“缶廬”與“齊璜”寫意印風(fēng)略論

■秦文文

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“缶廬”與“齊璜”寫意印風(fēng)略論

■秦文文

吳昌碩和齊白石以詩(shī)、書、畫、印皆精的大師形象獨(dú)步于中國(guó)印壇、畫壇，缶廬的篆刻藝術(shù)“遵循古訓(xùn)，印宗秦漢”，“以書入印，氣格高古”，“印外求印，敢于 ‘顛覆’”，追求蒼茫凝重、雄渾老辣、灑脫率意的寫意印風(fēng)。齊璜的篆刻藝術(shù)“遵循古法，印出浙派”，“以書入印，開(kāi)拓創(chuàng)新”，“印外求印，膽敢獨(dú)造”，追求雄悍率直、生辣猛利、酣暢淋漓的大寫意印風(fēng)。

一、寫意印風(fēng)的發(fā)端

《說(shuō)文解字》中解釋寫意：“寫者，瀉也?！眱A吐為瀉?！耙庹?，志也?！币庵尽⑿膽B(tài)為志。如將寫意運(yùn)用到篆刻藝術(shù)領(lǐng)域所表現(xiàn)的結(jié)體、字構(gòu)、章法是率意、灑脫之意韻的篆刻樣式。從藝術(shù)的角度分析，中國(guó)寫意篆刻印風(fēng)可追溯到秦代時(shí)期，也可以說(shuō)是寫意印風(fēng)的雛形期。代表中國(guó)寫意印風(fēng)的古璽為“亞禽氏”和“瞿”，這兩枚印是鑄造而成，其印風(fēng)并非刻意追求形變樣式和殘破，而是自然形成之風(fēng)格。映射出秦代篆刻典雅而靈動(dòng)，平整而率意的篆刻藝術(shù)風(fēng)格特征?？v觀整個(gè)秦代，相當(dāng)一部分寫意印風(fēng)古璽與工整印風(fēng)古璽并駕齊驅(qū)，在秦代篆刻史上都占據(jù)了重要地位。此類寫意印風(fēng)或奇，或倚，或險(xiǎn)……為后世篆刻家們的主觀寫意提供了足夠的形式參照，通過(guò)兩方印的分析，可以將秦代古璽部分印章定位為寫意印風(fēng)的源頭和發(fā)端。

寫意印的發(fā)端源于秦代時(shí)期印章的草作，但它開(kāi)啟了中國(guó)寫意篆刻印風(fēng)的先河之作。正是寫意篆刻形式和樣式的先導(dǎo)作用，從而形成了當(dāng)下寫意篆刻創(chuàng)作的獨(dú)立意識(shí)。對(duì)寫意一路汪維堂曾言：“寫意：刀法，須刀口純熟，猶如戲墨興筆，隨意情趣，鋒芒草草……別是一種狂肆。”此語(yǔ)闡述了寫意篆刻家在創(chuàng)作之時(shí)更加注重印面的整體意韻的把握和滲入個(gè)人情感，抒發(fā)個(gè)人性情以及追求粗狂、奔放不求字形之準(zhǔn)確。二十世紀(jì)寫意印代表人物有趙叔儒、陳巨來(lái)、黃牧甫、吳昌碩、齊白石，以“吳派”和“齊派”寫意印風(fēng)的風(fēng)格特征尤為突出?！皡桥伞焙汀褒R派”的篆刻風(fēng)格和印學(xué)理論思想主導(dǎo)著二十世紀(jì)篆刻藝術(shù)的風(fēng)格走向。他們對(duì)中國(guó)寫意篆刻的傳承與弘揚(yáng)，促使了中國(guó)寫意篆刻的流傳與發(fā)展，使其達(dá)到了一個(gè)巔峰。吳昌碩和齊白石站在當(dāng)下社會(huì)意識(shí)形態(tài)的角度，將傳統(tǒng)篆刻藝術(shù)與二十世紀(jì)的社會(huì)文化背景相結(jié)合而形成了寫意篆刻的風(fēng)格特征。

二、“缶廬”——“蒼茫率意”寫意印風(fēng)

吳昌碩的篆刻之道遵從“印宗秦漢”之古法，亦師法于明清時(shí)期篆刻家。清代袁三俊在 《篆刻十三略》中有語(yǔ)：“秦漢六朝古印，乃各學(xué)術(shù)楷模，猶學(xué)書必祖鐘、王，學(xué)畫必宗顧、陸也?！标徊T在題 《藺花庵印存》中曰：“千載下之人，而欲孕育千載上之意味，時(shí)流露于方寸鐵中，雖則四、五文字，宛然若斷碑墜簡(jiǎn)，陳列幾席，古趣盎如。”此語(yǔ)道出了吳昌碩依傍古典的印學(xué)思想和探究學(xué)習(xí)學(xué)印之道路，其中清代篆刻大家丁敬、鄧石如、趙之謙等對(duì)缶廬寫意印式的形成具有很大的推動(dòng)作用。

