當(dāng)代美國電影中的華人女性形象塑造

何　溪

當(dāng)代美國電影中的華人女性形象塑造

何溪

不同國家都具有自身的特色傳承與文化，不同的文化成為了全球人類的共有財富。隨著全球化的不斷深入，各個領(lǐng)域的發(fā)展得到了長足的推進(jìn)，尤其是影視業(yè)的發(fā)展日新月異，如果只是以震撼的視聽或者制造出能夠讓人身臨其境的效果是不能把電影的魅力完全發(fā)揮出來的。還需要在影片中塑造出成功的人物形象，才能夠推進(jìn)電影事業(yè)的發(fā)展。只有把電影構(gòu)成的所有元素發(fā)揮到極致，才能夠體現(xiàn)出電影的真正意義。

一、 美國化的華人女性形象

西方后殖民主義學(xué)者愛德華·賽義德，曾提出東方只是西方人所想象的東方，并不是真正意義上的東方。因此，通過電影來對東方進(jìn)行展示，是打開東方主義的一把鑰匙。電影本身具有一定的娛樂性，同時也需要結(jié)合受眾市場需求來迎合受眾的藝術(shù)觀賞性。因此，這就要求電影在制作過程中需要依托于影片的受眾思維。隨著東西方文化的不斷交流，中國在西方文化中的形象有了改變。在許多西方文學(xué)家有筆下，中國好比是一個神秘的仙境，這樣的一種形象在很長一段時間內(nèi)吸引了西方許多的探險家。而另一類文學(xué)家的筆下，中國好比是一個落后的人間地獄，這種形象的描述在西方社會中引起了一定的優(yōu)越感。但是不管是那種形象的描述，都不是真正的中國形象。[1]隨著電影事業(yè)的不斷發(fā)展，東方形象在西方人眼中依然是凝視以及想象的對象。這樣的一種異域的想象，導(dǎo)致了在美國電影中的華人女性形象出現(xiàn)了歪曲。[2]比如以“龍女”表的形象，就是一種妖魔化的典型，這也成為了后殖民主義時代的特殊產(chǎn)物。特別在美國存在種族歧視的時期，加上《排華法案》的影響，美國電影中的華人女性形象在西方觀眾眼中一直都是保持著狡詐、惡毒、美艷的形象。例如在電影《巴格達(dá)大盜》中的女性奴隸，《上?？燔嚒分械闹袊伺娜宋镄蜗蟮?。在這個時期中，最具代表性的應(yīng)該是《龍的女兒》電影中“龍女”的人物形象。這個妖嬈的形象以豐富的肢體語言以及面部表情所著稱，而且“龍女”的扮演者在后續(xù)的電影中所扮演的形象大多都是以裸露大腿、惡毒的形象出現(xiàn)，而且每一部影片所扮演的角色最終都是以死亡結(jié)束，這也給美國觀眾一種反感以及抵制，讓美國觀眾心里產(chǎn)生了一定的對東方女性排斥的現(xiàn)象出現(xiàn)。

