哲學社會科學工作座談會與會專家八人談

陳先達++顧海良++韓震++汝信

編者按 2016年5月17日，習近平總書記主持召開哲學社會科學工作座談會并發(fā)表重要講話。本刊編者邀請了參會的8位專家學者（其中汝信、沈壯海、鐘君3人在會上發(fā)言）暢談對學習習近平總書記重要講話的體會以及如何將會議精神落到實處。

汝信（中國社會科學院原副院長）：

開創(chuàng)我國哲學社會科學繁榮發(fā)展的行動綱領(lǐng)

習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的重要講話，為開創(chuàng)我國哲學社會科學繁榮發(fā)展的新局面指明了方向，并提出了具體實施的行動綱領(lǐng)，使廣大哲學社會科學工作者深受教育和啟發(fā)。

我感受最深的是，《講話》明確地指出，堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區(qū)別于其他哲學社會科學的根本標志，必須旗幟鮮明加以堅持。這就深刻地闡明了當前發(fā)展我國哲學社會科學的關(guān)鍵所在。離開了馬克思主義的指導，哲學社會科學就會失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應有作用，因此必須高度重視在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標簽化，在一些學科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”的問題，那就是要著力繼續(xù)推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義。對于哲學社會科學工作者來說，首先要解決真懂真信馬克思主義的問題，要解決好為什么人這一核心問題，必須堅持以人民為中心的研究導向，尊重人民是歷史創(chuàng)造者的主體地位，樹立為人民做學問的理想。堅持以馬克思主義為指導，最終還是要落實到怎么用上來。馬克思主義是與時俱進的科學，是隨著時代、實踐、科學發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路。因此，我們要反對教條主義和實用主義的錯誤態(tài)度，真正學會用馬克思主義的立場、觀點和方法在新的歷史條件下結(jié)合新的實踐，堅持問題導向去進行創(chuàng)造性探索，研究新情況，解決新問題，創(chuàng)造新理論，在實踐中進一步豐富和發(fā)展馬克思主義，以加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學，建立有自身特色的學科體系、學術(shù)體系和話語體系。這是十分光榮而又艱巨的任務。但我堅信，只要大家共同協(xié)力貫徹習近平總書記《講話》精神，必將迎來我國哲學社會科學繁榮發(fā)展的新高潮。

陳先達（中國人民大學哲學系教授）：

哲學社會科學工作者的歷史使命

習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中，對我們?nèi)w哲學社會科學工作者寄予殷切的期望和鄭重的囑托。他提出了兩個不可替代的重要論斷，即哲學社會科學的不可替代性和哲學社會科學工作者的不可替代性。這兩個不可替代實際上是不可分的。沒有哲學社會科學的不可替代性，就不存在哲學社會科學工作者重要作用的不可替代性；反過來說，如果沒有哲學社會科學工作者同心協(xié)力，加快構(gòu)建中國特色的哲學社會科學的主體性，哲學社會科學的不可替代的重要作用也無從體現(xiàn)、無從發(fā)揮。作為學科的哲學社會科學研究狀況與它的研究者是不可分的。

哲學社會科學的不可替代性，決定哲學社會科學工作者應該充分認識自己的社會使命和責任。我們中有些人總覺得為社會服務、為廣大人民服務沒有學術(shù)水平，沒有品位。只有 “為學術(shù)而學術(shù)”才叫水平、才叫學術(shù)。似乎哲學社會科學工作者沒有服務對象，沒有社會使命，只是為了滿足研究者自己的個人愛好和個人興趣。我以為這種看法是片面的。毫無疑問，研究工作需要有個人愛好和興趣，沒有個人興趣和愛好的研究是不可能獲得成就的。但個人興趣和愛好并不是哲學社會科學研究者的目的，而是助力。哲學著作并不是一個哲學家為另一群哲學家寫的，小說也不是某個作家為另一個作家或另一群作家寫的。如果學術(shù)超不出自己個人的學術(shù)圈子，哲學只是哲學家的獨白，或至多是哲學家們自己的對話，這種學說有多少意義呢？哲學社會科學應有的社會功能，應該是超出自我，超出自己的圈子，面對社會，面對民族，甚至面對世界，才能發(fā)揮作用。在當代中國，它應該為中國特色社會主義道路、為中華民族偉大復興服務。這是哲學社會科學工作者不可替代的原因。

