中原經(jīng)濟區(qū)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新問題探究

琚軍紅

打造華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)為中原經(jīng)濟區(qū)發(fā)展的五大戰(zhàn)略定位之一。如何使華夏文明在傳承中不斷創(chuàng)新發(fā)展，培育具有中原風(fēng)貌、中國特色、時代特征和國際影響力的文化品牌，提升文化軟實力和增強中華民族凝聚力，是當前中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)的一道戰(zhàn)略命題。

中原經(jīng)濟區(qū)華夏歷史文明資源豐富，但這些資源在傳承與創(chuàng)新建設(shè)上較為薄弱，影響度、傳承度、創(chuàng)新度都與資源規(guī)模不匹配。一些資源由于長期得不到有效傳承，已經(jīng)消失或正在面臨消失。做好華夏歷史文明傳承創(chuàng)新的關(guān)鍵在于結(jié)合當代社會經(jīng)濟發(fā)展特點，找尋一條有效路徑。本文基于文化產(chǎn)業(yè)視角，通過分析文化產(chǎn)業(yè)對推動華夏歷史文明傳承創(chuàng)新的相關(guān)機理，提出以文化產(chǎn)業(yè)推動華夏歷史文化傳承創(chuàng)新的相關(guān)政策建議。

一、文化產(chǎn)業(yè)對華夏歷史文明的傳承作用

文化產(chǎn)業(yè)是生產(chǎn)者以市場為基礎(chǔ)以專業(yè)分工為條件以資本為動力，通過創(chuàng)意復(fù)制將文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)品并將文化產(chǎn)品傳播給消費者，為消費者提供意義和快感以滿足其審美求知群體認同等文化需求的過程。文化產(chǎn)業(yè)興起于工業(yè)革命時代，在計算機和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展后，隨著其影響越來越大，逐漸成為社會經(jīng)濟發(fā)展的一個熱點。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須建立在一定的文化根基之上。從一定意義上講，文化產(chǎn)業(yè)與華夏歷史文化傳承具有內(nèi)在性和一致性。主要體現(xiàn)在：

（一） 文化產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)代社會傳承傳統(tǒng)文化的重要載體之一

盡管華夏歷史文明資源豐富，但在高度發(fā)達的現(xiàn)代社會，人們的生活方式?jīng)Q定了他們很難仔細深入地去欣賞、研究華夏歷史文明，更不用說對其進行傳承。但通過文化產(chǎn)業(yè)介入，通過電視、電影、廣播、報紙、網(wǎng)絡(luò)等形式，將華夏歷史文明的價值理念、道德倫理、思維方式、審美情趣等傳遞出來，不僅擴大了人們獲取華夏歷史文明相關(guān)資源的窗口，而且可使人們在休閑娛樂享受時有意無意接受華夏歷史文明，從而在不改變現(xiàn)有生活、認知方式的同時，實現(xiàn)了對華夏歷史文明的傳承。

（二） 文化產(chǎn)業(yè)對華夏歷史文明的傳承實現(xiàn)了社會價值與經(jīng)濟價值的統(tǒng)一

華夏歷史文明具有很高的社會價值，一些有重大社會價值的資源可以由政府予以保護，但與整個資源總量相比還是遠遠不足，這也是很多資源難以得到有效傳承的重要原因。發(fā)展才是最好的保護，華夏歷史文明的傳承單靠政府輸血，難以根深葉茂，基業(yè)常青，必須培養(yǎng)其自身發(fā)展能力，挖掘資源的經(jīng)濟價值，實現(xiàn)社會價值與經(jīng)濟價值的統(tǒng)一。

二、文化產(chǎn)業(yè)對華夏歷史文明的創(chuàng)新作用

如果說傳承使得華夏歷史文明得以延續(xù)，那么創(chuàng)新便是促進華夏歷史文明不斷演進的重要方式。傳承是前提和基礎(chǔ)，創(chuàng)新則是動力和目的。對華夏歷史文明創(chuàng)新既是社會實踐發(fā)展的必然要求也是其自身發(fā)展的內(nèi)在動力，是其與時俱進的基礎(chǔ)。這些有形的或無形的文化，如果不根據(jù)時代的變化、人們的需求加以創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，無論是對人們的精神需求還是文化的傳承都沒有意義。通過文化創(chuàng)新，包括價值理念創(chuàng)新、制度理念創(chuàng)新、科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新、生活理念創(chuàng)新等，將華夏歷史文明賦予新的形式、新的思想、新的制度、新的行為，才能使華夏歷史文明恢復(fù)勃勃生機。

