何紹基與廣東

秦柏柳

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何紹基與廣東

秦柏柳

何紹基（1799—1873）， 字子貞，號東洲、蝯叟。湖南道州人（今道縣）。為清朝一品大員、戶部尚書何凌漢的長子。道光十六年（1836）進(jìn)士，官授翰林院編修，十九年福建鄉(xiāng)試正考官，二十四年年貴州鄉(xiāng)試副考官，二十九年廣東鄉(xiāng)試正考官。咸豐二年（1852）四川學(xué)政，成績斐然。五年因上時務(wù)十二意見書不當(dāng)被免官職。先后主講濟(jì)南之濼源書院、長沙城南書院。其后赴揚州指導(dǎo)《十三注疏校刊》事宜，晚年移寓蘇州病歿，葬于湖南長沙南郊。

圖一 何凌漢墨跡

何紹基學(xué)問淵博，諸經(jīng)說文尤深，詩詞歌賦樣樣精通，于金石、書畫、篆刻、歷算皆有研究，尤以書法為世所寶。他的同鄉(xiāng)摯友曾國藩在評價何紹基在“禮儀”、“漢書”、“說文”、“詩詞”和“書法”五大領(lǐng)域都會留下“傳世”之作。曾國藩說：“以余觀之，前三者余不甚精，不知淺深究竟如何？若字，則必傳千古無疑矣”。［1］這位“數(shù)百年書法于斯一振”［2］的大書法家的成就與他的博學(xué)多才有關(guān)， 與他的勤奮實踐， 勇于創(chuàng)新有關(guān)， 更與他遍游名山大川， 收藏金石墨拓， 尋訪古人墨跡， 尊師好學(xué)，博采眾長有關(guān)。從他留下的墨跡和詩詞歌賦中也證明了這一點。本文闡述的是他三次作客廣東，受嶺南文化熏陶，感悟嶺南文化魅力，以及受嶺南書法家影響，使自己的書法藝術(shù)日臻成熟的經(jīng)歷。

一

何紹基在《先考文安公墓志表》記載：“公（何凌漢）由嘉慶六年（1801）辛酉科拔貢，朝考一等，為吏部文選司七品京官。中式甲子科舉人，一丑科一甲三名進(jìn)士。授翰林編修。”“1806年，清嘉慶十一年，何凌漢告假回鄉(xiāng)接妻兒入京。是年，8歲何紹基的到了父親身邊”。［3］從此，“每以‘橫平豎直’四字訓(xùn)兒等”。［4］何紹基由此開始受到何凌漢嚴(yán)格的家學(xué)教育和書法理論教育。“1807年秋，清嘉慶十二年。何凌漢充任廣東鄉(xiāng)試副考官，何紹基隨侍。”［5］紹基與弟紹業(yè)本是孿生兄弟，但這次何凌漢出遠(yuǎn)門只帶紹基，完全表明了“長”為貴的傳統(tǒng)思想，對長子的重點培養(yǎng)是其重要責(zé)任。

何凌漢隨隊一路南下，不停的拜訪親朋故交，收集碑拓名帖，造訪名勝古跡，讓愛子紹基開闊視野，感受南北文化魅力。一到廣州，就拜會了老友、湖廣總督吳榮光。吳榮光（1773——1843）字殿垣，號荷屋，廣東南海人，嘉慶四年（1799）進(jìn)士。歷任翰林院編修，監(jiān)察御史，湖南巡撫等。是一位崇尚帖學(xué)的書法家、金石學(xué)家。由于他出身鹽商世家，經(jīng)濟(jì)實力雄厚，又是鼎鼎大名的收藏家，收藏碑版石刻達(dá)2000通之巨，并著有《筠清館金文》、《筠清館金石文字目》等著作。［6］當(dāng)年何凌漢探花及第的時侯，吳榮光為得到何的墨寶曾苦等數(shù)個時辰。當(dāng)何凌漢把愛子介紹給吳榮光時，吳格外高興。為日后何紹基成為吳榮光的關(guān)門弟子奠定了基礎(chǔ)。