顧海良（教育部社會科學委員會副主任、北京大學中國道路與中國化馬克思主義協(xié)同創(chuàng)新中心主任）：

21世紀中國馬克思主義的重要文獻

習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的重要講話，以“結(jié)合中國特色社會主義偉大實踐，加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學”為中心論題，從社會發(fā)展和人類進步的歷史進程中，對哲學社會科學的重要作用和時代價值作了全面闡釋；從對我國哲學社會科學發(fā)展歷史進程的規(guī)定性和必然性上，對堅持馬克思主義在我國哲學社會科學領(lǐng)域的指導地位作了深刻論述；從當代中國和世界變革的大勢上，對中國哲學社會科學的學術(shù)體系的建設(shè)指出了方向，對加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學作出重大部署。習近平總書記的這一重要講話，同他之前在全國宣傳思想工作會議、文藝工作座談會、新聞輿論工作座談會、網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會等會議上的重要講話一起，構(gòu)成中國特色社會主義思想文化建設(shè)的整體理論，確立了繁榮發(fā)展我國哲學社會科學事業(yè)的指導思想和規(guī)劃綱要，是21世紀中國馬克思主義的重要文獻。

韓震（北京外國語大學黨委書記、教授）：

加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學

我有幸參加了這次座談會并直接聆聽習近平總書記的講話。作為一個哲學社會科學工作者，我既備受鼓舞，同時也感到責任重大，有一種緊迫感。如何做到習近平總書記在講到構(gòu)建中國特色哲學社會科學時強調(diào)的三個方面的體現(xiàn)呢？

一是要體現(xiàn)繼承性、民族性。要按照習近平總書記講的立足中國、借鑒國外，善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學社會科學的資源。也就是我們不能放棄馬克思主義資源，必須堅持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，學習借鑒國外的東西，不能封閉自己、削弱自己。另外，習近平總書記還強調(diào)，堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信，因為文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。我們現(xiàn)在就要解決一個文化自信的問題，如此才能使其他自信有了活水源頭。

二是要體現(xiàn)原創(chuàng)性、時代性。只有以我國實際為研究起點，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學科體系、學術(shù)體系、話語體系，我國哲學社會科學才能形成自己的特色和優(yōu)勢。對此，習近平總書記強調(diào)，應該從我國改革發(fā)展的實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論，加強對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié)，加強對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態(tài)文明以及黨的執(zhí)政能力建設(shè)等領(lǐng)域的分析研究，加強對黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋，提煉出有學理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實踐。

三是要體現(xiàn)系統(tǒng)性、專業(yè)性。每個學者都從自己的獨特視角出發(fā)，按照專業(yè)要求進行研究，這樣我們的水平才能提升。為什么我們沒有話語權(quán)呢？因為我們好多研究達不到專業(yè)水平。我們要按照通用的方法，這樣做出的研究才更扎實，才更容易讓人家理解，才更有說服力。我們要用世界上都能理解的方法來講中國故事。用外語講中國故事也是中國話語體系，而用漢語講西方那一套體系就不是中國話語體系。在這個問題上可以看出，我們的外語能力也是我們話語能力的一部分。

沈壯海（武漢大學馬克思主義理論與中國實踐協(xié)同創(chuàng)新中心主任）：

立足中國實際 做好中國學問

習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話，著眼于我國社會發(fā)展、人類社會發(fā)展的大歷史大邏輯大趨勢，精辟論述了哲學社會科學的地位和作用，深刻回答了為什么要構(gòu)建中國特色哲學社會科學、如何構(gòu)建中國特色哲學社會科學的一系列根本性問題，是新的歷史起點上指引中國特色哲學社會科學繁榮發(fā)展的綱領(lǐng)性文獻。立足中國實際、做好中國學問的思想理念，貫穿于習近平總書記這一講話的全篇，是推動中國特色哲學社會科學繁榮發(fā)展的應有遵循，也是哲學社會科學工作者學術(shù)努力的應有遵循。

