淺談美術(shù)作品中的地域文化特色

劉宵銀

摘 要：不同地域文化特色在藝術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了豐富多彩的審美層次，本文從分析地域文化特色對美術(shù)創(chuàng)作的啟發(fā)著手，重點以三峽民間美術(shù)圖像、藏族主題美術(shù)和新疆主題美術(shù)為例，解析了美術(shù)作品中地域文化特色的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：美術(shù)創(chuàng)作；地域；文化；特色

藝術(shù)的發(fā)生發(fā)展都是在某一特定文化之下形成的，我國疆域遼闊，多民族文化并存，長期以來，形成了不同地域文化下風(fēng)格迥異的藝術(shù)流派，對于美術(shù)創(chuàng)作而言，不同地域文化所衍生的民風(fēng)民俗、特色建筑以及自然風(fēng)光，都給美術(shù)創(chuàng)作提供了不可或缺的創(chuàng)作素材。

一、三峽民間美術(shù)圖像的文化特色

三峽民間圖像是涵蓋了以巴楚文化在內(nèi)的長江流域一帶的民間文化所形成的地域性民間美術(shù)，其總體內(nèi)容大致可分為三大部分：第一部分為注重實用功能的民間藝術(shù)，包括了勞動者衣、食、住、行所需的實用性裝飾藝術(shù)品，如民間扎縫編染、民間建筑等；第二部分為注重觀賞功能的民間藝術(shù)品，有民間雕塑、民間繪畫、民間書法、皮影、刻板印畫、捏塑等；第三部分為注重祭祀禮儀的民間藝術(shù)品，包含節(jié)令用品、年壽用品、祭祖用品、祭神用品等。眾多分們別類的三峽民間美術(shù)卻有著共同之處，那就是誕生于勤勞勇敢的三峽人民之手，也造福了子孫后代，并通過美術(shù)作品記載了悠久的巴楚文化。

以三峽民間美術(shù)圖像“梁平年畫”為例，梁平年畫起源于十七世紀明末清初，有著三百多年的歷史，它的藝術(shù)特點不同于綿竹年畫的濃艷鮮亮，又異于楊柳青年畫的細膩典雅，又別于山東濰坊年畫的明快活撥，顯得樸素凝重，濃艷深沉，表現(xiàn)出獨特的古樸粗、渾厚野俗之美，獨顯巴渝山民特有的純樸慈厚氣質(zhì)。梁平年畫的內(nèi)容常以傳統(tǒng)題材為主，表現(xiàn)手法極浪漫，用色大膽，對比強烈，整個畫面簡潔明快，梁平年畫的圖像元素可為現(xiàn)代設(shè)計所用，例如在表現(xiàn)手法上，運用精煉的線條概括出生動的造型；運用鮮明的色彩，形成強烈的視覺沖擊；運用夸張旳對比，形成濃厚的裝飾性和趣味性。在現(xiàn)代設(shè)計之中，巧妙地運用這些圖像特征及元素以使現(xiàn)代設(shè)計更加具有藝術(shù)價值。

當然，梁平年畫只是三峽民間美術(shù)長廊中的微微一角，除此之外，梁平門神、三峽民間竹簾、三峽民間皮影、刺繡、挑花、雕刻等等，都展現(xiàn)了不同歷史時期，三峽地區(qū)的自然環(huán)境、社會環(huán)境、宗教信仰和民風(fēng)民俗，表達了巴楚人民對生活的美好向往。

二、藏族主題美術(shù)作品中的鄉(xiāng)土文化特征

藏族獨特的自然氣候和地理環(huán)境造就了其獨特的鄉(xiāng)土文化，相對于漢族而言，藏族的鄉(xiāng)土文化更體現(xiàn)在農(nóng)牧生活中，比如高原、草地、牛羊和青稞麥，而描述這一類鄉(xiāng)土文化場景的美術(shù)作品有李煥民的《初踏黃金路》，表現(xiàn)了藏族農(nóng)民喜獲豐收的壯觀場景，還有周春芽的《剪羊毛》，展現(xiàn)了藏族人民日常勞作的畫面。