圖二 何紹基墨跡

道光十五年（1835），何紹基第11次回湘鄉(xiāng)試，當(dāng)時吳榮光在湖南任巡撫，又兼這次乙未鄉(xiāng)試的監(jiān)臨。試前，何紹基就前往拜謁他，當(dāng)年的毛頭小孩，如今已是精壯男子漢，且在書法界已小有名氣?？荚嚱Y(jié)束后，吳榮光將其留在府中小住7天，將自己收藏的全部金石碑版字畫以及諸多珍本、秘本藏書，還有自己的詩詞，統(tǒng)統(tǒng)拿出來，任其瀏覽品鑒，臨習(xí)題跋，還多次宴請他，與之探討交流金石書法藝術(shù)和詩詞歌賦藝術(shù)。對此，何紹基在日記中寫道：

“七月二十一日，在長沙，午間謁吳中丞丈，到陳柏心、王太守、彭丈處，借觀吳丈翁氏響搨《定武蘭亭》，舊拓《皇甫碑》、《石鼓文》，董臨《麻姑女史箴》，然不如東坡二帖為最妙，帖雜刻東坡自書詩文，奇恣各出，不如是何刻本。

二十六日，檢行李及書字，早飯后方清。吳中丞荷屋丈連日催邀，因于午后入院署。

二十七日，荷丈出金石字畫各數(shù)十件來，為題跋各件以后，按日送來，隨到隨看隨題，劇鮮暇日也。

三十日，荷丈招飲又一村，出玉杯、瑪瑙碗勸客，余幾醉矣，以玉杯餉焉………晚看荷丈所藏宋槧蘇詩施、顧合注本，作七古一篇。

九月初三日，午后出撫署，距二十六午后，整七曰，為看金石字畫約四百余件，其碑帖類蘭亭自枕秘本外，尚有八十余種，大約人間本亦具在是矣?！保?］

何紹基接觸到如此多的金石書法和繪畫精品，以及與吳榮光的交流討論，還讀到吳的諸多詩作等，對他來說，是一次心靈的震撼和沖擊，促使他不得不對自己以往在書學(xué)領(lǐng)域的審美視野、取法范圍和視見眼力，加以回溯和反思。

道光十九年（1839），何紹基以正考官身份奉命典試福建，這時正好吳榮光在福建任布政使，兩人又相見了。他在《閩中紀(jì)事》第七首中深情地感嘆說：“愛士吳公尤慰籍，節(jié)麾重認(rèn)白袍身?！彼谶@一句后面加了一段自注：“余乙未鄉(xiāng)試監(jiān)臨為吳荷屋師，今適為閩藩，‘節(jié)麾’七字，即公見贈詩句也?！保?］老師當(dāng)年詩中期盼，如今變成了現(xiàn)實，該有多高興??！“愛士吳公尤慰籍”，誠非虛言。這次相遇，他以“荷屋師授經(jīng)圖”為題，又寫了一首五言詩，更深刻具體地回索了吳榮光等幾位名師對他的教益和影響：

