宋代書院對舉業(yè)與德業(yè)的調(diào)和

李霜

摘 要：科舉制度產(chǎn)生于隋唐時期，在宋代不斷完善并成為國家選拔人才的主要方式。書院產(chǎn)生于唐末五代，同樣在宋代逐漸形成了自己的特點和制度?？婆e制度是選士制度，而書院是培養(yǎng)人才的場所，二者必然會相互影響。為了消除科舉制度的弊端，書院大師們提出“德舉并重”，以德業(yè)為舉業(yè)的基礎(chǔ)的觀點。這些觀點對解決現(xiàn)在應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的矛盾仍有積極的借鑒價值。

關(guān)鍵詞：科舉制度；書院；德舉并重

中圖分類號：I206.2 文獻標(biāo)識碼：A 收稿日期：2016-03-07

1.宋代的科舉制度

北宋建立后，讀書士子爭相謀求仕途之路。宋初統(tǒng)治者因勢利導(dǎo)，大力提倡科舉制度，增加取士名額，提高及第者的待遇，嚴(yán)格考試規(guī)程。這些措施一方面滿足了讀書士子謀求仕途的愿望，另一方面解決了人才匱乏的問題。

科舉制度作為宋朝一種重要的選士制度，對社會的各方面都產(chǎn)生過深刻的影響。

首先，宋代盲目增加科舉取士的名額，使官僚機構(gòu)膨脹并且官員素質(zhì)低劣。其次，特奏名制度的創(chuàng)立，進一步加劇了冗官的現(xiàn)象。其次，宋代科舉應(yīng)試范圍的擴大，鼓勵了世人讀書的熱情，并且統(tǒng)治者鼓勵和提倡科舉，使讀書成為宋代的社會風(fēng)氣之一。最后，科舉嚴(yán)重影響世人的心態(tài)，讀書、應(yīng)試成為最有價值的活動。

2.宋代的書院

書院之名最早出現(xiàn)在唐朝的官方，而作為教育機構(gòu)的書院起源于私人講學(xué)。唐代有許多私人創(chuàng)辦的書院，起初是作為私人讀書治學(xué)之所，后來逐漸發(fā)展成為聚書建屋、講學(xué)授徒的書院。

北宋時期的書院在數(shù)量上較之唐末有了成倍的增長，并且教學(xué)職能普遍得到增長，書院內(nèi)部結(jié)構(gòu)也逐漸完備。雖然各地書院都有了一定的發(fā)展，但是大多數(shù)書院還是比較簡陋，各種制度也不是十分完善。南宋的書院在數(shù)量和地區(qū)分布上都大大超出了北宋時期的書院。同時，書院的各種規(guī)則也逐漸完善，吸引了不少學(xué)者前來書院講學(xué)和許多讀書士子前來求學(xué)，使書院在社會上有著很高的地位和影響。

3.書院對舉業(yè)與德業(yè)的調(diào)和

（1）對科舉制度弊端的批評?？婆e制度作為一種穩(wěn)定的選士制度，已經(jīng)深入到每一個士子的家庭。宋代的科舉制度雖然已經(jīng)暴露出只重道藝，不重德行的弊端，但是科舉考試畢竟是以考生程文的等第作為唯一的錄取標(biāo)準(zhǔn)。

南宋理學(xué)發(fā)展逐漸成熟，書院繁榮，人們對科舉制度的弊端也看得更加真切。于是，許多理學(xué)大師都針對書院的弊端提出了嚴(yán)厲的批評。

（2）提出“德舉并重”。由于科舉制度影響廣泛且深刻，并且在當(dāng)時是一種較為公平的選士制度，書院大師們不可能從根本上改變科舉制度，但是為了消除科舉弊端，書院大師們提出要改革科舉制度。以興復(fù)白鹿洞書院的朱熹為例，他認(rèn)為教育應(yīng)該是“格物致知、誠意、正心、修身，而推至以至于齊家、治國，可以平天下，方是正當(dāng)學(xué)問”。為此，他在《學(xué)校貢舉私議》提出了改革科舉的主張，主要內(nèi)容為取消詩賦進士科，改革經(jīng)義進士科考試內(nèi)容，提出將諸經(jīng)、子、史、時務(wù)分科分年考試的設(shè)想，并根據(jù)不同的考試形式采取不同的命題要求。

朱熹認(rèn)為，只要合理地分配時間和精力，并把學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典、培養(yǎng)德行放在重要的地位上，德業(yè)和舉業(yè)二者便不會發(fā)生矛盾。

書院大師們都主張改革科舉制度，建議科舉考試的內(nèi)容以儒家經(jīng)典為基礎(chǔ)，并鼓勵士子以大量的時間和精力學(xué)習(xí)和踐行儒家的道德，以此來選拔出德行兼?zhèn)涞闹螄瞬?。這種以德業(yè)為應(yīng)舉基礎(chǔ)的觀點，在一定程度上矯正了科舉只重道藝的弊端。

4.啟示

宋代書院對德業(yè)與舉業(yè)的調(diào)和，是持德舉并重，并把德業(yè)作為舉業(yè)基礎(chǔ)的觀點。在當(dāng)今社會的學(xué)校教育中，我們也要處理好應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的關(guān)系。應(yīng)試教育雖然有其弊端，但應(yīng)看到應(yīng)試教育存在的合理性與公平性。在學(xué)校教育中，應(yīng)該處理好素質(zhì)培養(yǎng)與應(yīng)試學(xué)習(xí)的矛盾，以素質(zhì)的培養(yǎng)為基礎(chǔ)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和參加考試。在課程設(shè)置上，應(yīng)該加強德育課程的比重；在教師選任上，也要選擇德行高尚且具有教師專業(yè)素養(yǎng)的教師；在教學(xué)方法上，要注重個體的差異性和道德教育的階段性。我認(rèn)為，素質(zhì)教育與應(yīng)試教育并不是不可調(diào)和的矛盾。正如書院“德舉并重”的觀點一樣，如果能將二者進行合理的調(diào)整，以德為基礎(chǔ)指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)試學(xué)習(xí)，就可以更好地培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

參考文獻：

[1]白新良.中國古代書院發(fā)展史[M].天津：天津大學(xué)出版社，1995.

[2]李 兵.書院與科舉關(guān)系研究[D].廈門：廈門大學(xué)，2004.