王志民：齊魯文化的傳承與創(chuàng)新

□ 本刊記者 邢 華

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王志民：齊魯文化的傳承與創(chuàng)新

□ 本刊記者 邢 華

記者：王教授，您好！齊魯文化是中國傳統(tǒng)文化的重要來源和組成部分，對中國傳統(tǒng)文化的形成發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。這是我們今天要加強(qiáng)對齊魯文化的研究、在研究中傳承和創(chuàng)新齊魯文化的理由。您認(rèn)為，我們應(yīng)如何去深入挖掘、闡釋齊魯文化的主體精神？

王志民：以當(dāng)代人的價值觀念和文化自覺去深入挖掘、闡釋齊魯文化主體精神，我認(rèn)為至少有以下五個方面：

第一，堅守傳統(tǒng)、繼往開來的傳承精神。齊魯自古號稱孔孟之鄉(xiāng)、禮儀之邦，即凸顯出齊魯對以孔孟為代表、以禮義為內(nèi)核的儒家傳統(tǒng)文化的傳承精神。這一文化精神的形成和發(fā)展，貫穿著齊魯歷史發(fā)展的全過程。

第二，爭強(qiáng)圖霸、奮發(fā)有為的進(jìn)取精神。所謂“霸”，不是一霸獨大，而是“豐國”。中華民族愛好和平，追求和諧，追求國富民豐、人眾兵強(qiáng)的“霸”業(yè)思想。這種精神，是中華民族思想文化的精華。

第三，崇德隆禮、尚義愛民的民本精神。民本精神的產(chǎn)生可以追溯到中華文明起源的“五帝”時期，并在春秋以后迅速發(fā)展?？梢哉f，民本精神在齊魯文化中得到了充分的發(fā)展、弘揚和提升，既是齊魯文化主體精神的重要展現(xiàn)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值理念。

第四，海納百川、多元并蓄的兼容精神。這是齊魯文化學(xué)術(shù)理念和思想文化精神的歷史結(jié)晶，也反映出齊魯文化中博大寬廣的人文情懷。

第五，維護(hù)統(tǒng)一、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任精神。中華文明自創(chuàng)始以來，就有崇尚統(tǒng)一的文化傳統(tǒng)，夏、商、西周時期，邦國林立，但“協(xié)和萬邦”，多元一體；在春秋戰(zhàn)國五百年的分裂割據(jù)中，維護(hù)統(tǒng)一、志在統(tǒng)一始終是齊魯文化中占主導(dǎo)地位的思想傳統(tǒng)，并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

記者：齊魯文化的這種傳承精神，如何體現(xiàn)在歷史發(fā)展的過程中？

王志民：周初分封立國，齊國制定了“因俗簡禮”的國策，“因俗”注重保留了東夷舊地的風(fēng)俗傳統(tǒng)，“簡禮”則以改造夷禮，實現(xiàn)與周禮的結(jié)合發(fā)展，形成了繼往開來的優(yōu)良傳統(tǒng)。而魯國作為周王朝的宗親國，以“變其俗，革其禮”為政策，最大限度去除夷俗夷禮，卻是為了更多更好地傳承“周禮”。兩國政策相左，但實質(zhì)相同，都以善于繼承優(yōu)良傳統(tǒng)作為立國之策。齊魯文化代表了中華早期文明中夷夏文化的融合，這是其后來發(fā)展為中華主流文化的歷史根基和淵源。

齊魯文化的這種重傳統(tǒng)精神，在民族傳統(tǒng)文化遭受劫難之時，更為突出地表現(xiàn)出來。春秋之變，禮崩樂壞，民族文化遭受空前破壞。此時，孔子編訂《六經(jīng)》——《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，使夏、商、周三代文化典籍得以流傳。所以，后世學(xué)者稱：“無孔子則無中國文化?！?/p>

值得一提的是，齊魯文化的傳承精神，體現(xiàn)著傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一，繼往與開來的契合。例如：齊人重改革，但以弘揚傳統(tǒng)為基礎(chǔ)。齊桓公稱霸，大力推行改革，用人仍遵循周初姜太公的“尊賢尚功”之策。魯人重傳承，但也頗多創(chuàng)新之舉?？鬃觿?chuàng)儒學(xué)，即為理論創(chuàng)新典范；其大興私學(xué)，也是教育創(chuàng)新之舉。孟子的“仁政”“王道”、荀子的“隆禮近法”，都是對儒家學(xué)說的創(chuàng)新性發(fā)展。

記者：前面您談到民本精神是齊魯文化主體精神的重要展現(xiàn)，您能詳細(xì)說明一下嗎？

王志民：民本精神在齊魯?shù)陌l(fā)展沿著兩條線：一條是在齊的政治實踐，另一條是在魯?shù)睦碚撎嵘?/p>

齊國是最早在治國實踐中將人本發(fā)展到民本的東方大國。太公封齊，以道術(shù)治國，將“因俗簡禮”作為建國綱領(lǐng)，既是對東夷人長期形成的原始風(fēng)俗的保護(hù)，也包含對人的個性、權(quán)利的尊重。齊國相國管仲大力推行內(nèi)政改革，也主要圍繞“人本”大做文章。他認(rèn)為：“夫霸王之所始也，以人為本?！彼罅ν菩小叭x之法”，實行逐級推薦、選拔人才的政策，確保賢者上位；實行“士、農(nóng)、工、商，四民分業(yè)”，努力提高各類人群的專業(yè)技能素質(zhì)；又提出“禮義廉恥，國之四維”，將道德教育的落實作為國家的行動綱領(lǐng)，大力提升人的道德素養(yǎng)；提出“寬政役，敬百姓”“凡治國之道，必先富民”等等，對老百姓“愛之、益之、利之、安之”。管仲的人本精神，也為后世統(tǒng)治者所繼承發(fā)揚。