立足中國實際、做好中國學問，必須珍視中國特色哲學社會科學的主體內(nèi)容及其發(fā)展的最大增量。在現(xiàn)實的學術(shù)研究中，一講到學術(shù)資源的開掘，不少人最為關(guān)注的便是“洋”資源、“古”資源，而有意無意地忽視了新中國成立以來以馬克思主義指導下形成的學術(shù)資源。習近平總書記將這一資源概括為中國特色哲學社會科學的主體內(nèi)容、發(fā)展的最大增量，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的文化自信。充分珍視這一主體內(nèi)容和最大增量，在這一主體內(nèi)容和最大增量的基礎(chǔ)上向前走，是構(gòu)建中國特色哲學社會科學應有的自覺自信與不二路徑。在講話中，習近平總書記還列舉出了改革開放以來我們在回答什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大課題的過程中提出的一系列具有原創(chuàng)性、時代性的概念和理論。把這些具有原創(chuàng)性時代性的概念和理論研究好、闡發(fā)好并推動其創(chuàng)新深化，是進一步夯實中國特色哲學社會科學主體內(nèi)容、在最大增量上形成新增量的根本切入點。

立足中國實際、做好中國學問，必須聚焦中國特色社會主義建設(shè)提出的重大課題。問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源。之所以我們所處的時代是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代、一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代，根本原因就在于當代中國正經(jīng)歷著的我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革、正進行著的人類歷史上最為宏大而獨特的實踐創(chuàng)新提出了許多尚無答案、亟須創(chuàng)造性的探索予以回答的大問題、真問題、新問題。以我們正在做的事情為中心，圍繞這些重大課題，加強對改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié)，加強對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化、和諧社會、生態(tài)文明以及黨的執(zhí)政能力建設(shè)等領(lǐng)域的分析研究，加強對黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究闡釋，提煉出有學理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實踐，努力揭示我國社會發(fā)展、人類社會發(fā)展的大邏輯大趨勢，是構(gòu)建中國特色哲學社會科學的著力點、著重點。

立足中國實際、做好中國學問，包括為解決人類問題提出中國方案。我們所要構(gòu)建的中國特色哲學社會科學，不是封閉的，它在努力觀照自我的同時，也一刻不忘觀照世界；它包括立足中國實際、以解決中國發(fā)展中的現(xiàn)實問題為指向的內(nèi)容，同時也包括從中國人的世界觀方法論出發(fā)就解決人類問題提出的中國方案。習近平總書記強調(diào)中國特色哲學社會科學的構(gòu)建，要遵循“立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關(guān)懷人類、面向未來”的思路；既要“向內(nèi)看、深入研究關(guān)系國計民生的重大課題”，又要“向外看、積極探索關(guān)系人類前途命運的重大問題”；強調(diào)要圍繞我國和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案；強調(diào)解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題，把中國實踐總結(jié)好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這些論述清晰表達了我們所要構(gòu)建的中國特色哲學社會科學的開放自信與人類關(guān)懷，闡明了解決民族性問題與解決世界性問題的辯證關(guān)系，揭示了中國特色哲學社會科學所應具有的全球視野與世界意義，也指出了當代中國學人應有的學術(shù)努力。

鐘君（中國社會科學院馬克思主義研究院研究員）：

推進理論創(chuàng)新的綱領(lǐng)性文獻

習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的重要講話，從堅持和發(fā)展中國特色社會主義的戰(zhàn)略高度，強調(diào)以馬克思主義為指導構(gòu)建中國特色哲學社會科學，深刻回答了發(fā)展什么樣的哲學社會科學、如何發(fā)展哲學社會科學的問題，突出強調(diào)了理論創(chuàng)新的問題。他強調(diào)了理論創(chuàng)新的重要意義：“理論的生命力在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是哲學社會科學發(fā)展的永恒主題，也是社會發(fā)展、實踐深化、歷史前進對哲學社會科學的必然要求。” “如果不能及時研究、提出、運用新思想、新理念、新辦法，理論就會蒼白無力，哲學社會科學就會‘肌無力?！?他還闡明了創(chuàng)新的具體表現(xiàn)：“哲學社會科學創(chuàng)新可大可小，揭示一條規(guī)律是創(chuàng)新，提出一種學說是創(chuàng)新，闡明一個道理是創(chuàng)新，創(chuàng)造一種解決問題的辦法也是創(chuàng)新?！背酥?，習近平總書記對創(chuàng)新的根本保證、起點、底氣、基本方式和關(guān)鍵前提都進行了系統(tǒng)闡述?？梢哉f，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的重要講話，就是一篇指導構(gòu)建中國特色哲學社會科學、推進理論創(chuàng)新的綱領(lǐng)性文獻。

