寧夏體育非物質文化遺產(chǎn)保護傳承研究*

殷 鼎

(寧夏醫(yī)科大學體育部, 寧夏 銀川 750004)

寧夏體育非物質文化遺產(chǎn)保護傳承研究*

殷 鼎

(寧夏醫(yī)科大學體育部, 寧夏 銀川 750004)

運用文獻資料法等對寧夏回族自治區(qū)體育非物質文化遺產(chǎn)進行研究。結果顯示：寧夏共有12項體育非物質文化遺產(chǎn)，均為回族項目或回族地區(qū)項目，級別均為自治區(qū)（?。┘?。寧夏體育非物質文化遺產(chǎn)保護傳承面臨的困境有：經(jīng)費投入不足，重視程度不夠，后備人才匱乏。提出寧夏體育非物質文化遺產(chǎn)保護傳承對策有：多渠道籌措投入經(jīng)費，多部門聯(lián)合加強重視，多方式培養(yǎng)后備人才，引入“互聯(lián)網(wǎng)+”模式。

體育；非物質文化遺產(chǎn)；保護；傳承

非物質文化遺產(chǎn)(intangible cultural heritage)指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所[1]。2006年，國務院公布了首批國家級非物質文化遺產(chǎn)，自此我國的非物質文化遺產(chǎn)保護工作開始邁向新臺階。寧夏是以回族為主的民族聚居地，回族群眾在長期的生活中創(chuàng)造了諸多的文化，其中不乏非物質文化遺產(chǎn)。體育是文化的一部分，寧夏體育非物質文化遺產(chǎn)面臨著傳承人年邁、繼承人少、難以延續(xù)等問題，如何更好地保護和傳承是當務之急。本研究立足于寧夏體育非物質文化遺產(chǎn)面臨的現(xiàn)狀，積極尋求其保護傳承對策，為寧夏體育非物質文化遺產(chǎn)發(fā)展提供借鑒。

1 寧夏體育非物資文化遺產(chǎn)概況

表1 寧夏體育非物質文化遺產(chǎn)名錄

表1所示：寧夏共有體育非物質文化遺產(chǎn)12項，其中第一批次共有8項，第二批次3項，第三批次1項；從項目的屬性來看，均為回族項目或地處回族地區(qū)的項目；從項目項群來看，武術類項目居多；從項目級別來看，全部為自治區(qū)級。對照這些項目所處地區(qū)，可以看出，這些項目大多分布于銀川市、吳忠市、固原市、中衛(wèi)市，其中尤以吳忠、固原兩市居多。綜合來看，寧夏體育非物質文化遺產(chǎn)分布地域廣闊，民族特征明顯，包含種類多樣。

2 寧夏體育非物質文化遺產(chǎn)保護傳承困境

2.1 經(jīng)費投入不足

經(jīng)濟基礎決定上層建筑。寧夏體育非物質文化遺產(chǎn)，大多數(shù)項目地處南部山區(qū)，這里經(jīng)濟落后，財政收入有限，有些縣域屬于國家級貧困縣。面對這種現(xiàn)狀，政府對于體育非物質文化遺產(chǎn)投入的經(jīng)費基本沒有。同時，寧夏體育非物質文化遺產(chǎn)均為自治區(qū)級項目，而寧夏地處西北，用于體育非物質文化遺產(chǎn)經(jīng)費亦有限，造成了經(jīng)費投入方面捉襟見肘。此外，這些體育非物質文化遺產(chǎn)傳承人的經(jīng)濟實力有限，項目自我創(chuàng)造經(jīng)濟價值的能力又欠缺，大部分以競技為主，或以節(jié)日時表演為主，難以創(chuàng)造出經(jīng)濟價值?？梢哉f，從政府主管部門到體育非物質文化自身，在經(jīng)費的投入和創(chuàng)造方面均不理想。