魯文化對民本思想理論的提升發(fā)展，主要反映在孔子、孟子所創(chuàng)立發(fā)展的儒家思想體系之中?？鬃娱_其端提出：“仁者，人也！”將“人本”提升為“仁”的思想體系。他提出“孝悌”“文行忠信”“溫良恭儉讓”等一系列倫理道德范疇，在政治上主張“舉賢才”“為政以德”，建立起以人本思想為基點的思想體系。孟子一方面將孔子“仁”的思想與政治緊密結(jié)合，大力推行“仁政”主張，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的著名論斷，將民本思想提升到歷史的新高度。另一方面，將孔子的“修己”思想進(jìn)一步創(chuàng)新、發(fā)展、提升，形成以性善論為基礎(chǔ)的一整套的“人性論”?？?、孟的思想在先秦的鄒魯之地得到廣泛深入地傳承與弘揚，形成一種良好的尊孔崇德重禮的社會風(fēng)氣，歷史上稱為“鄒魯之風(fēng)”。隨著戰(zhàn)國、秦漢時期儒學(xué)的巨大影響，齊魯文化的進(jìn)一步融合，其崇德重禮、尚賢愛民的民本精神，在整個齊魯之地的文化中凸顯出來，成為齊魯文化的主體精神之一。

王志民，山東師范大學(xué)原副校長、山東省政協(xié)原副主席，為教育部人文社會科學(xué)研究基地山東師范大學(xué)齊魯文化研究中心主任、首席專家，博士生導(dǎo)師，國務(wù)院特殊津貼專家、山東省社會科學(xué)突出貢獻(xiàn)獎獲得者。本刊記者 孫大勇/攝影

記者：您在《光明日報》發(fā)表文章，認(rèn)為戰(zhàn)國時期齊國創(chuàng)設(shè)的稷下學(xué)宮是世界文明史上的奇觀，您做出這種判斷的理由是什么？

王志民：稷下學(xué)宮最能代表齊魯文化的兼容精神，它是中華文明史上的偉大創(chuàng)舉，與同時期在歐洲雅典由柏拉圖創(chuàng)辦的阿卡德米學(xué)院，堪稱世界文化史上璀璨奪目的“雙璧”。

稷下學(xué)宮存在了150余年，歷經(jīng)田齊政權(quán)五代國君，是戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)百家爭鳴的唯一中心。從社會功能上說，它既是大學(xué)堂，又是研究院，還兼有統(tǒng)治者智庫的功能。它最突出的特點是：以寬松政策、豐厚待遇，容納政治主張不同、學(xué)術(shù)立場各異的學(xué)者匯聚稷下，讓他們自由爭辯、研討、交流。據(jù)研究者統(tǒng)計，戰(zhàn)國諸子百家學(xué)者，幾乎都在稷下出現(xiàn)過。齊國統(tǒng)治者以道法理念治國，但儒家、陰陽家、縱橫家等各派學(xué)說都在此得到長足發(fā)展。而且150余年間，政策連續(xù)，一以貫之，實為中華乃至世界文明史上絕無僅有的文化奇觀。

今天，世界各種文明的碰撞交流是如此的激蕩，它們?nèi)绾蜗嗳菹嗵幊蔀槭澜缧缘碾y題。我認(rèn)為，未來世界文明的構(gòu)建應(yīng)在尊重各種文明的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)交流，相互吸收，讓各種文明由相容到相融，在自我創(chuàng)新、發(fā)展變革中，尋求新突破，共同構(gòu)建世界新文化。這既是稷下學(xué)宮提供給人類文化發(fā)展的歷史經(jīng)驗，也是放眼未來，人類文明發(fā)展不可不取的途徑。

記者：您能簡要概括一下，齊魯文化對中華傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展有哪些貢獻(xiàn)？

王志民：齊魯不僅是孔子的故鄉(xiāng)、儒學(xué)發(fā)源地，也是諸子百家各種學(xué)派主要的產(chǎn)生地和百家爭鳴的文化中心所在。當(dāng)時的中國人更多地從齊魯文化中汲取豐富的精神滋養(yǎng)。而儒學(xué)，從諸子百家之一的學(xué)術(shù)流派走向中國傳統(tǒng)思想文化的主干的過程中，齊魯文化又發(fā)揮了主體推動和思想引領(lǐng)的特殊作用。

原始儒學(xué)完備思想體系的建構(gòu)，主要是由齊魯思想家子思、孟子、荀子完成的；儒學(xué)和民族政治的緊密結(jié)合則與孟子倡導(dǎo)“仁政”、荀子在稷下力推禮法結(jié)合有更直接的關(guān)系。而漢代大一統(tǒng)后，齊人弟子董仲舒?zhèn)鞒?、發(fā)展大一統(tǒng)思想，融匯百家之學(xué)于儒學(xué)之中，才有“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的思想文化巨變。齊魯文化遂成為以儒家思想為主體建構(gòu)的中國傳統(tǒng)文化的重要基礎(chǔ)和核心內(nèi)涵之一。這一歷史進(jìn)程，讓齊魯文化在中華傳統(tǒng)文化中有更強(qiáng)的原始認(rèn)同性、內(nèi)涵主體性和傳承先導(dǎo)性。齊魯文化的主體精神更多顯示出中華民族精神的主體內(nèi)涵和突出特點，這也給當(dāng)代山東人更多的啟示：我們應(yīng)該以文化自信與自覺，成為新的歷史時期中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅守者、傳承者，成為繼往開來創(chuàng)造文化的先行者、示范者，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做出新貢獻(xiàn)。