理論創(chuàng)新的基本方式是“融通結(jié)合”。實踐的客觀性、存在和真理的絕對性、歷史的承續(xù)性決定了馬克思主義必須進行理論創(chuàng)新，但其創(chuàng)新的方式絕不是割斷歷史、否定歷史的“獨斷式”創(chuàng)新，而只能是“綜合式”創(chuàng)新，只能是理論與實踐的統(tǒng)一、歷史和現(xiàn)實的統(tǒng)一、事實與價值的統(tǒng)一。要按照習近平總書記的要求，堅持古為今用、洋為中用，融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學社會科學的資源等各種資源，不忘本來、吸收外來、面向未來，既向內(nèi)看、深入研究關(guān)系國計民生的重大課題，又向外看、積極探索關(guān)系人類前途命運的重大問題；既向前看、準確判斷中國特色社會主義發(fā)展趨勢，又向后看、善于繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。

理論創(chuàng)新的關(guān)鍵前提是話語創(chuàng)新。話語方式與理論內(nèi)容絕不是隔絕孤立的，話語概念中蘊含著理論實質(zhì)，理論邏輯中塑造著話語內(nèi)涵。正因為如此，習近平總書記強調(diào)要不斷推進話語體系建設(shè)和創(chuàng)新，在解讀中國實踐、構(gòu)建中國理論上，善于提煉標識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，構(gòu)建充分體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派，具有自身特質(zhì)的話語體系，努力做到用中國話語表達中國理論，切實解決在國際上有理說不出、說了傳不開的問題。在中國特色社會主義偉大實踐和理論體系豐富和發(fā)展的過程中，符合中國實際、概括中國理論的新概念、新范疇、新表述正在不斷生成。例如，社會主義核心價值觀概念的提出，區(qū)分了價值觀念與價值事實，既包含了民主、法治、公正、自由等人類共同價值觀念，又強調(diào)了其社會主義的具體實現(xiàn)形式；“依憲執(zhí)政、依憲治國”的提出，避免了被所謂“憲法政治”的話語所迷惑，防止了罔顧憲政在西方理論上的明確內(nèi)涵，落入照搬西方資本主義制度的陷阱；共同富裕作為社會主義的本質(zhì)要求，其結(jié)果公平和實質(zhì)正義的內(nèi)涵，顯然比起點公平和形式正義更符合人民的利益和社會的進步；經(jīng)濟新常態(tài)概念的提出，生動準確地概括了當前的經(jīng)濟形勢，有力地避免了人們對經(jīng)濟增速放緩的悲觀情緒；供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的提出，既強調(diào)供給又關(guān)注需求，既發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用又更好發(fā)揮政府作用，顯然比新自由主義的供給學派更有利于經(jīng)濟社會發(fā)展，更符合社會主義的生產(chǎn)目的。這些新概念、新表述的不斷出現(xiàn)正是理論創(chuàng)新的突出表現(xiàn)。

朱安東（清華大學馬克思主義學院黨委副書記）：

堅持和發(fā)展馬克思主義 做好教學科研工作

我有幸現(xiàn)場聆聽了總書記的重要講話，深受鼓舞，也更感責任重大、使命光榮。歷史和現(xiàn)實都已經(jīng)證明馬克思主義是科學，它揭示了事物發(fā)展的本質(zhì)、聯(lián)系及規(guī)律，我們用它不僅可以科學地解釋現(xiàn)實，更能有效地改造世界。要建設(shè)中國特色社會主義，就必須堅持馬克思主義在中國哲學社會科學領(lǐng)域的指導地位，否則就會失去靈魂、失去方向。