任堇對(duì)吳昌碩曾有贊詞：“舉世印人，俎豆吳先生缶廬，若皖若浙、聞如廣陵散，浸成會(huì)風(fēng)，不知吳先生少作，固亦濫觴二宗……又于文墨守許書，不入他謬巧，故能善用其拙，宜缶廬之畏之，且求似之也。”贊詞闡述了吳昌碩在傳承和發(fā)展完白、讓之的基礎(chǔ)上另辟心境，在刀法、字構(gòu)、線條、章法諸多方面，形成了他獨(dú)特的篆刻藝術(shù)語(yǔ)言，促成了吳昌碩成為近現(xiàn)代史上篆刻領(lǐng)域“印壇泰斗”的形象。

吳昌碩篆刻藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)具“陽(yáng)剛之美”的寫意印風(fēng)，彰顯了其藝術(shù)價(jià)值。他的篆刻藝術(shù)在百年書壇上是一座難以逾越的高峰，并為寫意印式的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。吳昌碩篆刻藝術(shù)由“古”入“意”之過(guò)程中，“意”的拓展主要從兩層面闡述：

第一層，“印內(nèi)求印”，遵“古”而不拘于“古”的印學(xué)思想?！坝囊忾e情”印章為學(xué)“古”時(shí)期作品，體現(xiàn)了吳昌碩對(duì)“古”的傳承和對(duì)“古”的創(chuàng)新。吳昌碩曾作詩(shī) 《刻印》曰：“天下幾個(gè)學(xué)秦漢，但索形似成疲癃。我性疏闊類野鶴，不受束縛雕鐫中……今人但侈摹古昔，古昔以上誰(shuí)所宗？詩(shī)文書畫有真意，貴能滌造術(shù)其通?！闭菂遣T這種獨(dú)到的印學(xué)理念造就了他在篆刻藝術(shù)上的灑脫、爛漫、率意的寫意印風(fēng)。在創(chuàng)作之時(shí)更加注重追尋上古原創(chuàng)性藝術(shù)中的雄渾、博大、古樸等氣象，同時(shí)也融合了個(gè)人的“性情”和“文人氣韻”入印之中。為了將篆刻藝術(shù)的古耐氣息和個(gè)人性情的極致發(fā)揮達(dá)到所追尋的藝術(shù)效果，他在創(chuàng)作之中將“用刀、間架結(jié)構(gòu)、布白空間、線質(zhì)感、邊框”等諸方面融入金石意味，使印章整體具有更高的藝術(shù)價(jià)值和審美意味。吳昌碩形成寫意書風(fēng)與其獨(dú)特的工具密不可分，即“圓桿鈍刀”，此刀樣式可謂是前無(wú)古人。吳昌碩在創(chuàng)作時(shí)追尋蒼茫凝重、雄渾老辣、灑脫率意之感，鈍刀的猛利與率意，沖刀的凝重與雄渾，切刀的遲澀與老練，體現(xiàn)了吳昌碩篆刻藝術(shù)風(fēng)格的取向和用刀技能的純熟，鑄就了他“陽(yáng)剛壯美”的寫意印風(fēng)質(zhì)態(tài)。吳昌碩在印式上的追求亦是獨(dú)特，除了技術(shù)法則的基本元素外，他對(duì)印章的字構(gòu)松緊、線條疊散、布白疏密、邊框殘損等因素上，形象地將其比喻為造屋：“刻印狀若造屋，何處開(kāi)門，何處啟窗，應(yīng)作恰當(dāng)布置?！彼麑⒎N種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾交織，運(yùn)用得天衣無(wú)縫、恰到好處。在邊框的審美意韻，吳昌碩展示了他的無(wú)限智慧的藝術(shù)才能，將其發(fā)揮得淋漓盡致。從吳昌碩篆刻作品中可窺漢磚文、銅印、鐘鼎文、漢代官印、陶文等不同篆刻樣式的痕跡。吳昌碩對(duì)古韻的傳承和發(fā)展，無(wú)論是他的技術(shù)法則、印面追求還是邊款的字體樣式都將其整個(gè)印章達(dá)到了相互呼應(yīng)、相得益彰的藝術(shù)效果。