2.2 重視程度不夠

2006 年，為更好地保護和發(fā)展非物質文化遺產(chǎn)，寧夏頒布了《寧夏回族自治區(qū)非物質文化遺產(chǎn)保護條例》?！稐l例》分五個章節(jié)，共計44條，闡明了非物質文化遺產(chǎn)的范圍、非物質文化遺產(chǎn)的認定、管理和保護，并做了相應法律規(guī)格及獎罰條例。《條例》在法治層面對非物質文化遺產(chǎn)保護有著積極作用。然而，走訪實地調研發(fā)現(xiàn)，對于非物質文化遺產(chǎn)，包括體育非物質文化遺產(chǎn)的重視程度仍然不夠。寧夏體育非物質文化遺產(chǎn)，很多深受群眾的喜愛。比如，流行于寧夏南部山區(qū)涇源縣的“踏腳”。從起初的遍及鄉(xiāng)野、群眾廣泛喜愛參與的健身運動，發(fā)展至今竟成為了僅在節(jié)日、民運會上的表演項目，失去了原有的普及性。究其原因，一是受社會變遷的影響，人們可選擇的健身運動方式多樣化；另一原因就是政府對“踏腳”的重視不夠，對其創(chuàng)新、推廣工作做得不到位。對于其它體育非物質文化遺產(chǎn)，也面臨著同樣的問題。

2.3 后備人才匱乏

體育非物質文化遺產(chǎn),主要是由年輕人來傳承并使之進一步繁榮,沒有年輕一代的繼承,許多優(yōu)秀的民族非物質文化遺產(chǎn),必將隨著老藝人的去世而埋入黃土,日漸凋零[2]。寧夏體育非物質文化遺產(chǎn)的傳承人中，有些年事已高，有些為家族傳承。在關于傳承后備人才的走訪調查中，大多數(shù)傳承人表達了后備人才匱乏的擔憂。經(jīng)濟和社會的發(fā)展中，年輕人的關注點和愛好，也發(fā)生了巨大的變化。一方面，他們不再受地區(qū)或家族體育非物質文化遺產(chǎn)的吸引，而是將注意力轉向了網(wǎng)絡、外部，使得愿意繼承的年輕人越來越少。另一方面，體育非物質文化遺產(chǎn)在當?shù)氐挠绊懥Γ瑤淼囊嫣幰踩諠u甚微，年輕一代也失去了對其學習的興趣。再者，部分體育非物質文化遺產(chǎn)堅持著家族傳承的信念，傳承人才難以擴大。

3 寧夏體育非物質文化遺產(chǎn)保護傳承對策

3.1 多渠道籌措投入經(jīng)費

體育非物質文化遺產(chǎn)的保護傳承，是一項需要大量經(jīng)費去進行挖掘、整理、記錄、培育的工作。特別是對于傳承人的幫扶，以及傳承后備人才的培養(yǎng)，都需要相應經(jīng)費的支持。非物質文化遺產(chǎn)工作主要由地方政府的文化部門負責主要經(jīng)費，這難免造成投入不足。寧夏體育非物質文化遺產(chǎn)有著特殊性，大多數(shù)遺產(chǎn)項目為回族項目或回族地區(qū)項目。這種情況下，地方民委和體育部門應該從民族體育的角度看待體育非物質文化遺產(chǎn)，對其進行扶持。當然，僅僅依靠多個政府部門的投入還不夠，體育非物質文化遺產(chǎn)必須加強自身創(chuàng)造經(jīng)濟效益的功能。這方面可以考慮與地區(qū)的企業(yè)、旅游業(yè)合作，推廣自我，并創(chuàng)造經(jīng)費。

3.2 多部門聯(lián)合加強重視

體育非物質文化遺產(chǎn)的保護傳承，政府有著不可推卸的責任。當前，非物質文化遺產(chǎn)的保護傳承主要由地方文化部門負責。對于體育非物質文化遺產(chǎn)而言，其有著文化、體育雙重屬性，僅僅依靠文化部門開展保護傳承工作難免力不從心。地方民委、體育部門對于體育非物質文化遺產(chǎn)的特殊性要有所重視，站在民族體育、社會體育的角度看待體育非物質文化遺產(chǎn)，對其加以保護和傳承亦合情合理。另外，政府牽頭組建體育非物質文化遺產(chǎn)協(xié)會，部署所在地區(qū)的每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)組建體育非物質文化遺產(chǎn)的競技隊，每年定期舉行競賽、展演，推動體育非物質文化遺產(chǎn)繁榮和發(fā)展。只有多個部門聯(lián)合，加強重視，多手段開展保護傳承方式，體育非物質文化遺產(chǎn)才能更好地發(fā)展。