作為馬克思主義學院的教師，堅持、發(fā)展和傳播馬克思主義是我們的責任，是本職工作。我們要克服各種困難，努力做好這項工作。首先，我們要在真學真懂真信真用馬克思主義方面作出表率。習近平總書記在講話中批評了那種“馬克思主義經(jīng)典著作沒讀幾本，一知半解就哇啦哇啦發(fā)表意見”的現(xiàn)象。我們更要引以為戒，認真研讀馬克思主義的經(jīng)典著作，全面系統(tǒng)地把握馬克思主義理論體系。只有在“真學真懂”的基礎(chǔ)上，才能做到“真信真用”，才能真正確立起對馬克思主義的信仰，并逐漸把自覺運用馬克思主義來指導我們的科研和教學工作變成一種習慣甚至本能。

其次，我們要努力融通馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國外哲學社會科學的資源，結(jié)合我國社會主義建設(shè)的實踐發(fā)展馬克思主義。除了馬克思主義的經(jīng)典著作外，我們還要研究中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，去偽存真，發(fā)掘出其中的有益成分并加以吸收。例如，《鹽鐵論》《史記·貨殖列傳》等著作中就有不少重要的經(jīng)濟思想，值得我們研究。與此同時，我們還要認真研究和吸收國外哲學社會科學的資源，特別是國外馬克思主義學者的思想資源。以經(jīng)濟學為例，我們不僅要研究和吸收國外馬克思主義經(jīng)濟學者的理論、觀點和方法，而且要吸收后凱恩斯主義等其他非主流學派的思想資源。即便是新古典經(jīng)濟學中的一些數(shù)量分析方法和手段，也是可以適當借鑒的。但在這個過程中，要防止出現(xiàn)盲目“西化”的傾向，不能簡單地“拿來”，而是要對其產(chǎn)生的背景、適用的條件等進行認真分析，只取其中適用于我國的部分，加以適當?shù)馗脑旌蟛拍転槲宜谩？傊覀冊诎l(fā)展馬克思主義時要力爭做到“中西薈萃、古今貫通”。

再次，我們要努力做好傳播馬克思主義的工作。作為馬克思主義學院的教師，除了在社會上傳播馬克思主義外，在校內(nèi)傳播馬克思主義，用馬克思主義去教育和影響學生是我們更為本職的工作。一方面，我們要上好思想政治理論課。近年來，面對著社會的急劇變化以及學生中存在的各種疑惑，我們學院的老師們克服了各種困難，不斷推進教學改革，取得了不錯的效果，得到了上級的肯定和社會的認可。但問題仍然存在，我們正在努力提高自身水平，進一步推進教學改革，爭取把更多的學生培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。另一方面，近年來我們在研究生培養(yǎng)方面進行了一些探索，也取得了一些成績，學生就業(yè)后普遍獲得了用人單位的好評。我們正在學校相關(guān)部門的支持下，加強調(diào)研工作，加大改革力度，進一步健全課程體系和教材體系，完善從招生、培養(yǎng)到就業(yè)引導等環(huán)節(jié)的工作，以培養(yǎng)更多的馬克思主義學科的專業(yè)人才。

王義桅（中國人民大學國際關(guān)系學院教授）：

大歷史、大邏輯、大趨勢：哲學社會科學研究的維度

此座談會的重大意義，一言以蔽之就是“走出西方、告別近代”，吹響了中國“成為你自己”的號角。當前，中國在經(jīng)濟上引領(lǐng)世界大勢，如對世界經(jīng)濟增長貢獻超過三成，但我們的思維卻嚴重滯后。比如，對于中國的成功，解釋權(quán)不完全在我們手里，有兩種說法：成功是因為學習西方，繼續(xù)成功完全學習西方；另一種解釋，成功是因為走出一條符合自身國情的發(fā)展道路。如何闡釋第二種理論是我們應有的學問。接下來還要闡釋好中國成功的世界意義。中國成功了，對其他國家有無普遍借鑒意義，進而開創(chuàng)“源于中國而屬于世界”的學問？座談會特別安排“八〇后”發(fā)言，安排“七〇后”的我也坐在里圈，就是因為這兩代人沒有歷史包袱，平視西方，自信而不自負，開放而不迷失自我，逐步走出了西方的話語體系。