二、 柔性化的華人女性形象

由于西方民眾在很長時間里都把東方視為從屬性的存在，加上兩性關(guān)系中女性無法與男性一樣取得平等地位。女性需要在男性的審視下生存，這就導(dǎo)致了東西方與男女兩性構(gòu)成了一種奇妙的二元對立關(guān)系。西方男性一直以來都呈現(xiàn)出較為強(qiáng)勢態(tài)度，加上兩性關(guān)系中女性所處的地位，西方觀眾在觀看電影時會產(chǎn)生一種高高在上的優(yōu)越感。[3]華人女性在西方男性眼中成為了弱勢群體，加上美國民眾長期存在的種族主義的影響，美國電影中的華人女性被好萊塢定義成了弱者的形象。在這種形象的影響下，華人女性在美國電影中所呈現(xiàn)的形象成為了一種另類的中國形象。[4]這樣一來，華人女性形象就成為一種另類的中國形象的呈現(xiàn)。西方觀眾在觀看美國電影后，對所謂的“黃禍”產(chǎn)生了一定的警惕性。為了能夠更好地對西方觀眾的需求進(jìn)行滿足，電影從另一個角度對中國形象進(jìn)行了柔性化，這是對西方觀眾心理的一種安慰。應(yīng)該說柔性化的華人女性形象是從某一種視角來體現(xiàn)美國電影殖民主義。比如《海逝》這部電影，蓮花發(fā)現(xiàn)了卡弗并叫人救活了他，從表面上來看女主角蓮花對卡弗進(jìn)行了施救者，卡弗應(yīng)該對蓮花有濃厚的感激之情。但是在兩者之間產(chǎn)生了愛情之后，卡弗卻背棄了自己的誓言獨(dú)自一個人返回到了美國。蓮花在卡弗離開之后，只能獨(dú)自承擔(dān)起撫養(yǎng)兒子的重任。在此之后卡弗回到蓮花面前，但是卻帶來了他在美國的妻子。蓮花為了兒子的前途決定讓卡弗和他的妻子把兒子帶回美國，蓮花在悲痛中了無牽掛的選擇在施救卡弗的海灘邊跳海自盡。這部影片中的蓮花是一名為了愛能夠默默地付出與忍受的女性，從某種層面上來講所體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)的賢良女性。蓮花對于男性而言并不會產(chǎn)生任何威脅，同時還能夠為了男性而付出自己的一切。這樣一種柔性化的女性形象在美國電影中越來越多，在影片中表現(xiàn)出了華人女性柔弱以及期待被拯救的形象。再以美國電影《龍年》為例，這部影片的劇情發(fā)展是以美國唐人街為背景，影片中的特蕾西·謝所塑造的人物形象一名在唐人街中生活的女性，在那個邪惡且不斷發(fā)生治安事件的環(huán)境中，需要接受別人的保護(hù)，這也是一種柔弱的華人女性形象的表現(xiàn)。再比如在《大班》這部電影中的美美，她成為了討好英國商人的犧牲品，她只有通過不斷地利用自己的美色來誘惑英國商人。為了能夠取得英國商人的好感，她寧愿為稱自己為奴婢，甚至能夠為了取得英國商人的歡心滿足其性虐的行為。此外，在《庭院里的女人》這部影片中，吳太太是一名家庭主婦，一向都擁有賢德的名聲。但是她卻愛上了自己兒子的老師安德魯后，她成為了一名弱者的華人女性形象。吳太太非常欣賞安德魯?shù)牟W(xué)多才，當(dāng)他勇敢地站出來為女性接生時，她深深地愛上了安德魯。但是吳太太是一名較為傳統(tǒng)保守的女性，雖然她也為了這場愛情表現(xiàn)出了一定的勇氣，但是在這樣的一種博弈中吳太太依然處于較為弱勢的地位。[5]通過這部電影我們可以看出華人女性在美國電影中的人物形象是一種存在著強(qiáng)弱的關(guān)系，而且這種關(guān)系表現(xiàn)得非常鮮明。在美國電影中，華人女性的結(jié)局都以悲劇收場，而且?guī)缀跛械拿绹娪爸械娜A人女性都是一種不斷付出情感的形象。這里值得一提的是，這些美國電影中悲劇性的華人女性人物，幾乎都是心甘情愿的付出。這也突顯出了西方男性的權(quán)力地位，讓西方男性擁有了騎士般的形象，能夠把困境中的女性救贖出來，構(gòu)建起一種特有的優(yōu)越感。

