互聯(lián)網(wǎng)不能加什么

雷方方+侯衛(wèi)棟

當(dāng)“三網(wǎng)合一”的概念提出，人們以為“三網(wǎng)合一”無(wú)所不能；當(dāng)“媒介融合”的概念提出，人們認(rèn)為“媒介融合”能夠拯救傳統(tǒng)媒體；當(dāng)“大數(shù)據(jù)”進(jìn)入人們的視野，人們認(rèn)為“大數(shù)據(jù)”能夠刷新世界，現(xiàn)在，該輪到“互聯(lián)網(wǎng)+”了……

“三網(wǎng)合一”、“媒介融合”、“大數(shù)據(jù)”并非空談，它們確實(shí)向世人證明了裂變式的傳媒變革力，讓媒介格局和傳播方式發(fā)生質(zhì)變，讓每個(gè)活在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的個(gè)體卷入技術(shù)先導(dǎo)的信息世界，生活被重新定義。可是，在媒介融合照耀下的世界里，不乏存在機(jī)械相加的陰影；在大數(shù)據(jù)包圍著的世界里，也會(huì)有我們無(wú)處安放的隱私和被遺忘權(quán)。“互聯(lián)網(wǎng)+”，似乎加號(hào)后面是不是無(wú)窮的符號(hào)——∞，邏輯上是否成立呢？農(nóng)民可以把收割的玉米通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)送向城市，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的古方紅糖能夠通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)送到愛(ài)人手里，似乎任何生活資料和生產(chǎn)資料都可以存在于加號(hào)后面。但是，即使是太陽(yáng)普照著的地球，都會(huì)有陰影出現(xiàn)。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”加不了“去名”

就像冷泉那樣，“互聯(lián)網(wǎng)+”帶來(lái)利益的途徑是讓冷泉揚(yáng)名天下，讓更多人知道，在更多的人里做營(yíng)銷(xiāo)。我們先將“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念擱置，先談?wù)劵ヂ?lián)網(wǎng)。互聯(lián)網(wǎng)可以讓很多事物揚(yáng)名，互聯(lián)網(wǎng)本身就是一種媒體，具有大眾媒體所有的媒介功能——環(huán)境監(jiān)測(cè)、社會(huì)協(xié)調(diào)、文化傳承以及“聚光燈”效應(yīng)?；ヂ?lián)網(wǎng)讓鳳姐成名、讓《滑板鞋》風(fēng)行一時(shí)、讓羅胖擁有650多萬(wàn)雙耳朵傾聽(tīng)，即使是早已過(guò)去了6年的“猴賽雷”，誰(shuí)也不會(huì)料到會(huì)在2016年再次出現(xiàn)在人們視野里……互聯(lián)網(wǎng)是一盞聚光燈，是炒作的利器，在互聯(lián)網(wǎng)的世界里，誰(shuí)都有可能成為焦點(diǎn)，一夜成名。

已經(jīng)揚(yáng)名互聯(lián)網(wǎng)世界的人，是否有可能“金盆洗手”，回到默默無(wú)聞的時(shí)候？這個(gè)可能性不能說(shuō)沒(méi)有，等所有知道“猴賽雷”的網(wǎng)友們?nèi)既チ颂焯茫蛟S就回到了默默無(wú)聞的那個(gè)時(shí)刻了。但我們用事實(shí)說(shuō)話，炒作一時(shí)的網(wǎng)紅還沒(méi)有哪個(gè)又成為默默無(wú)聞的一個(gè)人，現(xiàn)在能做到的，只有讓人們慢慢淡忘，就像張國(guó)榮已經(jīng)離去多年，可是人們還是忘不了那個(gè)程蝶衣；就像李小龍沉睡了已經(jīng)二十多年，醒著的人依然記得他踢碎“東亞病夫”牌匾的身影……這些忘不了的一切，或許在人的大腦里叫記憶，在互聯(lián)網(wǎng)里叫做數(shù)據(jù)。所以，如果想要重回匿名，進(jìn)入“去名”，難度無(wú)異于從黑洞中逃亡。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”加不了被遺忘權(quán)

我們繼續(xù)從“去名”出發(fā)，“互聯(lián)網(wǎng)+”刺激的是信息生產(chǎn)，而非信息刪除和消亡。那么，發(fā)布到互聯(lián)網(wǎng)上的信息，是否能夠被遺忘？有關(guān)被遺忘權(quán)的提出也是近年國(guó)外熱議的焦點(diǎn)，吳飛在《大數(shù)據(jù)與被遺忘權(quán)》一文中闡述有以下幾點(diǎn)：

1、被遺忘權(quán)目前在立法層面面臨阻礙，且歐洲和美國(guó)的立法觀點(diǎn)不同，歐洲認(rèn)為：這信息是我發(fā)出的，所以我有權(quán)收回；美國(guó)認(rèn)為：進(jìn)入公眾領(lǐng)域的信息無(wú)法做到再回到私人領(lǐng)域。