憶昔歲丙申，初對大廷策。蓬山許游翔，塵海任孤僻。

作賦不能麗，抱經(jīng)思所擇。館師儀征相，時雨潤甲宅。

每聆一義豐，足愈萬言脊。微言大義兼，六經(jīng)如日白。

入室南海公，討論恒奪席。有如堂上樂，同音奏笙石。

我時但俯聽，清風(fēng)肅肱亦。自維駑駘姿，敢躡驊騮跡。

如愚或同顏，數(shù)典恐類籍。南海本吾師，愛士早成癖。

門墻先后共，鳴叩大小荻。惟公于儀征，孔氏之雍赤。

執(zhí)經(jīng)四十年，匔匔抱古冊。別來望北斗，朝暮不能釋。

瓣香托圖畫，髭而疑可摘。繄余窘步趨，咫義經(jīng)甄復(fù)。

旁人或嗤弞，見謂耽奇賾。緬懷邗上堂，沉思萬端積。

圖末倘許附，何異名書帛。秋風(fēng)昨夜來，庭樹色更易。

悢悢復(fù)有念，唶唶向虛壁。太息程司農(nóng)，早作千歲客。［9］

與吳榮光的交往，不僅使何紹基擴(kuò)大了文化視野，提高了鑒賞能力，升華了審美情趣，且進(jìn)一步認(rèn)識了自我的優(yōu)長和不足，明確了努力方向，更重要的是對嶺南文化有了更進(jìn)一步的認(rèn)知，從而下決心把以往業(yè)余的書法愛好，當(dāng)作一門學(xué)問來做，“自維駑駘姿，敢躡驊騮跡”，為他后來在書學(xué)領(lǐng)域的成就，注入了強勁的動力。誠如書評家梅墨生先生所言：與吳榮光的這段交往“這在相當(dāng)程度上為他開創(chuàng)自我書貌奠定了視見眼力的基礎(chǔ)。可以說，沒有這段經(jīng)歷，就不會有后來的子貞之學(xué)、之書。”［10］這一評斷十分中肯。

二

道光二十九年（1849），年已半百的何紹基再次受到道光皇帝的青睞：“奉命典試廣東。八月舉行鄉(xiāng)試。試畢，即啟程北歸，十二月初四日，始回北京復(fù)命。何紹基生母廖夫人于十二月初五日去世，享年82歲”。［11］這是他中舉后以官員身份第一次到廣東，他的故交朋友人人都為他感到由衷的喜悅和高興。五月二十八日，其好友張穆、王雁汀等32人在顧炎武祠舉辦祭顧誕辰后，專門為何紹基嶺南之行舉辦盛宴餞行。

何紹基一路輕風(fēng)，山河美景盡收眼底，欣喜之余寫下許多優(yōu)秀詩篇。僅《懷都中友人詩》就有25首之多，張穆、王雁汀、梅伯言、潘季玉等人都有所念。如寫給潘季玉的詩：“師門科第笏盈床，吏隱君偏托太常。古寺狂游春已遍，養(yǎng)閑翻為覓詩忙?！保?2］寫給蔡小石的詩曰：“清貧史館意蕭然，勤苦才從太學(xué)遷。古畫奇書環(huán)四壁，冷吟閑醉又三年”。［13］在思念朋友的同時，更加思念年過古稀的母親，他在《出門》一詩中寫道：“出門逾一月，思母有萬端。夜眠可安枕？晨飯可加餐？孫曾雖繞膝，能否解怡顏？姻戚來過從，笑語可增歡？伺聞使命下，預(yù)計別離難。棱棱一片石，突置方寸間。雨淋與日炙，措置不得安。何當(dāng)冰雪天，速令使車還。慈顏一笑慰，化此堅且頑?！保?4］從詩中看出，何紹基不僅是位才華橫溢的詩人、書法大家，而且是一位令人尊重的摯友和大孝子。

俗話說， 船到郴州止， 馬到郴州死。何紹基一行順湘江而上直到郴州后便改旱路，過梅嶺（又稱大庾嶺），到達(dá)湖廣交界的重鎮(zhèn)珠璣古巷。珠璣古巷全長1500米，南起駟馬橋，北至鳳凰橋。創(chuàng)建于唐而盛于宋，是梅嶺古道上的一個商業(yè)重鎮(zhèn)。據(jù)史料記載，南宋時期先后從南雄珠璣巷南遷到珠江三角洲一帶共有164族、73姓。因此，這里被稱為是珠江三角洲的發(fā)祥地，是海外千百萬華僑的祖居。在參觀古鎮(zhèn)后，何紹基到武江瞻仰了一代名丞張九齡祠，并寫下《張文獻(xiàn)祠前古梅》詩作條幅留作紀(jì)念。當(dāng)他乘船順北江而下時，又寫下《上船》，詩云：“晨餐來雁亭，暮宿寄梅館。梅花本非時，雁信亦何緩！行人數(shù)亭堠，長長復(fù)短短。陸行七千里，有似弓引滿。今日上船行，灘水疾如笴。艱難暑雨情，至此成瀟散。硯渴但思飲，衣垢急須浣。柔檎雁聲來，山云如客懶?！保?5］

