從迷茫到覺(jué)醒

摘 要：多克托羅（E. L. Doctorow， 1931-2015）是當(dāng)代美國(guó)最著名的小說(shuō)家之一，他擅于從歷史中提取文學(xué)素材，創(chuàng)作出如《但以禮書(shū)》等許多優(yōu)秀的作品。2005年出版的《大進(jìn)軍》同樣將虛構(gòu)與真實(shí)相結(jié)合，再現(xiàn)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期豐富的社會(huì)歷史。在整部作品中，黑白混血兒珀?duì)柦o讀者留下深刻印象。結(jié)合后殖民主義理論家霍米·巴巴的相關(guān)理論，分析特殊戰(zhàn)爭(zhēng)條件下珀?duì)柕纳矸葜亟ê统砷L(zhǎng)過(guò)程，反思文化身份邊緣人群的生存困境。

關(guān)鍵詞：E. L.多克托羅；《大進(jìn)軍》；后殖民主義理論

作者簡(jiǎn)介：羅曉晗（1991.12-），女，漢族，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)文學(xué)碩士，研究方向：英美文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-23-0-01

一、引言

《大進(jìn)軍》自出版以來(lái)，獲美國(guó)圖書(shū)評(píng)論獎(jiǎng)（2005）、美國(guó)?？思{小說(shuō)獎(jiǎng)（2006），小說(shuō)以美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期謝爾曼大將軍率領(lǐng)軍隊(duì)深入南方作戰(zhàn)的背景為線索，講述了這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的戰(zhàn)爭(zhēng)背后隱藏的眾多小人物的故事，他們從平靜的生活過(guò)渡到戰(zhàn)爭(zhēng)，目睹戰(zhàn)爭(zhēng)與死亡帶來(lái)的傷害，卻依然要為生活尋找活下去的動(dòng)力。當(dāng)今發(fā)展多元化的世界里，有一部分被邊緣化的群體夾雜在主流文化中，無(wú)法對(duì)自我進(jìn)行準(zhǔn)確定位?；谏鐣?huì)發(fā)展產(chǎn)生的“他者”意識(shí)和文化殖民問(wèn)題，探討黑白混血兒珀?duì)柕纳矸輪?wèn)題也有了一定的現(xiàn)實(shí)意義。

二、從迷茫到覺(jué)醒：尋求身份之路

2.1從“他者”到“自我”

《大進(jìn)軍》就像一曲自然和諧的交響樂(lè)，不僅重現(xiàn)了美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的恢弘氣勢(shì)，還傳遞不同人物的聲音。根據(jù)美國(guó)法律提倡的“一滴血原則”，只要和黑人有血緣關(guān)系，那么無(wú)論他皮膚多白，都會(huì)被視作黑人[1]。珀?duì)柕母赣H是種植園的白人主人，母親是種植園里的黑人奴隸。即使遺傳了父親白皙的皮膚，她也只是一個(gè)被邊緣化的無(wú)聲的“他者”。霍米·巴巴提到雜糅身份是一種處于文化邊緣的狀態(tài)和一種跨越文化間的無(wú)歸屬感[3]。面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的變化，珀?duì)柛袊@到：“我自由了……自由了又怎么樣呢”[2]。家庭與社會(huì)文化的“他者”的雙重身份迫使珀?duì)柦邮堋盁o(wú)歸屬感”的現(xiàn)實(shí)。珀?duì)柨释Q身于白人主導(dǎo)的社會(huì)，證明自己的存在，“她在努力訓(xùn)練自己按照白人的談吐說(shuō)話”[2]?！澳M”既鞏固主流社會(huì)文化的發(fā)展，又產(chǎn)生差異對(duì)現(xiàn)存規(guī)范構(gòu)成威脅[3]。模擬白人語(yǔ)言是珀?duì)柕囊环N有意識(shí)的行為，表明了這種混雜身份使她迷失了自我，同時(shí)也是對(duì)主體穩(wěn)定性的一種解構(gòu)。

無(wú)論是對(duì)白人語(yǔ)言的模仿還是自身混雜的身份，珀?duì)柺沁B接兩種不同文化的紐帶，并在這種文化交融中尋求一個(gè)適合自己的最佳位置。經(jīng)歷了家人的背棄、戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，以及身為軍隊(duì)護(hù)士所面對(duì)士兵們的傷痛和死亡后，她找到了自己存在的價(jià)值，也逐漸感受到一種帶有榮譽(yù)感的自我意識(shí)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)的過(guò)程是痛苦的，在兩種文化沖突中尋找自我也是艱難的，而珀?duì)柦K究擺脫了迷茫與無(wú)助，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)自我主宰的自由人。

