田納西?威廉斯戲劇中的易卜生之影

文‖伊恩?麥克亞當 譯‖晏微微 王 閱

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田納西?威廉斯戲劇中的易卜生之影

文‖伊恩?麥克亞當 譯‖晏微微 王 閱

【摘要】田納西·威廉斯的經(jīng)典劇作不僅受到了契訶夫與斯特林堡的影響，也受到了挪威劇作家亨利克·易卜生的影響。威廉斯的《欲望號街車》一劇的創(chuàng)作不但明顯而直接地受到了契訶夫的《櫻桃園》的影響，同時也隱含了阿拉·納茨莫娃主演的《群鬼》、易卜生與威廉斯相似的青年時代經(jīng)歷以及對《玩偶之家》的逆用典三者耦合的結晶。以逆用典的方式將布蘭琪與娜拉進行對比，更有益于我們?nèi)娴乩斫獠继m琪這一形象中威廉斯的自傳性因子以及威廉斯對于人性本質(zhì)的思索，而這極大地受益于易卜生。事實表明，研究易卜生對威廉斯的影響有益于我們更好地理解威廉斯戲劇人物形象的豐富性、復雜性與深刻性。

【關鍵詞】田納西·威廉斯；亨利克·易卜生；《欲望號街車》；《玩偶之家》

《欲望號街車》劇照

關于易卜生、斯特林堡與契訶夫?qū)γ绹鴦∽骷姨锛{西?威廉斯的戲劇創(chuàng)作之重要影響，盡管評論者們各執(zhí)一詞，但各有道理。雖然哈羅德?布魯姆認為，“威廉斯僅有一位真正的先驅(qū)：哈特?克萊恩”，但這位評論家又承認威廉斯本人聲稱其“在戲劇領域還有其他的先驅(qū)：D.H.勞倫斯與契訶夫”（1）。根據(jù)唐納德?思珀圖的論述，當被問及“對他的作品產(chǎn)生最大影響的劇作家時，威廉斯通?；卮鹫f是斯特林堡和契訶夫”（2）。我認為契訶夫?qū)Α队柦周嚒返挠绊懯呛苊黠@的，它通過威廉斯有意識的或者故意的暗示而表現(xiàn)出來。布蘭琪?杜布瓦在第三場向米奇解釋了她的名字的含義：“這是一個法語名字。杜布瓦的意思是樹林，而布蘭琪的意思是白色，這樣兩個詞一起意為白樹林。就像春季里的果園！”（3）布蘭琪的微妙的樂觀主義在此被掩蓋了，“白樹林”更容易喚起人們對隆冬時節(jié)里的一片樹林的想象。然而，她的名字的更吸引人的解釋卻頗具諷刺意味地強調(diào)了一種悲劇性的衰頹感，因為“春季里的果園”直接勾起了人們對契訶夫的《櫻桃園》的回憶——也就是說，安卡?弗拉索博洛斯的問題的答案“是威廉斯想起了契訶夫的注定衰敗的櫻桃園，”這是肯定的。（4）契訶夫的戲劇采用一種從五月到十月的季節(jié)性進展順序，威廉斯在《欲望號街車》中以之為鏡像，并描繪了一個類似土地改革中的“貴族” (或者至少是擁有土地的資產(chǎn)階級）的衰敗。但是，如果威廉斯如此明顯地受到契訶夫的影響為評論者所關注，那么更令人驚奇的是，批評者沒有注意到他也明顯和直接地受到了易卜生的影響，這句臺詞可能成為他所有劇作中最著名的一句，它是如此地家喻戶曉，以致于不僅文學評論者都知道它，而且北美的普羅大眾也認為它是一聽就知道的：“不論你是誰——我永遠仰仗陌生人的仁慈?！保?）

易卜生對威廉斯的影響并沒有被完全忽略。思珀圖描述了如下發(fā)生在威廉斯于哥倫比亞的密蘇里大學求學期間的事件：

正當他的文學教授講授亨利克?易卜生的戲劇時，一次由阿拉?納茨莫娃擔綱的《群鬼》來到校園巡演。“真的很令人感動，我不得不在最后一幕時在大廳中走來走去”，他回憶道。“我就站在門口朝內(nèi)看，然后我又沖回大廳。我想，這正是使我產(chǎn)生想為劇場寫作的沖動的東西?！保?）對于思珀圖而言，威廉斯對易卜生的癡迷至少在最初是完全個人的：“他得知，這位挪威劇作家和詩人有一個和他自己十分相像的青年時代：早期從舒適而熟悉的環(huán)境中落魄到荒涼而不友好的新住宅里；平庸的學習成績以及試圖從事新聞業(yè)的理想?！蓖股钍堋度汗怼费莩龅母腥荆姆磻顾谖膶W課上寫了一篇學期論文，該文提出“易卜生戲劇的中心主題所關注的不僅是一個社會問題。通過使用遺傳性病作為一種符號，易卜生確立了一種觀念的戲劇，在這種戲劇中，他可以反映那些不能將自己從死亡的過去中解放出來的人們的悲劇”（7）。易卜生在《玩偶之家》中通過阮克醫(yī)生這個人物自己的性病遺傳預見了這一“死亡的過去”的主題。因此，在這種情境下，非常重要的是，《欲望號街車》中布蘭琪對醫(yī)生所說的話實際上呼應了易卜生最著名的女主人公的話，她（反諷地）確定了她要實現(xiàn)社會解放的權利。在《玩偶之家》的最后，娜拉?海爾茂回答了托伐絕望的請求，關于他或者寫信、或者援助他離家出走的妻子，娜拉的回應是強硬的，“不。我不接受任何陌生人的東西。”（8）盡管她對于所期待的“奇跡”沒能出現(xiàn)而感到受傷，并真正懷疑“奇跡中的奇跡”的可能性——她與托伐兩人的轉(zhuǎn)變達到了這樣的程度：他們可能會經(jīng)歷一場“真正的婚姻”——娜拉堅定不移地堅持她的絕對的獨立性。

