身體美學(xué)視角下廣場舞身體自我表達(dá)的功能研究

寇敏 吳翠萍 張瑩 徐鵬程 吳丹 李曉富（云南大學(xué)體育學(xué)院 云南昆明 650091）

身體美學(xué)視角下廣場舞身體自我表達(dá)的功能研究

寇敏 吳翠萍 張瑩 徐鵬程 吳丹 李曉富
（云南大學(xué)體育學(xué)院 云南昆明 650091）

摘 要：隨著“全民健身熱潮”的興起，群眾基層文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，廣場舞應(yīng)運而生并擁有堅實的群眾基礎(chǔ)。廣場舞集健身娛樂為一體，是健與美有機(jī)結(jié)合。參與者除了強(qiáng)身健體之外，兼具運用身體動作表達(dá)美的功能。該研究以身體為出發(fā)點，從新的視野、方位中剖析廣場舞與身體美學(xué)間關(guān)聯(lián)，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)在身體美學(xué)視眼下廣場舞者的身心表達(dá)。

關(guān)鍵詞：身體美學(xué) 廣場舞 身體表達(dá)

改革開放30多年來，我國的城鎮(zhèn)化水平大幅度提升，新農(nóng)村建設(shè)不斷壯大，我國經(jīng)濟(jì)實力逐級增強(qiáng)，人民生活水平也從基本溫飽提升到人均基本小康，物質(zhì)生活不斷的提高，精神文化的需求也日益增強(qiáng)。馬斯洛需求層次理論說認(rèn)為，在人們滿足了生理與安全的需要、歸屬與愛的需要和尊重的需要，最終就需要自我價值的實現(xiàn)。現(xiàn)如今在休閑時代的大背景下，一些休閑娛樂的活動方式便在廣大群眾茶余飯后如火如荼的開展，廣場舞應(yīng)運而生，它充分代表平民百姓對于物質(zhì)文明之上的追求向往。廣場舞，或稱廣場健身舞是一種行進(jìn)間的有氧健身操，是居民自發(fā)的以健身為目的在廣場等開敞空間上進(jìn)行的伴有音樂的舞蹈。廣場舞動作簡單易學(xué)，音樂動感歡快。廣場舞的成員多以中老年女性為主，有少量年輕女性以及男性，因人群的關(guān)系便產(chǎn)生了“廣場舞大媽”稱呼。

舞蹈是人類思想與情感的表達(dá)，對生命的完整圖式，不僅給欣賞者帶來美的感受，而且舞者運用身體動作表達(dá)內(nèi)心的情緒情感。廣場舞作為舞蹈的一種，其動作是一種作為內(nèi)心活動的投影或符號呈現(xiàn)，進(jìn)而通過身體動作表達(dá)內(nèi)心波瀾起伏。

那什么是身體美學(xué)？

身體美學(xué)易被人定義為一切關(guān)于身體的美學(xué)研究。在此概念之下身體美學(xué)就有十分寬廣的意義，甚至可以理解為是美學(xué)伴隨下產(chǎn)生并發(fā)展的產(chǎn)物。但現(xiàn)代對于身體美學(xué)具有獨特的定義。它不僅是關(guān)于身體的美學(xué)，也是從身體出發(fā)的美學(xué)。（如表1）

表1　身體的美學(xué)與身體出發(fā)的美學(xué)區(qū)別圖示

表2　體型分類特點圖示

提到廣場舞人們普遍放以偏見的目光，社會對于廣場舞些許看法加以意識形態(tài)化，措辭尖銳，但廣場舞作為舞蹈的一種，個體性的身體動作語言成為新交流的話語資源，從而構(gòu)成了新的生命體驗。在舞蹈中的人，是一個自然人，也是一個文化人。該研究試圖從身體美學(xué)的角度詮釋舞者身心美的表達(dá)。

1　身體的審美化

講到身體美學(xué)，美國實用主義哲學(xué)之集大成者——理查德·舒斯特曼《身體意識與身體美學(xué)》一書問世，使身體美學(xué)一詞再度成為學(xué)術(shù)界關(guān)注熱點。舒斯特曼將身體美學(xué)劃分為三個分支，分析的身體美學(xué)；實用的身體美學(xué)與實踐的身體美學(xué)。實踐的身體美學(xué)追求的是身體訓(xùn)練的實踐，通過實踐提升和改良身體自我。廣場舞與實踐緊密相連，培養(yǎng)參與者的身體意識，達(dá)到有外形到內(nèi)在的改變。

1.1身形塑造

俄國美學(xué)家車爾尼雪夫斯基說：“人體是地球上最美的美?！?在鍛煉時擁有一個強(qiáng)健的體魄外，塑造身體的身形美、姿態(tài)美更為突出。人體美通常意義上包括健美體格、完美體型和優(yōu)美姿態(tài)。

1.1.1健美體格

廣場舞健美的力度是普通舞蹈無法比擬的，它具有伸縮肌肉纖維的功能，使人通過動靜相結(jié)合使體內(nèi)肌肉比例增大。動作鏗鏘有力，較好的發(fā)展四肢核心力量，既健身又健美。參與者學(xué)習(xí)廣場舞需要一個過程，漸而熟能生巧。參與者進(jìn)行反復(fù)的練習(xí)，身體各個部位跟隨音樂有節(jié)奏的持續(xù)擺動，每次時間大約2 h左右，進(jìn)而擁有健美體格。

