私人收藏家的奇異史

陳杜梨

導語：盡管藝術(shù)品可以作為貨幣流通讓收藏者的動機非常復雜，但是對于藝術(shù)品的熱情還是藏家最重要的因素。

稀世珍寶“光之山”又進入了眾人的視野，最近，印度國內(nèi)人權(quán)組織要求英國歸還伊麗莎白女王王冠上的這顆巨鉆?！肮庵健钡臍v史可以追溯到1304年。這顆鉆石產(chǎn)于印度可拉礦山，后成為莫臥兒帝國的珍寶。后來幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，直至19世紀，錫克王國國王蘭吉特·辛格將它再次帶回印度。后來的錫克國王達立普·辛格將這塊巨鉆送給英國。感謝英國在戰(zhàn)爭中對錫克王朝的支持。去年的時候，巴基斯坦的一名律師就向其法庭請愿，要求取回鉆石。英國首相卡梅倫2013年訪印時，也曾遭遇歸還鉆石的訴求。卡梅倫堅稱英國不會歸還“光之山”?？穫惐硎?，“如果答應了印度的要求，未來將會發(fā)現(xiàn)大英博物館將空空如也”。

《擁有：私人收藏家的奇異史》一書的作者埃林·湯普森明白卡梅倫的意思，不過并不買賬。湯普森自稱是“美國唯一的藝術(shù)犯罪學教授”，她的這本書描述了古物收藏家們的癡迷史：他們的底線，對自己行為給出的理由，他們塑造的鮮明形象，還有身后留下的政治問題。同時《擁有》也是一本理解藝術(shù)和收藏家之間的關(guān)系的著作，收藏品不僅體現(xiàn)了其擁有者的名譽和驕傲。當所有的古物都是搶劫來的時候，你搶劫的東西就代表了你本人的品味。

湯普森在歷史上發(fā)現(xiàn)了大量的例子。公元前200年，古希臘文物已被羅馬古董收藏家視為過去的文化遺跡而備受推崇，這些人把收藏它們當作自己貼近歷史的方式，同時也是公開的展示行為。公元一世紀的作家昆體良確信收藏家正在到處搜羅被高估的“杰作”，為的是體現(xiàn)自己出眾的品位和滿足自己賣弄的欲望。

當然了，展示自己擁有的財富和藝術(shù)品，也有政治價值。同時權(quán)力有助于收藏，在中世紀，那些收藏“異教徒藝術(shù)”的收藏家必須有足夠的影響力，才能不被當局責難，到了18世紀，收藏家們還有高高在上的地位，好像這地位意味著他們看到的并非藝術(shù)品的色情意味。湯普森的博學多才在此顯露無遺，比如，她在書中講了教皇哈德良六世的故事，這位教皇公開譴責具有色情意味的異教偶像，并且封鎖了通往梵蒂岡藏品的每個入口……除了他臥室里的那個。

收藏史這部社會史的側(cè)面，這扇通往過去的窗口也展現(xiàn)了我們對藝術(shù)的感情。博物館充滿了被“歸為”某位藝術(shù)家名下的作品。湯普森指出，幾個世紀的大量偽造和對歷代作品的“復制”可能讓博物館的藏品很豐富，但是這其中隱藏著很多的問題，引發(fā)問題的還有收藏家冒險越過邊境“挽救”藝術(shù)品的行為，這經(jīng)常導致國際緊張局勢。當然了對于藝術(shù)品收藏來說還有最糟糕的，那就是藝術(shù)品被丟棄和銷毀，比如，塔利班武裝不顧國際社會的反對，下達了毀滅阿富汗境內(nèi)所有佛像的命令。

盡管藝術(shù)品可以作為貨幣流通讓收藏者的動機非常復雜，但是對于藝術(shù)品的熱情還是藏家最重要的因素。比如說意大利教士皮埃特羅·巴爾博，也就是后來的教皇保羅二世，他的綽號的是“哭泣的瑪麗”，這一綽號源自他的一個習慣，如果他看中了一件藝術(shù)品就會一直哭，直到對方放棄物品讓給他為止，保羅教皇對自己的行為一點都不覺得羞愧。

文藝復興時期的女性收藏家伊莎貝拉·德·埃斯特（1474-1539）。精通希臘語和拉丁文，并在音樂、舞蹈和修辭學方面有很好的造詣。像她父親一樣， 是一位熱心的藝術(shù)收藏家。她的收藏不止于繪畫和雕塑， 也涉獵陶瓷，玻璃器皿， 珠寶首飾， 貝雕 獎章， 經(jīng)典文稿， 樂譜和樂器。伊莎貝拉·埃斯特在聽到凱撒·波吉亞入侵了烏爾比諾，推翻她妹夫的統(tǒng)治之后，立即寫信問波吉亞是否介意送她一些烏爾比諾宮殿里的幾個雕像，那是她早就喜歡的。

20世紀的保羅·蓋蒂在1938獲得了拉斐爾作品《洛雷托的麥當娜》，而他的原主人被納粹謀殺。傳說，蓋蒂因為和納粹國關(guān)系“親善”而獲得了以超低價進行收購的機會。而這也成為蓋蒂收藏事業(yè)的第一桶金。

雖然收藏的歷史中有不少黑暗的部分，但是希望是永恒的，比如說，奇妙的占有的激情就促成了這本有趣的書籍的誕生。