對文化產(chǎn)業(yè)而言，創(chuàng)新是其核心。文化產(chǎn)業(yè)要實現(xiàn)穩(wěn)定持久的發(fā)展，根本上必須依靠文化創(chuàng)新。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅肩負著經(jīng)濟發(fā)展的重要任務(wù)，更重要的是承擔著對傳統(tǒng)文化繼往開來的再造使命。對那些以華夏歷史文明為基礎(chǔ)的文化產(chǎn)業(yè)而言，在其發(fā)展過程中唯有通過創(chuàng)新，才能彰顯特色。文化產(chǎn)業(yè)中的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)便是這方面的典型代表，如一些全國知名的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項目《風(fēng)中少林》《禪宗少林》《水月洛神》《東京夢華》等，不僅很好地傳承了華夏歷史文明，而且結(jié)合現(xiàn)代人文化認知的特點，通過運用高科技手段，推進了華夏歷史文明創(chuàng)新，實現(xiàn)了華夏歷史文明發(fā)展與時代發(fā)展的有機結(jié)合。

三、中原文化產(chǎn)業(yè)對華夏歷史文化傳承創(chuàng)新的現(xiàn)狀

黨的十八大報告提出，要推動文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，到2020年全面建成小康社會，文化產(chǎn)業(yè)要成為國民經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)。與國外較為成熟的文化產(chǎn)業(yè)相比，我國還處于方興未艾階段，但增勢迅猛。統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2005年至2011年間，我國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)法人單位增加值現(xiàn)價的年平均增速為23%，高于同期GDP現(xiàn)價增速6.6個百分點，法人單位增加值占GDP的比重由2004年的1.94%逐年提高到2011年的2.85%，再到2012年的3.48%。

河南文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展也進入快速期。2011年全省文化產(chǎn)業(yè)法人單位實現(xiàn)增加值454.37億元，同比增長23.8%，增速高于GDP增長速度7.2個百分點，文化整體實力和競爭力進一步增強。但河南文化產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展仍處于起步階段，存在著一些問題，制約著其對華夏歷史文明傳承創(chuàng)新的支撐力度。

（一） 整體規(guī)模偏小

與自身比，河南省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，但與其他先進省份相比，還處于相對落后的狀態(tài)，與河南這個文化資源大省地位不匹配。根據(jù)有關(guān)學(xué)者的研究，2012年河南省文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵指數(shù)為22.22%，居全國第十位，與北京67.90%、上海52.05%、廣東50.72%、山東44.51%的差距十分明顯。規(guī)模偏小，意味著河南文化產(chǎn)業(yè)在對華夏歷史文明的傳承創(chuàng)新上可以提升的空間很大。

（二） 影響力有待進一步提升，品牌效應(yīng)不足

當前，華夏歷史文明傳承創(chuàng)新的一個重大任務(wù)，就是要努力打造與中原經(jīng)濟區(qū)相適應(yīng)的文藝品牌體系。盡管河南文化資源豐富，但缺乏亮麗的文化品牌，除上文提及的一些著名文化產(chǎn)業(yè)項目外，其余仍處于“默默無聞”狀態(tài)，這也表明在做好深度挖掘、真正做好有效傳承創(chuàng)新方面，河南的文化產(chǎn)業(yè)還做的不到位。

（三） 科技含量有待持續(xù)提升

華夏歷史文明的傳承創(chuàng)新離不開科技手段的支撐?？萍疾粌H是文化資源向文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化的重要手段，更是提高文化產(chǎn)品附加值、創(chuàng)造文化產(chǎn)品最大效益的關(guān)鍵因素。尤其是在文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新方面，離開科技手段的支撐，很難取得較大的突破。如文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，其很大的一個基本要件，就是要有一定的網(wǎng)絡(luò)與計算機設(shè)備作為基礎(chǔ)。近年來，河南省在提升文化產(chǎn)品的科技含量方面，取得了一定成績，《禪宗少林》《東京夢華》等文化產(chǎn)業(yè)項目正是增加了現(xiàn)代科技元素，實現(xiàn)文化傳承與現(xiàn)代需求的有機結(jié)合，獲得了巨大成功。但從總體上看來，河南省文化產(chǎn)品的科技含量依然偏低，制約著文化產(chǎn)業(yè)對華夏歷史文明的傳承與創(chuàng)新。endprint