幽意閑情

第二層，“印外求印”?！绑緩]”印章是“顛覆”時(shí)期的成熟作品，體現(xiàn)了吳昌碩以“篆”入印“顛覆”古人之法的創(chuàng)新。吳昌碩是以先秦 《石鼓文》為根基，兼入陶文、瓦當(dāng)、封泥、磚文等將其精華融會(huì)貫通。他依傍 《石鼓文》之雄渾博大之風(fēng)，窮其一生，追求爛漫多姿的篆刻藝術(shù)風(fēng)格。吳昌碩對(duì) 《石鼓文》入印有獨(dú)到的運(yùn)用理念，而趙之謙對(duì) 《石鼓文》的運(yùn)用是處于一種賞玩之心態(tài)。吳昌碩曾曰：“以 《石鼓文》之風(fēng)格為根基，汲取精華，提升印章陽(yáng)剛、率意、率真、灑脫的寫意印風(fēng)?！眳遣T“印內(nèi)求印”和“印外求印”的獨(dú)特印學(xué)思想觀創(chuàng)造了篆刻新的審美意蘊(yùn)和審美形式，“印外求印”是他寫意印風(fēng)的核心之處，并與他的書法、繪畫藝術(shù)相互滲透。這兩個(gè)層面是吳昌碩登上印壇頂峰的羽翼，標(biāo)志著他寫意印風(fēng)引領(lǐng)了整個(gè)印壇審美取向，同時(shí)也表明了寫意印風(fēng)達(dá)到了成熟時(shí)期。

缶廬

三、“齊璜”——“膽敢獨(dú)造”寫意印風(fēng)

齊白石與吳昌碩相差20歲，是繼吳昌碩之后又一位集詩(shī)、書、畫、印于一身的大家。齊白石遵循“印宗秦漢”之古訓(xùn)，追摹浙派篆刻家丁敬、黃易之印風(fēng)，后追趙之謙和吳昌碩的寫意印風(fēng)。趙之謙對(duì)吳昌碩的寫意印風(fēng)同樣影響深遠(yuǎn)，對(duì)齊白石亦是。齊白石在周鐵衡 《〈半聾樓印草〉序》中曾題：“刻印者能變化而成大家，得天趣之渾成，別開(kāi)蹊徑而不失古碑之刻法，從來(lái)惟有趙撝叔 （之謙）一人?！贝苏Z(yǔ)說(shuō)明了齊白石對(duì)趙之謙印風(fēng)的追摹時(shí)間之久，也彰顯了齊白石力求擺脫印風(fēng)中趙之謙風(fēng)格所做出的努力。齊白石在題 《陳曼生印拓》之時(shí)曰：“刻印，其篆法別有天趣勝人者，唯秦漢人，秦漢人有過(guò)人處，全在不蠢，膽敢獨(dú)造，故能超出千古，余刻印不拘前人繩墨，而人以為無(wú)所本，余常哀時(shí)人之蠢，不知秦漢人，人子也，吾儕，亦人子也。不思吾儕有獨(dú)到處，如令昔人見(jiàn)之，亦必欽佩?！贝苏Z(yǔ)道出齊白石對(duì)“古法”的傳承和“顛覆”篆刻“古法”的個(gè)性表現(xiàn)。齊白石的印風(fēng)源于他對(duì)篆書的創(chuàng)作，受《秦詔版》《天發(fā)神讖碑》《祀三山公碑》等碑體的書法形態(tài)啟示，其實(shí)踐理念仍是“以書入印”，同時(shí)亦汲取了秦權(quán)量、詔版、陶文印、漢將軍印、官印等諸多篆刻形式和形制上的養(yǎng)料，形成了大刀闊斧的單刀之刻法和雄悍率直、生辣猛利、酣暢淋漓、充滿陽(yáng)剛之氣的寫意印風(fēng)，為篆刻藝術(shù)的寫意領(lǐng)域開(kāi)拓了審美新境界。