樸實和本真的藏族兒女也是藏族鄉(xiāng)土文化的代表之一，著名畫家陳丹青在在《進城》、《牧羊人》、《康巴漢子》等作品中，描繪了一個個藏族男女，但令人印象深刻的是，畫中的主人公并沒有很具體的身份，不是英雄不是勞模，他們作為畫面形象只在于一個簡單的理由生命的存在，用作者自己的話來說就是他們站著，就是一幅畫。

除此之外，藏族鄉(xiāng)土文化還表現(xiàn)出對傳統(tǒng)和原始生活的探究，美術(shù)作品《扎西德勒圖》也充分展示了藏歷新年的傳統(tǒng)民俗風(fēng)情，這幅壁畫展現(xiàn)了人物71位、動物49個、吉祥圖案和節(jié)日用品100余種，全圖中心為吉祥雙斗、白色羊頭、青苗及各類吉祥物周圍為跳鍋莊舞的藏族男女。家家團圓，吉祥如意的新年主題在畫面上鋪開，充分反映了藏族傳統(tǒng)文化的豐富魅力。

三、新疆美術(shù)作品中的民族風(fēng)情

在新疆這片熱土上，生活著質(zhì)樸的各個民族，他們的衣食住行獨具民族特色，比如絢麗多彩的各式地毯，精巧別致的手工藝品，飛奔的馬群，四季飄香的瓜果等等。以這些為創(chuàng)作素材的有很多作品，其中不乏油畫創(chuàng)作，如阿不都克里木·納思爾丁的《搖籃曲》、柴新春的《天倫之樂》、白昆亭的《維吾爾婦女》、張懷的《伊犁姑娘》、卓然木·雅森的《趕集》、玉素甫江·拜爾地的《于田人》、毛玉龍的《伊犁人家》等等。其中阿不都克里木·納思爾丁的油畫創(chuàng)作《搖籃曲》，此幅油畫創(chuàng)作體現(xiàn)出藝術(shù)家善于挖掘生活中非常入畫的題材表現(xiàn)，能捕捉容易被人們所忽略的那種美好。作品描繪出了一種少數(shù)民族平凡的生活場景，一位柯爾克孜非常年輕的母親正在搖籃旁邊，為孩子吹著舒緩的搖籃曲。通過以美術(shù)創(chuàng)作的形式，藝術(shù)家讓如此尋常的場景就能深深地打動觀者的心弦，更從作品中流露出作者對于生活的摯愛。

另外，節(jié)日是新疆少數(shù)民族文化意味最為濃郁的一種精神狀態(tài)，像維吾爾族的“肉孜節(jié)”，“古爾邦節(jié)”，哈薩克族的“諾吾魯孜節(jié)”，回族的“圣紀節(jié)”，塔吉克族有“祈脫齊地爾節(jié)”，柯爾克孜族有 “諾魯孜節(jié)”，“巴羅提節(jié)”，他們的活動豐富多彩，新疆美術(shù)藝術(shù)家在感受不同民族節(jié)日的同時，必然會時將這種節(jié)日的氣氛融入自己創(chuàng)作中。諸如趙培智的油畫創(chuàng)作《盛裝》，劉建新的油畫創(chuàng)作《歡樂的日子》，就是以此為內(nèi)容的繪畫作品。由此可見，盡管新疆自然環(huán)境相比內(nèi)地艱苦一些，有著惡劣的氣候，貧瘠的土地，但人們在這樣的環(huán)境中更加激發(fā)了對生命、生活的渴望，并通過繪畫這種方式，來表達對生命的崇敬、對生活的熱情，在精神世界尋求另一種寄托。

四、結(jié)語

當然，巴楚地區(qū)、藏族地區(qū)和新疆地區(qū)只是我國特色地域的一部分，更是世界范圍內(nèi)地域文化的滄海一粟，每個地區(qū)都有氣質(zhì)獨特的歷史軌跡和揮之不去的文化記憶，而文化是藝術(shù)家創(chuàng)作的底蘊，是作品的精神和靈魂，是根脈。古往今來，深厚博大的地域文化生長出了無數(shù)鮮活、生動的文學(xué)藝術(shù)作品，宛若群星璀璨，閃爍在歷史文化的天空。

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