布蘭琪直接逆轉(zhuǎn)地使用《玩偶之家》的典故，引起了一次在娜拉的勇氣和布蘭琪的脆弱之間的比較，盡管威廉斯原本可能意在使對比中固有的反諷向易卜生令人印象深刻的關于其女主人公的浪漫真實性的要求投下陰影，同時也作為一種對布蘭琪?杜布瓦的悲劇性依賴的傷感控訴，尤其是考慮到威廉斯強調(diào)了《群鬼》中人物所經(jīng)歷的悲劇性的局限。對《玩偶之家》的用典表明，那些用女性主義理論解讀《欲望號街車》的讀者們在追求一種符合威廉斯原本的藝術意圖的研究線索；兩個文本都聚焦于現(xiàn)代父權文化中摧殘女性的社會制約。但這樣的互文性在解讀威廉斯最偉大的戲劇與了解人物的心理和性行為時甚至有更加深刻的分歧。威廉斯在心理上接近于《欲望號街車》的女主人公，鑒于威廉斯說過“我就是布蘭琪?杜布瓦”（9），這一點已經(jīng)有許多評論者注意到了。毫無疑問，湯姆也有布蘭琪的敏感；在二十二歲時，他渴望發(fā)表一些詩歌，他寫信給《詩歌》雜志編輯哈里爾特?蒙胡：“您會如此善待一個完全陌生的人而讀他的詩嗎？感謝你！托馬斯?蘭尼爾?威廉斯?！保?0）此外，通過他后期不檢點的生活方式，威廉斯打算體驗他自己對陌生人的仁慈所特有的依賴性。顯然，《欲望號街車》對《玩偶之家》的用典不僅反映了威廉斯對女性的主體性的態(tài)度，而且也體現(xiàn)了他對人類主體性的態(tài)度，他大體上似乎感覺到不如易卜生的娜拉那么懷有英雄般的決心，也不那么本質(zhì)化。（11）如約翰?S?巴克所言，“研究《欲望號街車》的學者似乎無法同意威廉斯是在詮釋斯特林堡、契訶夫、尼采或者達爾文”（12）；這里提到的用典表明：繼續(xù)注意易卜生對他的影響也許是恰到好處的。

（本文發(fā)表于Notes on Contemporary Literature.42.4 (Sept. 2012)：pp.6-8.譯文獲原作者授權。）

《欲望號街車》劇照

注釋：

（1）《現(xiàn)代批評觀點導論：田納西?威廉斯》，哈羅德?布魯姆編，紐約:切爾西出版社，1987年，第2頁。

（2）《陌生人的仁慈: 田納西?威廉斯的生平》，波士頓：立特?布朗出版社，1985年，第45頁。

（3）田納西?威廉斯：《欲望號街車》，紐約:希格內(nèi)特出版社，1972年，第54 -55頁。

（4）《認可歷史：<欲望號街車>中的受騙》，《戲劇學刊》，1986年第38期第334頁。

（5）田納西?威廉斯：《欲望號街車》，第11場，紐約: 希格內(nèi)特出版社，1972年，第142頁。威廉斯的這句臺詞可能受到易卜生的《培爾?金特》、《青年同盟》、《社會支柱》、《玩偶之家》、《羅斯莫莊》、《海上夫人》、《約翰?加布里埃爾?博克曼》以及《復活日》這幾部劇的影響。——譯者注。

（6）《陌生人的仁慈: 田納西?威廉斯的生平》，波士頓：立特?布朗出版社，1985年，第37-38頁。

（7）《陌生人的仁慈: 田納西?威廉斯的生平》，波士頓：立特?布朗出版社，1985年，第38頁。

（8）亨利克?易卜生：《主要散文劇全集》，羅爾夫?福耶爾德譯，紐約：法拉爾?斯特勞斯?吉胡出版社，1978年，第196頁。

（9）《現(xiàn)代批評觀點導論：田納西?威廉斯》，哈羅德?布魯姆編，紐約:切爾西出版社，1987年，第5頁。

（10）湯姆?里爾?列維里奇：《不為人所知的田納西?威廉斯》，紐約：皇冠出版社，1995年，第139頁。

（11）此處的本質(zhì)化是指：田納西?威廉斯不像易卜生那樣強調(diào)娜拉作為個體的絕對獨立性，布蘭琪不像娜拉那樣把獨立人格作為人性的本質(zhì)。實際上，布蘭琪的形象逆向地深化并發(fā)展了娜拉的形象，她的個性折射出更深的現(xiàn)實復雜性，也更具豐富性?！g者注。

（12）《<欲望號街車>批評：文獻調(diào)查，1947-2003年》，法語期刊《圈子》，2004年第10期第9頁。

[中圖分類號]J80

[文獻標識碼]A

作者簡介：伊恩?麥克亞當，萊斯布里奇大學英語系教授，主要研究早期現(xiàn)代戲劇，著有《身份的反諷》（德拉華大學出版社，1999年）與《早期現(xiàn)代英語劇的男性氣質(zhì)與魔法》（杜克思尼大學出版社，2009年）；晏微微，武漢大學在讀博士研究生、黃岡師范學院英語系副教授；王閱，武漢大學藝術學系戲劇影視文學專業(yè)2015級博士生。