圖三 何紹基墨跡

年富力強的何紹基游歷于山水之間，寄情河岳之中，徜徉于摩崖古碑之中。到達(dá)英州后，他游覽了觀音巖摩巖石刻，揮毫寫下《觀音巖》詩：“日氣炙山腳，雷聲出巖中。急雨不破碎，一片落吾篷。霅然包卷去，不知何處風(fēng)？夜色黑如墨，巖罅寺燈紅?！保?6］接著又寫下《英州》長詩，詩中寫道“古來但有災(zāi)異奏，臣今創(chuàng)寫《流民圖》。耳聞目睹圖盡具，形色慘異聲悲呼”。［17］字里行間無不流露出對人民的熱愛，對百姓疾苦的關(guān)心，充分體現(xiàn)了這位才華橫溢的書法家善良厚道、品德高尚的精神風(fēng)貌。

“舟中毒熱不可稽，五更夢醒聞荒雞。泉聲到枕方吾徯，與二三子相抉攜。飛來之寺與山齊，北禺俯視南禺低篩。及日未出快攀躋，拾級轉(zhuǎn)上如天梯”?！笆诎俪吖饬骼?，留此馀恨惑簮笄。百烏不敢來翔棲，滾聲洞口空悲凄?！保?8］是日，他借住在飛來峽中的村莊中，天未亮就開始登飛來寺，并寫下這首《晨登飛來寺》詩。他們還游覽了飛泉寺等，飽覽了嶺南風(fēng)光和北江沿途勝景，寫下許多詩篇。于六月底到達(dá)廣州，便住進(jìn)好友藩仕成的海山仙館。

潘仕成（1804—1873），字德輿，祖籍福建，世居廣州。他繼承家業(yè)經(jīng)營鹽務(wù)，以至洋務(wù)，還酷愛讀書且心地善良，有濟(jì)世扶貧之心，博古通今，善書法，愛好收藏古跡字畫。道光十二年（1832），潘赴京應(yīng)試，中順天府鄉(xiāng)試副貢，由于他捐巨資救濟(jì)北京周邊的災(zāi)民，被道光帝欽賜為舉人，特授刑部郎中，成為時任吏部右侍即兼任順天府尹的何凌漢的好友，也就成了紹基的書道上的好友了。所以，這次何紹基典試廣東自然成為潘氏的座上賓，住進(jìn)了他的海山仙館。

當(dāng)潘仕成請他揮毫題詞時，何紹基欣然命筆，寫下一副對聯(lián)云：“無奈荔枝何，前度許遲今又早；又欲搖舸去，主人不飲常客醺?！?此聯(lián)緊扣“荔枝”感嘆，說荔枝原本答應(yīng)晚幾天熟，卻又偏偏提前了，教我總趕不上。何紹基回想第一次隨父親來廣州沒能吃上新鮮荔枝，而這次又沒能吃上的感嘆，因此，一個“許”字別有一番風(fēng)趣；而下聯(lián)中的“不飲”與“常醺”，寫明了嶺南人不勝酒力，而出生在湘南道州的他，雖酒力不錯而常有喝醉的情景。

在八月的鄉(xiāng)試到來之前，為了避嫌，何紹基一行搬出了海山仙館，在附近租房辦公、吃住。已經(jīng)過實踐考驗的他，對主考“鄉(xiāng)試”可謂輕車熟路。經(jīng)過一個多月的緊張的關(guān)門審閱評卷，錄取新秀諸事基本完成。