3.3多方式培養(yǎng)后備人才

傳承人老邁、后繼無人是體育非物質文化遺產(chǎn)保護傳承面臨的又一嚴峻問題。對于這一問題的解決，首先要充分利用學校體育的優(yōu)勢，將體育非物質文化遺產(chǎn)引入學校，進行適度的改良，成為校本課程；尤其是體育非物質文化遺產(chǎn)所在地區(qū)的中小學，大力普及成為體育課堂的特色內容，要求中小學生掌握體育非物質文化遺產(chǎn)技能。其次，要激發(fā)廣大群眾的體育熱情，培養(yǎng)群眾體育文化隊伍。每逢重大、喜慶節(jié)日期間，鼓勵和引導群眾自發(fā)組成起來，開展體育非物質文化遺產(chǎn)的競技和表演，尤其是“舞獅”“舞龍”“隋唐秧歌”“南營武術雜技”這樣的項目。在組織發(fā)展的過程中，引導群眾自己動手制作“獅”“龍”等道具、配樂、套路等，形成自己的特色，避免千篇一律。在開展的過程中，不斷壯大和發(fā)展體育非物質文化遺產(chǎn)群眾隊伍，為保護和傳承非物質文化遺產(chǎn)共同努力。再次，家族傳承應打破門戶之見，廣收有意愿的傳承人加以培養(yǎng)。

3.4 引入“互聯(lián)網(wǎng)+”模式

網(wǎng)絡的發(fā)展，催生了諸多舊有方式的變革。體育非物質文化遺產(chǎn)的保護傳承，可以大膽利用“互聯(lián)網(wǎng)+”模式。首先，可以建立寧夏非物質文化遺產(chǎn)保護網(wǎng)站，將體育非物質文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)其中，使更多的人知曉和了解。其次，利用游戲平臺開發(fā)體育非物質文化遺產(chǎn)。比如，“下方”是一項很適合開發(fā)為網(wǎng)絡游戲的棋類項目，其與圍棋有著相近之處，完全可以開發(fā)成為網(wǎng)絡棋牌游戲。最后，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的模式，可以更好地宣傳寧夏體育非物質文化遺產(chǎn)，擴大影響，甚至走出國門。

4 結語

寧夏作為5個少數(shù)民族地區(qū)之一，生活在這里的回族群眾創(chuàng)造了豐富地、富有回族特征的體育非物質文化遺產(chǎn)?！笆濉睍r期，寧夏將開展新一輪的生態(tài)移民工程，這一計劃將對體育非物質文化遺產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生極大沖擊。在發(fā)展和改善民生的同時，必須意識到這一問題，采取切實可行的措施進行傳承保護，避免體育非物質文化遺產(chǎn)的流失。

[1] 非物質文化遺產(chǎn)[EB/OL].http://baike.baidu.com.

[2] 夏成前.農村體育非物質文化遺產(chǎn)的困境及其救贖——以鹽城地區(qū)義豐龍舞及樓王蓮湘為個案[J].體育與科學，2011（5）：60-63.

[3] 伍娟.民族傳統(tǒng)體育非物質文化遺產(chǎn)保護傳承研究[J].沈陽體育學院學報,2011,30(5):132-134.

[4] 魯平俊,丁先瓊,白晉湘.民族傳統(tǒng)體育非物質文化遺產(chǎn)瀕危狀態(tài)評價的實證研究[J].體育科學,2014,34(11):16-26.

[5] 李軍陽.甘肅省體育非物質文化遺產(chǎn)保護與傳承研究[D].蘭州理工大學,2014.

The Heritage Protection of Ningxia Sports Intangible Cultural Heritage

YIN Ding
(Ningxia Medical University, Yinchuan 750004, Ningxia, China)

寧夏醫(yī)科大學2015年度校級科研項目。編號：XM2015014。

殷鼎（1985- ），寧夏銀川人，博士，講師，研究方向：體育人文社會學。