非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)的文化自信

摘 要：中國(guó)書畫裝裱與修復(fù)技藝是寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族文化的典型代表。2017年11月8日國(guó)家主席習(xí)近平和夫人彭麗媛與來(lái)華進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)的美國(guó)總統(tǒng)特朗普和夫人梅拉尼婭親自參與書畫裝裱的實(shí)際操作，向世界展示我國(guó)書畫裝裱與修復(fù)技藝的文化內(nèi)涵，凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定了文化自信，對(duì)構(gòu)建和增強(qiáng)我國(guó)話語(yǔ)權(quán)體系具有重要意義。書畫裝裱與修復(fù)技藝之所以體現(xiàn)文化自信，其中最深刻的內(nèi)因即原生于中國(guó)、歷史悠久且沒(méi)有中斷。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；書畫裝裱；書畫修復(fù)；文化自信

書畫裝裱與修復(fù)技藝原生于中國(guó)傳統(tǒng)技藝，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展與積淀，形成了鮮明的中國(guó)特色，是非常值得珍視的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。書畫裝裱與修復(fù)技藝雖然被評(píng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但是確切來(lái)說(shuō)，該技藝不是遺產(chǎn)，而是與書畫藝術(shù)密切相關(guān)、依然蓬勃發(fā)展的傳統(tǒng)文化。2017年11月9日，人民日?qǐng)?bào)頭版刊登了《國(guó)家主席習(xí)近平和夫人彭麗媛8日陪同來(lái)華進(jìn)行國(guó)事訪問(wèn)的美國(guó)總統(tǒng)特朗普和夫人梅拉尼婭參觀故宮博物院》新聞，兩國(guó)元首夫婦在故宮寶蘊(yùn)樓茶敘，共同參觀了故宮前三殿，觀看了文物修復(fù)技藝展示和珍品文物展，并欣賞了京劇表演。兩國(guó)元首夫婦來(lái)到故宮文物醫(yī)院，先后觀賞了鐘表、木器、金屬器、陶瓷、紡織品、書畫等文物修復(fù)技藝展示，現(xiàn)場(chǎng)參與了書畫修復(fù)體驗(yàn)。在這次重大的國(guó)事訪問(wèn)中，兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人親自參與書畫裝裱與修復(fù)技藝的實(shí)際操作，這一舉動(dòng)將書畫裝裱與修復(fù)技藝承載的中國(guó)文化凸顯得淋漓盡致，亦是文化自信的體現(xiàn)?！拔幕孕牛傅氖俏幕黧w對(duì)本民族文化的無(wú)比熱愛(ài)，對(duì)本民族文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)本民族文化精神的自覺(jué)實(shí)踐，對(duì)本民族文化生命力的堅(jiān)定信心?！盵1]向世界展示書畫裝裱與修復(fù)技藝是中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容表達(dá)，其內(nèi)核是文化自信。書畫裝裱與修復(fù)技藝體現(xiàn)文化自信，有其深刻的原因和理由，“對(duì)自己本國(guó)、本民族的文化不了解，甚至有的作了誤解……數(shù)典而忘祖，忘記本民族的歷史和文化，怎么能樹(shù)立起民族的自尊心和自信心呢？”[2]從書畫裝裱與修復(fù)技藝的歷史發(fā)展角度來(lái)看，當(dāng)下中國(guó)書畫裝裱與修復(fù)技藝走上國(guó)際舞臺(tái)是一個(gè)必然現(xiàn)象。所以，考察書畫裝裱與修復(fù)技藝體現(xiàn)文化自信的原因，需要從其發(fā)展的過(guò)程入手，通過(guò)對(duì)其歷史發(fā)展過(guò)程的把握來(lái)認(rèn)識(shí)書畫裝裱與修復(fù)技藝蘊(yùn)含的深厚文化價(jià)值，可以說(shuō)，體現(xiàn)文化自信最顯著的原因是原生于中國(guó)、歷史悠久且沒(méi)有中斷。