一日，廣東總督澤達(dá)差人請他到總督府赴宴。何紹基素來是“志不同，不與謀” 的文人，他與總督澤達(dá)從未有過交往，且他早就聽人說過，澤達(dá)是個奸侫之徒，仗著自己是滿洲正紅旗人這層關(guān)系，驕奢淫亂，搜刮民財，為所欲為。他當(dāng)即就拒絕了澤達(dá)。可第二天，澤達(dá)親自登門求見，面對這種情景何紹基也不敢怠慢，便連忙請澤大人賜教。澤達(dá)毫不客氣地說，久聞先生大名，請揮毫求幅中堂。何紹基見是來求字的，便立即推諉道：“諾大羊城人才濟(jì)濟(jì)，我豈敢在總督大人面前搬弄筆墨?！睗蛇_(dá)沒有想到他如此不給面子，但也不便當(dāng)面發(fā)作，只好灰溜溜地走了。據(jù)說，正是這件區(qū)區(qū)小事，為何紹基日后的仕途埋下了禍根。

廣東的九月依然天氣炎熱，何紹基已經(jīng)完成學(xué)子選拔任務(wù)。九月二十日，潘仕成在海山仙館設(shè)宴擺席，為何紹基一行舉辦慶功宴。何紹基異常高興，一口氣寫下《九月二十日潘徳輿招飲海山仙館，即事有作》四首，其一云：“主客攜尊共一癡，明窗讀畫且談碑。縷成書苑千家石，籠得才人幾輩詩。能使古賢依我活，感懷時事更誰推?？辖贪兹仗锰眠^，跌宕還思幼好奇?！保?9］當(dāng)時，文海樓下壁間，嵌有摹古帖《碧紗籠處留過客》詩，《海山仙館叢書》釆編得很精奧，特別贊揚潘氏對增修貢院號舍及修學(xué)使署所作出的貢獻(xiàn)。在另一首詩中，他還勸曾當(dāng)過廣東鹽運副使、現(xiàn)賦閑在家的潘仕成重新出山。詩中寫道：“看山欲遍嶺南頭，送盡人間爛漫秋?；饣瞥蓪毥?，海光如鏡照飛樓。千林暮色生涼思，一發(fā)中原感客游。風(fēng)浪無聲天浩蕩，可能容易著閑鷗?！保?0］從這首詩中可以看出兩人的友誼是非常深厚的。

何紹基在潘仕成的陪同下乘船到南海，先是參觀了已故老師吳榮光的家鄉(xiāng)，爾后興致勃勃的登上西樵山。西樵山乃廣東省四大名山之一，在方圓四十華里范圍內(nèi)，有八處村落，七十二座山峰，大小瀑布二十八處，奇巖異洞遍布。還建有白云古寺、觀音閣、云泉山館、三湖書院等古跡。其摩崖石刻中的140多題更是讓他留連忘返。當(dāng)日，這位對聯(lián)高手給白云寺寫下：“翠竹黃花皆佛性，白云流水亦禪心” 對聯(lián)。此外，他又寫下《葉東卿丈約游白云寺》、《登觀音閣》、《云泉山館》等五首詩，表達(dá)了他對嶺南山山水水的向往和眷戀。

在南海伍氏遠(yuǎn)愛樓，他還觀摩了所藏的《黃庭經(jīng)》、《潘氏北云麾碑》、《朗官壁記》、《伍氏化度寺原石》等，這些都是海內(nèi)書法孤本，是何紹基第一次見到，激動之心難以言表。為此，他寫下“我來持節(jié)釆儒風(fēng)，經(jīng)術(shù)居然盛粵東。群彥好將圖卷視，津梁學(xué)海有前功” 。［21］還有《題莊滋圃協(xié)揆傳經(jīng)圖》詩等四首。特別是《黃庭經(jīng)》，為右軍小楷代表作，此帖因以瀟灑俊逸、清麗妍妙見長，很少有人關(guān)注它古拙與篆分意度的一面。何紹基慧眼識珠，與常人之說迥異。他在《跋舊拓肥本黃庭經(jīng)》中寫道：“觀此帖橫直撇捺，皆首尾直下，此古屋漏痕法也。二王雖作草，亦是此意。唐人大家同此根據(jù)，宋人雖大家，不盡守此法也。今世《黃庭》，皆從吳通微寫本出，又復(fù)沿模失真。字勢皆屈左伸右，為斜迤之態(tài)，古法遂失。元暈明書家皆中其弊，苦不自悟者凹，由不肯看東京巨、六朝各分、楷碑版補，致右軍面目，亦被掩失久矣。試玩此帖，當(dāng)有會心處，然從未習(xí)分書者，仍難與語此也”。［22］至此，在中國書法史上有了“古屋漏痕法” 之說。