2.2追求理想的新生活

經(jīng)歷了南方種植園的蓄奴制，帶著奴隸主的女兒和奴隸的雙重身份，珀?duì)柋恢糜诎兹酥髁魑幕倪吘壍匚唬S行軍隊(duì)伍走向一個(gè)充滿差異和變數(shù)的世界，而后作為一名護(hù)士為自己的身份重建構(gòu)造了一個(gè)分裂的空間，最終完成自我的獨(dú)立人格建立后便追尋新的理想生活。巴巴將這種有限空間稱之為“第三空間”，這是一個(gè)居間的空間，處于文化位移和協(xié)商的混雜地帶[3]。珀?duì)柕拇嬖谑箓鹘y(tǒng)純潔的種族文化觀念失去穩(wěn)定性，在黑人和白人文化相互交流的過(guò)程中，生發(fā)出對(duì)自由和人權(quán)向往的可能性?！八幕顒?dòng)都是作為一個(gè)白人……這樣一種深深的羞恥壓倒了她，這使她惡心”[2]。在珀?duì)柨磥?lái)，沒(méi)有一種真正獨(dú)立的人格和身份的意識(shí)，她就永遠(yuǎn)不能擺脫種植園上黑人奴隸的命運(yùn)。

在處理珀?duì)柕奶厥馍矸輹r(shí)，多克托羅流露出細(xì)膩的情感，深刻反映出當(dāng)今多元文化世界背景下，種族發(fā)展面臨的新問(wèn)題和文化身份危機(jī)遭遇的新挑戰(zhàn)。表達(dá)了他對(duì)種族和諧和文化融合的深切希望。經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)洗禮，珀?duì)栐桨l(fā)成熟獨(dú)立，但真正到了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之時(shí)，卻不知自己該何去何從。多克托羅為珀?duì)柎罱艘粋€(gè)文化居間的第三空間，并賦予她一個(gè)追尋理想生活的自由身份。只有從邊緣文化危機(jī)中重建自我身份，才能真正成為自由人。從迷茫到覺(jué)醒，贏得獨(dú)立身份的珀?duì)栐趹?zhàn)后開(kāi)始追尋自由理想的新生活。

三、結(jié)語(yǔ)

在美國(guó)社會(huì)，由于特殊的血緣和白人話語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)地位，黑白混血兒總是漂浮在兩種文化中，很難對(duì)自身進(jìn)行定位?！洞筮M(jìn)軍》中，多克托羅將作品背景置于宏觀歷史中，描寫了珀?duì)柹矸葜亟ǖ倪^(guò)程，促使讀者深度反思當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，帶著對(duì)這場(chǎng)特殊戰(zhàn)爭(zhēng)的深刻情感、對(duì)人生意義的思考和對(duì)自我認(rèn)識(shí)的新突破，珀?duì)栆宰杂扇说纳矸蓍_(kāi)始追尋屬于自己的新生活。在戰(zhàn)爭(zhēng)沖擊著一切秩序的背景下，多克托羅將一份特殊的溫暖寄托在珀?duì)柹砩希靡环N折中的方式使她走出身份危機(jī)。結(jié)合霍米·巴巴理論中的“無(wú)歸屬感”、“模擬”以及“第三空間”的概念，對(duì)《大進(jìn)軍》中女性人物珀?duì)柕淖晕乙庾R(shí)和身份重建進(jìn)行分析，不僅呈現(xiàn)了珀?duì)栕晕艺J(rèn)識(shí)成長(zhǎng)的過(guò)程，還體現(xiàn)了多克托羅對(duì)文化身份邊緣人生存困境的關(guān)注，希望通過(guò)相互溝通學(xué)習(xí)的方式達(dá)到種族和諧、文化共榮的景象。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱振武. 美國(guó)小說(shuō)本土化的多元因素[M]. 上海： 上海外語(yǔ)教育出版社， 2006.

[2]E. L. 多克托羅. 大進(jìn)軍[M]. 鄒海侖 譯. 北京： 人民文學(xué)出版社， 2007.

[3]Bhabha， Homi.K. The Location of Culture. London and New York： Routledge， 1994.