關(guān)于中國(guó)書畫裝裱與修復(fù)技藝的起源，目前學(xué)術(shù)界還存在爭(zhēng)議，但是可以肯定，最遲在晉代書畫裝裱與修復(fù)技藝正式登上了歷史舞臺(tái)。這一歷史事實(shí)在張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》中有詳實(shí)的記載，筆者曾在論文《〈歷代名畫記〉中書畫裝裱與修復(fù)的研究?jī)r(jià)值》中闡釋了《歷代名畫記》對(duì)于裝裱與修復(fù)技藝史的意義，“《歷代名畫記》不僅是 ‘畫史之祖，亦是‘書畫裝裱與修復(fù)史之祖。其中，《論裝背褾軸》第一段‘自晉代已前，裝背皆不佳。宋時(shí)范曄始能裝背明確了中國(guó)裝裱與修復(fù)技藝的起源至遲在晉代，距今約一千七百年，是原生于中國(guó)的傳統(tǒng)技藝，在世界亦是最早的?！盵3]可以說(shuō)，書畫裝裱技藝在晉代之前就已經(jīng)出現(xiàn)，只是技藝比較低下，存在厚薄不均勻、不平整的問(wèn)題，到了南朝宋代的范曄時(shí)，才能基本滿足部分書畫裝裱與修復(fù)技藝的要求。遺憾的是，由于年代久遠(yuǎn)，沒(méi)有可以參見(jiàn)的實(shí)物遺存，具體技藝更是無(wú)從稽考。正如張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中說(shuō)“況漢魏、三國(guó)名縱已絕于代”[4]。因此，我們對(duì)當(dāng)時(shí)的書畫裝裱與修復(fù)技藝無(wú)法詳細(xì)探究。只能說(shuō)，唐代以前，書畫裝裱與修復(fù)技藝的發(fā)展還處于尚未精良的階段。到了唐代，書畫裝裱與修復(fù)技藝得到了長(zhǎng)足發(fā)展，款式增多、材料更加豐富、技術(shù)臻于完備、質(zhì)量更為上乘、風(fēng)格亦趨高雅，主要體現(xiàn)在“用料、選綾錦絹的色彩、圖案、軸頭、軸桿、防霉、防蛀諸方面無(wú)有不精，對(duì)前人古字畫揭裱技藝也幾乎達(dá)到改裝復(fù)原的很高的水平”[5]。而且，該技藝在宮廷中備受重視，主要以給予裝裱師官職的方式體現(xiàn)，“將仕郎直弘文館臣王行直裝，起居郎臣褚遂良監(jiān)……陪戎副尉王思忠裝，亦有張龍樹(shù)裝，王行真裝……太宗皇帝使典儀王行直等裝褫，起居郎褚遂良、校書郎王知敬等監(jiān)領(lǐng)”[6]。另外，《歷代名畫記》記錄了唐代宮畫形制：“貞觀、開(kāi)元中，內(nèi)府圖書一例用白檀身、紫檀首、紫羅蒐織成帶，以為宮畫之蒐。”[7]宋代是書畫裝裱與修復(fù)技藝比較成熟的階段，主要原因在于宋代帝王喜愛(ài)書畫并設(shè)立畫院、杰出書畫家重視書畫裝裱與修復(fù)技藝等，這些極大地推動(dòng)了宋代書畫裝裱與修復(fù)技藝的發(fā)展。對(duì)于書畫裝裱與修復(fù)技藝的記載與探討主要出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)上，如米芾的《書史》對(duì)制糊、用料、軸頭、覆背等都有獨(dú)到的見(jiàn)解；又如從周密的《齊東野語(yǔ)》記錄了當(dāng)時(shí)書畫裝裱樣式的嚴(yán)格規(guī)定，對(duì)于書畫作品的年代和優(yōu)劣，需要選擇不同的裝裱款式和材料等，連收藏裱件的裝具也有特殊的要求。正是在這樣的成熟階段，創(chuàng)造出最具時(shí)代特征的宣和裝（宋式裱）這一獨(dú)特款式，堪稱時(shí)代經(jīng)典，直至今日亦長(zhǎng)盛不衰。由于時(shí)代的限制，這一獨(dú)特的技藝在中國(guó)歷史上極少有專門的論著對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)闡述，直至明代才出現(xiàn)了比較全面論述書畫裝裱與修復(fù)技藝的著作，周嘉胄的《裝潢志》是我國(guó)第一部專門闡釋書畫裝裱與修復(fù)技藝的經(jīng)典著作，該著作大量用比喻的措辭論述了書畫裝裱與修復(fù)技藝對(duì)于書畫作品的展示、保護(hù)、收藏、流傳的關(guān)鍵作用，并強(qiáng)調(diào)精良的技藝關(guān)乎書畫名跡的存亡。書中主要講到了洗、揭、補(bǔ)、托、上墻下墻、覆背、全色、裝天地桿、貼簽條、保存收藏等具體操作細(xì)節(jié)，涉及注意事項(xiàng)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)書畫裝裱與修復(fù)技藝的發(fā)展情況，也反映了當(dāng)時(shí)的修復(fù)理念和謹(jǐn)慎的工作態(tài)度，至今仍然對(duì)書畫裝裱與修復(fù)技藝有借鑒作用。清代比較有代表性的書畫裝裱與修復(fù)技藝的相關(guān)著作是周二學(xué)的《賞延素心錄》，此書總結(jié)了書畫裝裱與修復(fù)技藝的內(nèi)容和要點(diǎn)，具體論述了氣候、環(huán)境等對(duì)書畫裝裱與修復(fù)技藝的影響，還從各個(gè)步驟如制作、調(diào)配漿糊、選擇材料、托心、托綾、鑲畫、覆背等方面具體闡釋了操作方式及注意事項(xiàng)，有著極其重要的參考價(jià)值和歷史價(jià)值，是非常珍貴的史料，對(duì)今天的書畫裝裱與修復(fù)技藝仍具有指導(dǎo)意義和啟發(fā)作用。明、清時(shí)，書畫裝裱與修復(fù)技藝已成為市場(chǎng)的需求，在《清明上河圖》等繪畫作品中均能見(jiàn)到經(jīng)過(guò)裝裱后進(jìn)行售賣的書畫作品，此時(shí)的書畫裝裱與修復(fù)技藝臻于完善。

書畫裝裱與修復(fù)技藝從萌芽時(shí)的稚拙，經(jīng)歷了千百年來(lái)一代代書畫裝裱與修復(fù)師的研究、實(shí)踐、創(chuàng)新、總結(jié)、發(fā)展，才達(dá)到今天的歷史高峰，為中國(guó)書畫藝術(shù)的發(fā)展與傳播作出了不朽的貢獻(xiàn)。所以，書畫裝裱與修復(fù)技藝因其原生于中國(guó)、歷史悠久、技藝成熟且未曾中斷而體現(xiàn)了中華民族的文化自信。

中美兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人及夫人親自參與書畫裝裱與修復(fù)技藝的實(shí)踐，正是中方在全球化的時(shí)代主題下，傳播中國(guó)的文化魅力、展示中國(guó)的文化特色、倡導(dǎo)中國(guó)的文化自信，是在尊重世界文化多樣性的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化的主體性行為，提升了中國(guó)文化的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和影響力，增強(qiáng)了我們，特別是文物修復(fù)人的文化自信。

參考文獻(xiàn)

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[5]萬(wàn)董強(qiáng).淺談古代書畫裝裱技藝及“宣和式”裝裱[J].東南文化，1996（4）.