圖四 何紹基墨跡

后日，何潘一行又到了順德大良，游覽了廣東四大名園之一的清暉園。該園始建于明萬歷三十五年（1607），原名“天章閣”。后歸清乾隆進(jìn)士龍廷槐，更名“清暉園”。在這里何紹基受到主人的熱情款待，揮毫寫了“清暉園”三個大字作牌樓名，“清暉園”門楣石刻一直沿用至今。［23］

十月，何紹基不僅要回京復(fù)命，80多歲高齡的母親亦重病在床。但盡管如此，在北歸的首站清遠(yuǎn)，他仍讓縣令馬芝庭陪同重游了飛來峽中的飛來寺，寫下《飛來寺敬觀先公丁卯年詩卷，次原韻書后》。詩中深情的回憶了第一次隨父何凌漢來嶺南的情景，以及在父親的教誨中茁壯成長的經(jīng)歷，從而成就了四十三年后的今天父子兩代人成為廣東“典試”的佳話，這恐怕在幾千年的封建中國也是不多見的。 在飛泉寺覃溪還補書東坡題名，并寫下《飛泉寺覃溪補書東坡題名詩》，詩云“覃溪自謂學(xué)道人，千載徑叩東坡門。題名補刻知本根，撐骨藏肉波峭存。偃松屏落伍氏軒，烏云落日荒秋噋。擘窠尚有雪浪盆，三百載前古墨溫。此石奚足棲坡魂，精靈海上空吐吞?！保?4］這首詩的碑文是何紹基手書，1995年我游飛泉寺時曾見過，后來有無被山洪摧毀，不得而知。

十二月初四日，何紹基回到京城復(fù)命，初五日其生母去逝，享年82歲。此后何紹基丁憂三年。

三

離開仕途已多年，潛心研究書法的何紹基已今非昔比，通過不懈努力和書法變革創(chuàng)新之路，將碑學(xué)書法審美原則全面落實到各書體領(lǐng)域，創(chuàng)立了獨樹一幟的嶄新書體——“何體”（亦稱“蝯書”）。他的嶺南好友潘仕成、龍?zhí)m簃等更是想念久別的“蝯叟翁”?；蛟S是彌補上次來粵沒有游歷港澳的不足，何紹基決定在有生之年作一次香港、澳門行。因此，就有了何紹基笫三次，也是最后一次感受嶺南文化的經(jīng)歷。

圖五 何紹基墨跡

同治二年（1863）， 何紹基從長沙出發(fā)，直奔廣東。在澳門停留一天，轉(zhuǎn)了一圈。次日又乘火輪到香港。香港著名書藝界名流陳亞蘇、董文卿等到碼頭迎接 。香港華人會館為何紹基一行舉行隆重歡迎會。香港各界著名人士，以及日本、韓國、馬來西亞等駐港友人共100多人參加宴會。宴會廳里掌聲熱烈，文房四寶早已擺好。讓何紹基感動的是，當(dāng)時粵港澳一些巨富商賈竟傳何紹基的字有“辟邪”作用。所以，他毫不推辭，即提筆蘸墨，回腕運氣，揮亳寫下“香港友人”四個大字，筆勢恢宏，情深眷眷。