（四）發(fā)展環(huán)境尚需進一步優(yōu)化

一是文化產(chǎn)業(yè)意識滯后，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的配套機制不完善。如許多文化經(jīng)營部門仍是事業(yè)單位編制，尚未采取市場化的發(fā)展機制，政府對文化企業(yè)的管理仍沿用行政管理模式，有效的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營模式還未全面確立，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展所需的政策支持有待進一步完善，文化市場管理尚需進一步規(guī)范等。二是文化產(chǎn)業(yè)人才缺乏。大多數(shù)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營者文化程度較低，年齡結(jié)構(gòu)不合理，知識更新不夠。這使得多數(shù)人對華夏歷史文明豐富的資源認識不到位，難以做到有效挖掘，進而進行傳承與創(chuàng)新。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中所需的經(jīng)紀人和中介機構(gòu)也嚴重缺乏，使得文化資源信息的流動性不足。

四、以文化產(chǎn)業(yè)促進華夏歷史文明傳承創(chuàng)新的建議

（一）完善政策法規(guī)，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，離不開強有力的政策支持和制度保障。要通過立法、投入、免稅、人才培養(yǎng)等多種途徑不斷完善政策驅(qū)動，切實解決文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的實際問題。要加快實施河南文化產(chǎn)業(yè)“雙十”工程，加快文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)、文化改革發(fā)展實驗區(qū)建設(shè)，壯大出版?zhèn)髅健⒀菟噴蕵返葌鹘y(tǒng)優(yōu)勢文化產(chǎn)業(yè)，推動文化產(chǎn)業(yè)規(guī)?；I(yè)化、品牌化發(fā)展。此外，要加快創(chuàng)新文化體制機制。完善文化管理體制，推動政府部門由辦文化向管文化轉(zhuǎn)變。

（二）以文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)為載體，打造更多華夏歷史文化品牌

文化產(chǎn)業(yè)必須創(chuàng)品牌，品牌不僅直接體現(xiàn)出文化特色，有著巨大的增值效應(yīng)，而且是消費者文化體驗的重要保障。如何把諸多文化資源轉(zhuǎn)化為一個個文化品牌，是河南文化產(chǎn)業(yè)做大做強的必經(jīng)之路。一方面，做好現(xiàn)有品牌的推廣與延伸，如禪宗少林、清明上河園等文化品牌，充分延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈條，開發(fā)衍生產(chǎn)品，將相關(guān)文化資源納入其品牌體系；另一方面，加大塑造新品牌，力爭每個文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)至少打造一個文化品牌，這方面要結(jié)合現(xiàn)狀，做好整體規(guī)劃，分級推動。

（三） 建立科學(xué)的人才機制，加快文化產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)與引進

大力培養(yǎng)和引進文化產(chǎn)業(yè)的優(yōu)秀人才，既要加大對各類華夏歷史文明傳承的各類民間藝人的保護與支持力度，也要加快對文化產(chǎn)業(yè)的各類復(fù)合型人才的培養(yǎng)，還要加快高層次人才的培養(yǎng)，建立文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)經(jīng)理人隊伍，提升文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營活力。尤其需要注意的是，要加大河南高校人才對促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推動作用，通過與高校相關(guān)研究機構(gòu)合作，可充分挖掘華夏歷史文明有關(guān)資源，做好文化資源的傳承、構(gòu)建以及創(chuàng)新；也有利于推進各類文化產(chǎn)業(yè)所需人才的職業(yè)化教育。

（四）加快提升科技對文化產(chǎn)業(yè)的支撐度

當今世界的文化發(fā)展，科技與文化融合的態(tài)勢凸顯，數(shù)字技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)掀起的高科技浪潮在改造提升傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)的同時，還催生了一大批新的文化業(yè)態(tài)和文化形態(tài)。因此，在以文化產(chǎn)業(yè)推進華夏歷史文明傳承創(chuàng)新上，一要增強前瞻性，提升各類文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者對世界前沿科技的了解，提高他們的文化科技素質(zhì)，激發(fā)他們利用科技提升文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的熱情；二要向沿海發(fā)達地區(qū)多學(xué)習(xí)、多引進。不僅要學(xué)習(xí)引進其先進的文化產(chǎn)業(yè)管理經(jīng)驗，更要積極引進各類文化產(chǎn)業(yè)資金，通過資金流動帶動先進技術(shù)、先進理念的引入。

【本文系2014年河南省軟科學(xué)項目“以文化產(chǎn)業(yè)促進華夏歷史文明傳承創(chuàng)新研究”（142400410668）結(jié)項論文】

（作者系河南財政稅務(wù)高等?？茖W(xué)校文化傳播系副教授）endprint