魯班門下

齊白石在印式的經(jīng)營(yíng)上，將大寫意畫式的疏密關(guān)系運(yùn)用到印式之中“分朱布白”，氣韻生動(dòng)，營(yíng)造出抽象的寫意印式。他將鄧石如“疏可走馬，密不透風(fēng)”的創(chuàng)作理念發(fā)揮到極致，同時(shí)也為寫意印式開(kāi)啟了新的審美風(fēng)格。齊白石寫意印式在刀法上追求的是“單刀法”，此種刀法以“準(zhǔn)、狠、穩(wěn)”主旨，追求痛快果斷、酣暢淋漓。他曾作詩(shī)曰：“摹磨捉削可愁人，與世相違我輩能?？靹囹猿伤牢?，昆刀截玉露泥痕?！贝嗽?shī)精準(zhǔn)地表明了他的用刀之法。同時(shí)亦追求“不假雕琢”，倡導(dǎo)自然構(gòu)造，齊白石常曰：“世間事貴痛快，何況篆刻是風(fēng)雅事，豈是拖泥帶水做得好的?！彼麨榈茏涌痰呐Z(yǔ)中曾刻道：“洗去雕琢氣”“氣勢(shì)盈滿，無(wú)流俗修飾工夫”等，此語(yǔ)道出了齊白石寫意印風(fēng)的風(fēng)格自然古雅，無(wú)雕琢之氣。“單刀法”的運(yùn)用，線感發(fā)生變化，出現(xiàn)斑斑駁駁、蒼茫而自然的線質(zhì)，其線條的形態(tài)是一面光潔硬挺，而另一面自然斑駁。在字構(gòu)上，通過(guò)線條的斜與正、曲與直、方與圓、疏與密的相互呼應(yīng)和觀照，使其字形更加生動(dòng)自然，創(chuàng)造出一個(gè)全新的精神面貌。在章法上，齊白石非常重視字構(gòu)造型與印式的關(guān)系，他獨(dú)特的形式語(yǔ)言將篆法、刀法相配合鑄就了整體和諧、統(tǒng)一的寫意印風(fēng)。他章法的最大特征即是善于留紅，他曾“批”弟子印拓：“兩邊大，留紅太勻?！薄肮t工矣，惜上下余紅太勻?！彼麖?qiáng)調(diào)在印章中“留紅”和“留空”的重要性，其能在視覺(jué)上產(chǎn)生沖擊力，又強(qiáng)調(diào)疏密關(guān)系的處理。他曾提出“刻白文見(jiàn)紅則易，見(jiàn)白則難”，此語(yǔ)道出了他在刻白文印時(shí)之所以用“并筆”“破筆”的原因。如“中國(guó)長(zhǎng)沙湘潭人也”“魯班門下”等均體現(xiàn)出了他印中“留紅”的印學(xué)思想。他在處理章法之時(shí)還運(yùn)用了開(kāi)合、俯仰、疏密等矛盾體的結(jié)合，他“膽肝獨(dú)造”和打破傳統(tǒng)的創(chuàng)作印式在他的印風(fēng)中體現(xiàn)得淋漓盡致。如“中國(guó)長(zhǎng)沙湘潭人也”等。

以“中國(guó)長(zhǎng)沙湘潭人也”感受齊白石“膽敢獨(dú)造”之寫意印風(fēng)。此印共八字，章法布局以“三二三”樣式。其因勢(shì)利導(dǎo)地強(qiáng)化字構(gòu)在印章中的開(kāi)與合、疏與密、曲與直對(duì)比作用以及虛實(shí)相生、氣韻生動(dòng)的審美意蘊(yùn)，此印式的寫意印風(fēng)已成為齊白石創(chuàng)作的常用之法。從虛實(shí)角度分析，此印以“留紅”最為精妙，是整個(gè)印面平衡布局。從線條縱橫排列角度分析，或粗或細(xì)，或長(zhǎng)或短，或正或斜，或疏或密，彰顯了齊白石寫意印風(fēng)的個(gè)性追求，同時(shí)也表現(xiàn)了他創(chuàng)作之時(shí)的節(jié)奏之感。此作品酣暢淋漓、縱橫揮灑，由此類寫意印風(fēng)代表齊白石形象，也彰顯了中國(guó)寫意印風(fēng)上升了一個(gè)新的審美高度。

吳派和齊派在篆刻上追求的是陽(yáng)剛、壯美的寫意印風(fēng)，他們都遵循“印宗秦印”之古訓(xùn)，在傳承古法之基礎(chǔ)上進(jìn)行“顛覆”，形成自己的篆刻藝術(shù)語(yǔ)言。他們的印學(xué)思想與二十世紀(jì)的社會(huì)文化意識(shí)形態(tài)相吻合，他們?cè)谧趟囆g(shù)上呈現(xiàn)出蒼茫凝重、雄渾老辣、灑脫率意、雄悍率直、生辣猛利、酣暢淋漓的寫意印風(fēng)的藝術(shù)效果，他們的藝術(shù)天賦推動(dòng)著寫意印風(fēng)達(dá)到二十世紀(jì)篆刻藝術(shù)的頂峰。

中國(guó)長(zhǎng)沙湘潭人也

參考文獻(xiàn)：

［1］沙孟海 《印學(xué)史》西泠印社出版社，1999年版。

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［4］唐長(zhǎng)日、唐長(zhǎng)興 《書法篆刻教程》廣西美術(shù)出版社，2009年版。

［5］《中國(guó)印譜全書·吳昌碩》人民美術(shù)出版社，2011年版。

［6］齊白石 《余于往事——齊白石自述》文化藝術(shù)出版社，2015年版。

作者單位：廣西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院