習近平總書記特別談及大歷史、大邏輯、大趨勢這哲學社會科學研究的三維度。

——大歷史：從人類文明史闡釋中國。今天，一大批新興市場國家和發(fā)展中國家走上發(fā)展快車道，十幾億、幾十億人口正在加速走向現(xiàn)代化，多個發(fā)展中心在世界各地區(qū)逐漸形成，國際力量對比繼續(xù)朝著有利于世界和平與發(fā)展的方向發(fā)展。這就為走出近代西方所確立的不合理、不公正、不可持續(xù)的國際準則提供了可能?；诘貐^(qū)性經(jīng)驗的西方知識，無法解釋中國。習近平總書記強調(diào)要用發(fā)展的理論指導發(fā)展的實踐，中國哲學社會科學工作者要有時代擔當。除了“舌尖上的中國”，還應有“學術(shù)上的中國”、“理論上的中國”、“哲學社會科學上的中國”。

——大邏輯：除了近代提倡的學貫中西，還要胸懷南北，關(guān)鍵是堅持問題導向。學術(shù)不能靠西方的邏輯，要在中國傳統(tǒng)文化、社會實踐中提煉中國的邏輯，同時借鑒古往今來人民群眾創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化形成世界的邏輯。能把這三個邏輯統(tǒng)合的就是以馬克思主義為指導思想的中國化的馬克思主義，只有它能夠有效解決為什么做學問、學問為誰服務的根本問題。否則，陷入學之術(shù)而非道的境界。

——大趨勢：除了博古通今，還引領(lǐng)未來。中國是最大的社會主義國家、發(fā)展中國家和新興大國，正在產(chǎn)生人類偉大的實踐并引領(lǐng)世界未來。中國學者完全可以描繪人類社會未來發(fā)展大趨勢，產(chǎn)生無愧于時代的大學問。學習《講話》后，筆者隨即參加第五屆中歐政黨對話。羅馬尼亞前總理蓬塔主旨發(fā)言談及“一帶一路”時感慨：歐洲要睜眼看世界了！我們未來五個月都說不準、看不清，中國人卻在設(shè)計五十年后的事了！拉脫維亞拉中友好協(xié)會主席也表示：歷史上從未見過如此宏大的合作倡議，超過我們歐洲人想象力，歐洲人千萬不要浪費中國的美好意愿??！捷克副眾議長菲利普也表示，“一帶一路”可成為人類最偉大倡議之一。歐洲人是過來人，看到了人類大趨勢。我們許多學者還“不識廬山真面目”，沒有從大趨勢研究“一帶一路”。

為此，我們首先要把解釋中國的權(quán)利掌握在自己手里。西方?jīng)]有承認中國對世界和平與發(fā)展的貢獻。比如中國將近7億人脫貧，世界上70%的脫貧來自于中國的貢獻，而諾貝爾和平獎只給達賴。因為坐在里圈，雖未發(fā)言，但結(jié)束時，總書記與我們一一握手寒暄。我匯報了我去年底專程應挪威政府之邀提名習近平總書記為2016年諾貝爾獎候選人。2015年11月，在第六屆世界中國學論壇開幕式上，譚中先生感慨——何時外國人研究中國不再是引用美國人的而是中國人的著作，中國才算真正崛起了。筆者在閉幕式上稱之為“譚中之問”，并予以回答：“一帶一路”倡議正贏回中國學的話語權(quán)；國外研究中國的“一帶一路”倡議，現(xiàn)在引筆者著作啦！臺下許多外國朋友紛紛點頭。如果我們沒有拿出自己的“一帶一路”著作，一定會被別人表達為“中國的馬歇爾計劃”之類！

其次，我們要具備解釋西方的勇氣。不僅講好中國協(xié)商民主的成功故事，也要講好西方新自由主義的失敗故事，使更多國家走出西方迷思，少走彎路，鼓勵其走符合自身國情發(fā)展道路，還原世界多樣性。

其三，更重要的是要具備解釋世界的擔當。越是民族的，越是世界的?！耙粠б宦贰睆团d絲綢之路，又超越古絲綢之路，就是民族性與世界性的高度統(tǒng)一，同時體現(xiàn)時代性，引領(lǐng)21世紀國際合作方向。

責任編輯：沈 聰