三、 跨文化建構(gòu)下的新型女性

隨著時代的進(jìn)步中國進(jìn)行了改革開放，同時也加大了與世界各國之間的交流，西方觀眾也對東方有了更加深入的了解。華人女性形象也進(jìn)入到了世界各國的視野中，華人女性形象也融入進(jìn)了世界的多元化面貌當(dāng)中。此外，以美國為首的電影產(chǎn)業(yè)越來越發(fā)達(dá)，其產(chǎn)業(yè)所制造出來的娛樂效果向著全球范圍內(nèi)進(jìn)行覆蓋。這樣的一種發(fā)展趨勢也隨著時代的進(jìn)展而增強(qiáng)了其影響力，美國電影的受眾已經(jīng)達(dá)到數(shù)十億。在這樣的背景下，美國電影所塑造的華人女性形象也改變了傳刻板化的形象。例如《臥虎藏龍》這部影片，其影片的內(nèi)容是改編于王度廬的同名武俠小說，整部影片的是以中國武術(shù)為背景，讓西方社會對這種神秘的國度產(chǎn)生了關(guān)注。在導(dǎo)演李安的打造之下，《臥虎藏龍》講述了一個清朝時代的故事，但影片的價值觀卻是現(xiàn)代化的內(nèi)核。影片講述的是李慕白、俞秀蓮和玉嬌龍三人之間所承受的道德道義與欲望訴求的掙扎，隨著劇情的發(fā)展三人之間以武術(shù)來闡述內(nèi)心的意念，從劇情的發(fā)展來講是現(xiàn)代人所能夠理解的。在《臥虎藏龍》這部電影中，女主人公是玉嬌龍為主，雖然她是九門提督的女兒，但是玉嬌龍的行事方式卻非常潑辣，甚至敢于打破傳統(tǒng)的道德觀念，為了能夠追求幸福而選擇了逃婚。玉嬌龍與強(qiáng)盜羅小虎私定了終身，但在后續(xù)遇到了李慕白被其所具有的男子氣概以及渾身的正氣所折服。她敢于在李慕白面前表達(dá)自己的情感，甚至直接質(zhì)問其要劍還是要她。當(dāng)玉嬌龍眼看著李慕白死亡之后，以跳崖的方式來了結(jié)了自己的青春。從另一個層面也是以決絕的姿態(tài)來向充滿俗事的江湖道別，同時也是玉嬌龍以自殺的形式來承擔(dān)連累李慕白的后果。[6]在這部影片中玉嬌龍從開始的江湖夢到后續(xù)意識到自己闖禍所帶來的沉痛，但是玉嬌龍并沒有選擇對男性順從，也沒有按照男人為其所設(shè)定好的道路，而是最終選擇結(jié)束了自己的生命。導(dǎo)演在向人們展示這部武俠故事時，想要通過玉嬌龍的所經(jīng)歷的種種人生來探析人在面對困難時，是否應(yīng)該正面去面對自己。當(dāng)面對愛情時是否應(yīng)該拋開一切來爭取自身的幸福，這些價值取向與現(xiàn)代人有一定的共同話題。應(yīng)該說這是一部非常具有代表性的跨文化語境下的華人女性人物形象的塑造。隨著這部影片的上映，當(dāng)代美國電影開始對華人女性重新給予了新的審視，以較為公平以及客觀的角度來塑造華人女性形象。比如，根據(jù)同名小說所改編的《喜福會》這部電影，在影片中傳統(tǒng)的中國式父親的人物形象沒有向以往一樣擁有至高的權(quán)力，影片中的女性已經(jīng)成為了家庭中的主導(dǎo)。這部影片中所出來的各個母親的角色，是面對困難并不畏懼的堅強(qiáng)女性。在影片中的林多阿姨敢于擺脫自身童養(yǎng)媳的身份，毅然地選擇了到美國去發(fā)展。她非?？释约旱膬号辉傧褡约阂粯语柺芸嚯y，盡量為兒女創(chuàng)造并制定美好的人生道路。但是她的女兒們卻不愿意按照母親為他們所規(guī)劃的道路發(fā)展，從而造成了母親與兒女之間形成了隔膜。[7]影片中的兩代女性，體現(xiàn)出了東西方文化價值觀的區(qū)別，但兩代女性都共同具有堅強(qiáng)的人物性格，從而把兩種不同文化緊密地聯(lián)系在了一切。從某種層面來分析，有著促進(jìn)東西方文化的融合，也體現(xiàn)出了女性比男性更加堅強(qiáng)的一面。

電影所反映出來的是人類的某種意識，美國電影所塑造的華人女性形象在一定程度上體現(xiàn)的是文化、性別、政治等多個層面的內(nèi)容，同時也是反映華人女性具有為了自身追求而不斷奮斗堅強(qiáng)性格。這也表明了西方男性的話語主導(dǎo)權(quán)已經(jīng)開始被弱化，西方國家對于華人女性原本的刻板印象也在慢慢地消解?？梢哉f，華人女性形象在隨著東西方政治文化的交流而發(fā)生著巨大的改變，讓西方觀眾開始重新審視華人女性形象。

結(jié)語

西方國家在過去的數(shù)百年中，一直都以探索式的形式來塑造著他們自己心目中的華人女性形象。尤其是美國電影產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，西方國家的這種想象更加直觀，而且在電影的催化作用之下，華人女性的“他者”形象在其心目長期存在。因此，我們應(yīng)該在逆境中學(xué)會忍耐，認(rèn)清在那些有色鏡頭中真實(shí)的自己，將一個真實(shí)的中國展現(xiàn)給世界。

[1][2]張麗麗.淺議美國電影中折射出的美國文化[J].戲劇之家,2015(23)：195-197.

[3][4]張喜田.美國夢幻的破滅——對美國電影早期中國敘述的種族態(tài)度的批判[J].當(dāng)代文壇,2016(1)：43-45.

[5]楊曉芬.美國電影與電影學(xué)[J].留學(xué)生,2015(2)：27-29.

[6][7]王淦生.努力,治愈人生缺陷的良方——看美國電影《叫我第一名》[J].生活教育,2013(12)：113-115.

何溪，女，湖南人，湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，碩士，主要從事電影電視學(xué)方向研究。

本文系湖南省社科基金委托項目：當(dāng)代英美藝術(shù)哲學(xué)前沿問題研究（14WTC30）階段性成果。