2、被遺忘權(quán)在提出“互聯(lián)網(wǎng)+”概念的我國(guó)還沒(méi)有被重視，我國(guó)的注意力集中在信息安全方面。

3、被遺忘權(quán)與隱私權(quán)不同，進(jìn)入公共領(lǐng)域就不再是隱私。

“互聯(lián)網(wǎng)+”著重于信息生產(chǎn)，是加法；被遺忘權(quán)著重于信息刪除，是減法。這兩個(gè)概念難以水火相容，因此，互聯(lián)網(wǎng)加不了被遺忘權(quán)，保護(hù)隱私、保護(hù)被遺忘權(quán)，也無(wú)法指望技術(shù)層面的互聯(lián)網(wǎng)。我們能做的，只有謹(jǐn)慎地在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)布信息。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”加不了宗教儀式

宗教是陪伴人類(lèi)走過(guò)漫長(zhǎng)歲月的信仰，經(jīng)歷了1600年奴隸制社會(huì)、2400年封建制社會(huì)一直延續(xù)至今。我們先把“互聯(lián)網(wǎng)+”的概念擱置，先了解一下宗教的相關(guān)信息：宗教的主要特點(diǎn)為，相信現(xiàn)實(shí)世界之外存在著超自然的神秘力量或?qū)嶓w，該神秘統(tǒng)攝萬(wàn)物而擁有絕對(duì)權(quán)威、主宰自然進(jìn)化、決定人世命運(yùn)，從而使人對(duì)該一神秘產(chǎn)生敬畏及崇拜，并從而引申出信仰認(rèn)知及儀式活動(dòng)。一個(gè)宗教之所以成為宗教，是因?yàn)樗ㄈ齻€(gè)層面，其一為宗教的思想觀念及感情體驗(yàn)（教義），二為宗教的崇拜行為及禮儀規(guī)范（教儀），三為宗教的教職制度及社會(huì)組織（教團(tuán)）。而宗教儀式的作用主要在于，保護(hù)神秘力量的神秘性、至高性、唯一性，讓信徒完全信仰宗教。

接下來(lái)我們回到“互聯(lián)網(wǎng)+”：首先，互聯(lián)網(wǎng)的媒介屬性之一就是去中心化和去權(quán)威性，那么，這中媒介屬性與宗教儀式的作用是相左的，一個(gè)讓人們抵制權(quán)威，一個(gè)讓教徒內(nèi)心信仰。其次，互聯(lián)網(wǎng)為網(wǎng)絡(luò)社區(qū)提供平臺(tái)，那么宗教的第三個(gè)層面——教團(tuán)，理論上可以在互聯(lián)網(wǎng)上建立自己的社區(qū)，事實(shí)上，已經(jīng)有很多信徒建立了自己的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。但是即便如此，三步一叩首地去拉薩朝拜的儀式不會(huì)搬到互聯(lián)網(wǎng)上；基督徒信眾每周的禱告不會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行而是在教堂；猶太人也不會(huì)把哭墻搬上互聯(lián)網(wǎng)……所以，“互聯(lián)網(wǎng)+”加不了宗教儀式。

當(dāng)然，除了宗教儀式，各種文化儀式也難以搬上互聯(lián)網(wǎng)，試問(wèn)，“互聯(lián)網(wǎng)+”是否能加上婚禮儀式？是否能加上畢業(yè)典禮？是否能加上升旗儀式？互聯(lián)網(wǎng)能加上的儀式，只有互聯(lián)網(wǎng)有機(jī)結(jié)合的、在網(wǎng)絡(luò)上衍生的、符合互聯(lián)網(wǎng)媒介屬性的儀式才能被互聯(lián)網(wǎng)所“+”，例如蘋(píng)果的新品發(fā)布會(huì)、網(wǎng)絡(luò)節(jié)目的周年慶典等等。

“互聯(lián)網(wǎng)+”并非黑洞，并不能吞噬一切，正如本文一開(kāi)始那段略長(zhǎng)的前奏中所言：即使是太陽(yáng)普照著的地球，都會(huì)有陰影出現(xiàn)。也許，今天互聯(lián)網(wǎng)加不上的事物會(huì)在未來(lái)融合進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，正如一千年前登陸月球是神話，一千年后我們卻把神話變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，但我認(rèn)為人的遠(yuǎn)見(jiàn)難以逾越時(shí)間的流動(dòng)，我們連明天會(huì)發(fā)生什么都不會(huì)知道，何況是遙遠(yuǎn)的未來(lái)？所以，互聯(lián)網(wǎng)不能加什么，也只是我的眼見(jiàn)所能達(dá)到的范圍，我期待著互聯(lián)網(wǎng)不斷創(chuàng)造的奇跡。（作者單位：1.大連海事大學(xué)公共管理與人文學(xué)院；2.蘭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院）