1.1.2完美體型

體型是指人的整體指數(shù)和身體各部位的比例關(guān)系，以及人體解剖結(jié)構(gòu)形成的外觀特征。在現(xiàn)代生活中，人們對于體型美的概念認(rèn)識不一?；诖税洋w型分為四大類別：藝術(shù)型、肌肉型、體能型和自選型。（如表2）

廣場舞顯然占據(jù)體型美類別中的藝術(shù)型?；顒舆^程中根據(jù)有節(jié)奏的律動，消耗身體多余脂肪，拉伸性動作促使肌肉朝長條趨勢發(fā)展，身體各部位比例協(xié)調(diào)發(fā)展，形成勻稱體型。

1.1.3優(yōu)美姿態(tài)

舞蹈具有民族性，融入民族的文化，漸入國際舞臺。廣場舞用動作、表情、姿勢、手形、隊形的變化作為媒介，構(gòu)成身體美的形式和審美感受。舞蹈以身體作為物質(zhì)材料在運動中做出各種姿勢，多

以動態(tài)中穿梭動作以及動靜結(jié)合造型。廣場則屬一個藝術(shù)表現(xiàn)空間，每一動作、每一姿態(tài)、每一造型都在現(xiàn)實實踐運動中完成。

1.2身體回歸

“回歸”即回歸身體，傾聽自己。?？抡J(rèn)為：身體是自我知識和自我轉(zhuǎn)化的特殊而根本場所，自我加工并不僅僅是通過美化人的外貌，是外表合乎時尚，而是通過轉(zhuǎn)化性的經(jīng)驗來美化人的內(nèi)在自我感。舒斯特曼在《身體美學(xué)》一書中也談到了身體感知一詞，主要探討了身體本身的內(nèi)在感知與意識能力問題。

廣場舞作為一種健身方式，造型多以動靜結(jié)合為主。武禹襄說：“身雖動，心貴靜?！蓖ㄟ^動作帶動身體的搖動，身體充分放松，心理煩擾、思慮消散而專注于自身，最終到達(dá)神舒體靜的狀態(tài)。當(dāng)造型定位靜下那一刻，身體充分展現(xiàn)動作，內(nèi)在的神意對身體靈活的調(diào)控，由神意指揮身體，感情由內(nèi)流露，通過身體思考。如站立要求身體有種往上拔的感覺，不能單靠默想，需要用身體去體會，用身體做出相應(yīng)姿勢感覺。

1.3回到原點：身體表達(dá)

我國現(xiàn)已步入老齡化社會，如何實現(xiàn)老年人身心健康以及安然度過晚年成為社會一緊迫問題。無論城鎮(zhèn)還是農(nóng)村，對于一些老年人尤其是空巢老人生活狀況讓人擔(dān)憂，有的老人常會出現(xiàn)心理焦慮、精神恍惚等情況。他們試著尋找存在感，沒有人可以分擔(dān)內(nèi)心的憂愁。所謂“老有所終”說的就是使老者可以好生享受晚年生活，在生命結(jié)束時可安詳離開。

隨著生活水平的不斷提高，人們在物質(zhì)滿足基礎(chǔ)上精神需求愈加強(qiáng)烈?！耙粋€真正意義上的人，不得不感受生命的短暫跟孤獨。因而，文明的人不僅需要物質(zhì)的溫飽，還需要精神的慰藉?！毕照J(rèn)為，只有藝術(shù)所創(chuàng)造的活動形象才能重塑現(xiàn)實生活中支離破碎的人格，以進(jìn)入一種審美的烏托邦。藝術(shù)被創(chuàng)造出來都是表現(xiàn)人類感情的知覺形式，觀眾觀看舞者，不僅是跳動的物質(zhì)的身體，扭動的四肢，更多的關(guān)注點在于透過身體表達(dá)出人類的內(nèi)心感情，是審美的體驗者。

廣場舞以歡快的音樂，無拘無束的形式出現(xiàn)在老年人的世界里，豐富老年人的日常生活，讓他們感受到自己不再孤獨，有一種從所未有的被接納。在舞蹈的旋律中，動作的不斷更換，內(nèi)心的情感得到表達(dá)與宣泄，一些不暢快的情緒得以排解，心理與生理達(dá)到平衡，最終運用身體動作回歸到情感表達(dá)。

參考文獻(xiàn)

［1］彭富春.身體美學(xué)的基本問題［J］.中州學(xué)刊，2005（3）：241-243.

［2］杜高山.從分析到實踐：舒斯特曼身體美學(xué)與體育研究［J］.體育科學(xué)，2014（11）：74-79，96.

［3］理查德·舒斯特曼.身體意識與身體美學(xué)［M］.上海：商務(wù)印書館，2011.

［4］楊孟瑜.回歸身體［M］.上海：生活、讀書、新知三聯(lián)書店，2013.

［5］樊曉，崔國文.論廣場舞發(fā)展中的問題與對策［J］.體育文化導(dǎo)刊，2010（6）.

［6］樊曉，崔國文.論廣場舞發(fā)展中的問題與對策［J］.體育文化導(dǎo)刊，2010（6）：41-44.

中圖分類號：G80-32

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-2813（2016）07（a）-0098-02

DOI：10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.19.098