn)實(shí)。首次妻妾正面的矛盾沖突以海棠的失敗作結(jié)，但妻妾之間的矛盾并未結(jié)束。經(jīng)過(guò)這次教訓(xùn)，海棠一直堅(jiān)信的憑借事實(shí)取勝的希望被現(xiàn)實(shí)打敗，從而寄希望于清官身上，盼望出現(xiàn)一個(gè)公正廉明的清官出現(xiàn)讓她“熬出這個(gè)死囚牢”。第三折，各種矛盾沖突的暫時(shí)緩和，鄭州衙門公人，董超、薛霸，倆人受到趙令史的指示“起身時(shí)節(jié)，每人與了五兩銀子，教他不必遠(yuǎn)去，只在僻靜處所，便好下手”。[4]在押解海棠途中，百般刁難她。海棠不免感嘆“那個(gè)是見(jiàn)義當(dāng)為，肯憐咱這般苦楚?！本驮诤Ｌ母锌畷r(shí)，恰巧遇到已在開(kāi)封府當(dāng)祗侯的哥哥張林，他正在迎接包待制的途中。由于起先馬妻的挑撥離間，張林對(duì)妹妹海棠的誤解未曾消散，以至于再遇到時(shí)，面對(duì)不幸境遇的妹妹，張林不僅不幫她，還羞辱她是“潑娼根”，這對(duì)于海棠來(lái)說(shuō)無(wú)疑是雪上加霜。待海棠發(fā)現(xiàn)哥哥對(duì)自己存在誤會(huì)時(shí)，連忙向哥哥言明真相。兄妹之間的誤會(huì)得以解除，張林轉(zhuǎn)而幫助她。隨后，張林和海棠發(fā)現(xiàn)了馬妻與趙令史通奸，使得海棠的處境發(fā)生逆轉(zhuǎn)。 第四折，是情節(jié)沖突發(fā)展的高潮，地點(diǎn)在開(kāi)封府衙，在這一折中起關(guān)鍵作用的包待制出場(chǎng)，他在審理卷宗時(shí)產(chǎn)生疑惑，發(fā)現(xiàn)冤屈?！癧5]包待制在發(fā)現(xiàn)冤情之后，便決定重新審理，以免冤枉了清白之人，包待制升堂斷案，張海棠起初怯于包公的威嚴(yán)，不知如何敘述，哥哥張林心急便代為陳述，被包公訓(xùn)斥。此時(shí)馬妻與壽郎也來(lái)到朝堂之上，海棠與馬妻再次對(duì)簿公堂，妻妾矛盾進(jìn)一步激化。作品塑造了一個(gè)充滿人情味的包公形象。最終，海棠得以申冤，行惡事之人得到應(yīng)有的報(bào)應(yīng)，以大團(tuán)圓收尾。

三、《灰闌記》的深遠(yuǎn)意義及影響

李行道的《灰闌記》為公案劇的佳作，取得了較高的成就，具有深遠(yuǎn)的意義和影響。

第一，作品中現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，再現(xiàn)元代社會(huì)的本來(lái)面貌，從而了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀。第二，塑造了一批善惡分明的人物形象，如作品中的張海棠是真善美的化身，馬妻則是假惡丑之人。第三，高超的敘事藝術(shù)，巧妙地將人物置于矛盾沖突之中，懸念迭起，險(xiǎn)象環(huán)生，使得劇情波瀾起伏。第四，人物語(yǔ)言淺顯易懂，明白曉暢，質(zhì)樸感人，便于流傳。由此可見(jiàn)，作品取得較高的藝術(shù)成就，因而在眾多公案劇中脫穎而出，具有重要的地位，成為一部經(jīng)典的文學(xué)作品。同時(shí)，立足于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，再現(xiàn)出特定的歷史環(huán)境，具有現(xiàn)實(shí)主義精神。正如作品末尾所言“傳揚(yáng)的四海皆知”，在民間傳為一段佳話。與此同類的灰闌故事，古代東西方均有記載，如印度佛教典籍《賢愚品》中藥王斷子，猶太的《舊約》中所羅門斷子。這些故事是在各自獨(dú)立的文化背景下產(chǎn)生的，卻有著相似之處，正體現(xiàn)出人類共同的智慧。雖然世界上不同民族的文化形態(tài)不同，但是面對(duì)斷子這一事件采用相同的處理方式，正是“人同此心，心同此理”的體現(xiàn)。

《灰闌記》不僅在我國(guó)古代文學(xué)史上產(chǎn)生一定的影響，而且也豐富了世界文學(xué)的寶庫(kù)。它被譯為多國(guó)語(yǔ)言，在世界各地廣為流傳，加強(qiáng)了中西文化的交流，其中德國(guó)著名戲劇家布萊希特在李行道《灰闌記》的影響下改編創(chuàng)作了《高加索灰闌記》。文化是一個(gè)兼容并包的存在，在相互交流的過(guò)程中，融匯各種優(yōu)秀的成份，彼此不斷借鑒創(chuàng)新，進(jìn)而創(chuàng)作出經(jīng)典的文學(xué)范本，豐富文學(xué)藝術(shù)世界。

注釋：

[1]《全元戲曲》王季思 人民文學(xué)出版社，1900.01.

[2]同上.

[3]同上.

[4]《全元戲曲》王季思 人民文學(xué)出版社，1900.01.

[5]《全元戲曲》王季思 人民文學(xué)出版社，1900.01.

參考文獻(xiàn)：

[1]人民文學(xué)出版社編輯部 元雜劇鑒賞集[M].人民文學(xué)出版社，1983.06

[2]王季思主編 全元戲曲[M].人民文學(xué)出版社，1990.01

[3]王國(guó)維著 宋元戲曲史[M].上海古籍出版社，1998.01

[4]曲德來(lái) 關(guān)于元雜劇《灰闌記》的來(lái)源問(wèn)題[J].《古籍整理研究學(xué)刊》2002年03期.

[5]鄭傳寅著 傳統(tǒng)文化與古典戲劇[M].長(zhǎng)沙.湖南人民出版社，2005.04

[6]黃慶豐 試分析《灰闌記》的戲劇沖突[J].《作家》2008年16期.