何紹基抬肘運氣，回腕作書的奇異之法，讓在場的人十分驚訝。有友人當(dāng)場想模仿試之，何紹基將筆遞給他，友人拿筆抬肘，剛要回腕，手筆便抖了起來，片刻筆便掉落紙上，好不尷尬。何紹基拿起筆，笑著說，“懸筆回腕，乃我之習(xí)慣，久則成自然，精則見工夫， 非一日之能。若學(xué)此法，必先練腕肘之力”。當(dāng)場，他讓人端來滿滿一盅酒擱在他肘彎之處，屏住呼吸，不動聲色，手中狼毫一番揮舞，急緩舒行，輕重曲直，似輕云直上，如龍蛇曼舞。眨眼間一幅“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”的對聯(lián)便展現(xiàn)在人們面前，人們對他這種獨特的執(zhí)筆方法，感到非常驚訝。有人當(dāng)場要拜他為師，向他學(xué)習(xí)書法。這晚他盡情揮毫，有求必應(yīng)，盡量滿足眾人的需要，直到子夜時分才結(jié)束。［25］

何紹基一行在香港停留兩日，加上澳門一日。三日里既讓他開了眼界，也讓他的墨寶在港澳友人中產(chǎn)生了深刻影響。激動之余，他創(chuàng)作了《乘火輪船游澳門與香港作》，詩云：“水激水沸水轉(zhuǎn)輪，舟得輪轉(zhuǎn)疑有神。約三時許七百里，海行更比江行駛……一日澳門住，一日香港息?！^余書有辟邪用，試懸老腕驚群酋……萬怪魚龍窺醉墨，近仙樓與杏花樓”。［26］

詩中看出，港澳之旅是愉悅而開心的，頗有收獲。但也從中看出大清王朝的封閉與落后，更顯現(xiàn)出生活在這種環(huán)境中的“員外”們不關(guān)心“國事”，對一些基本常識缺乏了解。可見，在他的生活中，除“臨帖”寫字，吟詩作賦，便無其他了。此去離開廣東后，直到七十五歲逝世，一代宗師何紹基再也沒來過廣東。

但是，何紹基書法在中國書學(xué)文化中具有深遠(yuǎn)的影響。據(jù)史料記載，曾與他交游的人物多達(dá)數(shù)百人，遍及當(dāng)時的政界和書學(xué)各界。所以晚清以后，習(xí)何書者甚眾，其中有影響的書法家包括：李瑞清、鄭孝胥、譚澤闿、譚延闿、齊白石、郭風(fēng)惠、舒同、方毅、沙孟海、潘綬、吳子云等。

注釋：

［1］《何紹基傳世墨寶研討文論匯編》卷1，第19頁。

［2］清代楊翰《息柯雜著 》中語，見馬宗霍《書林藻鑒》，文物出版社，1984年版，第238頁。

［3］《湖南歷代文化世家·道州何氏卷》，湖南人民出版社，第306頁。

［4］何紹基：《何氏族譜》，第280頁。

［5］［6］［11］《湖南歷代文化世家·道州何氏卷》，湖南人民出版社，第308、79、313頁。

［7］《何紹基詩文集》，岳麓書社出版，1992年版，第1099-1100頁。

［8］［9］《何紹基詩文集》，岳麓書社出版，1992年版，第155頁。

［10］《中國書法》，第192期，第36頁。

［12］［13］［14］［15］［16］［17］［18］《何紹基詩文集》，岳麓書社出版，1992年版，第287頁。

［19］《廣東名勝古跡辭典》，湖南美術(shù)出版社，1985年版，第814頁。

［20］《何紹基詩文集》，岳麓書社出版，1992年版，第291頁。

［21］［24］［26］《何紹基詩文集》，岳麓書社出版，1992年版，第695、292、572頁。

［22］《何紹基書論選注》之《跋舊拓本肥本黃庭經(jīng)》，第41頁。

［23］《廣東名勝古跡辭典》，湖南美術(shù)出版社，1984年版，第814頁。

［25］張國權(quán)、王金梁著：《翰墨東門》，湖南美術(shù)出版社，第201-202頁。

（作者單位：廣州市天河區(qū)書法家協(xié)會）