“創(chuàng)新發(fā)展”理念的哲學(xué)思考及其意義

陳光林

重視理念引導(dǎo)、尊重客觀規(guī)律，是習(xí)近平總書記思想論述的一個(gè)顯著特征。他在黨的十八屆五中全會(huì)上指出，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，是我們黨對(duì)我國發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)。在全國科技創(chuàng)新大會(huì)上再次強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新始終是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展的重要力量，也始終是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的重要力量。五中全會(huì)還特別強(qiáng)調(diào)，必須把創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置，把發(fā)展基點(diǎn)放在創(chuàng)新上。這些重要思想，不僅對(duì)全面建成小康社會(huì)具有極為重要的引領(lǐng)指導(dǎo)作用，而且從哲學(xué)思維的視角看，同時(shí)也具有重要的認(rèn)識(shí)論思想理論意義。真正的哲學(xué)是自己時(shí)代精神的精華?！皠?chuàng)新發(fā)展”理念，抓住了時(shí)代精神的內(nèi)核，豐富了馬克思主義認(rèn)識(shí)論思想，對(duì)于指引我國不斷繁榮強(qiáng)大、全民族科學(xué)創(chuàng)新思維的提高以及黨的思想路線內(nèi)涵的豐富發(fā)展，都具有重要而深遠(yuǎn)的時(shí)代意義。

馬克思主義認(rèn)識(shí)論的新理念

從哲學(xué)意義上，“發(fā)展”是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本觀點(diǎn)和重要概念。馬克思主義的哲學(xué)世界觀認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在形式，世界上的一切都處在運(yùn)動(dòng)中，一切事物都是不斷運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的。馬克思恩格斯所創(chuàng)立的唯物辯證法思想，科學(xué)地揭示和闡述了這個(gè)偉大的思想。比如，恩格斯曾經(jīng)指出：“一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體?！薄稗q證法不過是關(guān)于自然、人類社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)?！笨梢?，發(fā)展的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)論思想，是馬克思主義唯物論和辯證法的一個(gè)偉大的基本思想。

“創(chuàng)新”是運(yùn)動(dòng)的一種形式和過程，是發(fā)展量變到質(zhì)變的躍進(jìn)。馬克思精辟地指出：“因?yàn)檗q證法在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！眲?chuàng)新，是新舊的更替，是從量變上升到質(zhì)變，是發(fā)展的劇變式、飛躍式、革命式的形式，是“漸進(jìn)過程的中斷”。創(chuàng)新即是發(fā)展的質(zhì)變、飛躍形式，這種突破前人已成結(jié)論和認(rèn)識(shí)極限的形式，是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的更高形式的辯證法規(guī)律。

“創(chuàng)新發(fā)展”，從根本上揭示了發(fā)展的辯證運(yùn)動(dòng)過程，也是對(duì)發(fā)展辯證法的具有當(dāng)今鮮明時(shí)代特點(diǎn)的新闡述、新概括、新理念，是符合馬克思主義認(rèn)識(shí)論基本原理的科學(xué)理念。這一理念，既堅(jiān)持了馬克思主義的唯物辯證法的發(fā)展觀，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)了質(zhì)變?cè)诎l(fā)展中的重要地位和作用；既強(qiáng)調(diào)了發(fā)展的本質(zhì)，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新對(duì)發(fā)展的革命性意義?？梢哉f，創(chuàng)新發(fā)展理念，用新的時(shí)代語言生動(dòng)、客觀、深刻地揭示出事物運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)、規(guī)律和特征。創(chuàng)新發(fā)展的這一深刻意義，從根本上是由事物的矛盾構(gòu)成、兩個(gè)相互矛盾方面對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)過程決定的。矛盾運(yùn)動(dòng)，總是不斷地從量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，發(fā)展就是這一矛盾運(yùn)動(dòng)兩個(gè)方面的對(duì)立統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)過程。毛澤東在《實(shí)踐論》中指出：“任何過程，不論是屬于自然界的和屬于社會(huì)的，由于內(nèi)部的矛盾和斗爭(zhēng)，都是向前推移向前發(fā)展的，人們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)也應(yīng)跟著推移和發(fā)展。”創(chuàng)新發(fā)展，就是遵循矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，從量變到質(zhì)變、從漸進(jìn)到突變，又從新的量變到新的質(zhì)變、新的漸進(jìn)到新的突變，以至無窮。發(fā)展過程中的這種質(zhì)變、否定，就是發(fā)展的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新發(fā)展、辯證地否定，正是一切發(fā)展的不竭動(dòng)力和源泉。從這個(gè)意義上說，創(chuàng)新發(fā)展理念，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在當(dāng)代新實(shí)踐中的創(chuàng)造性運(yùn)用，是時(shí)代精神的呼喚、特征和集中表現(xiàn)。我們所處的時(shí)代是一個(gè)發(fā)展極為迅速、急劇變化的時(shí)代。創(chuàng)新發(fā)展以倍數(shù)的意義推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力和各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，甚至使發(fā)展產(chǎn)生革命性的變革，推動(dòng)社會(huì)和人類歷史的進(jìn)步。習(xí)近平總書記把創(chuàng)新發(fā)展新理念突出地提到全黨面前，鮮明地表現(xiàn)了我們黨對(duì)時(shí)代精神的科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握。

創(chuàng)新發(fā)展要始終堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一

創(chuàng)新發(fā)展是有原則和條件的，必須遵循客觀規(guī)律。創(chuàng)新發(fā)展的科學(xué)性，就在于既要克服落后于實(shí)際的守舊思維，又要避免違背規(guī)律的主觀意愿，始終堅(jiān)持主觀與客觀的統(tǒng)一、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，不斷在實(shí)踐中開辟向前發(fā)展的正確道路。

必須遵循客觀規(guī)律。發(fā)展由于事物內(nèi)部矛盾的規(guī)定性，都是有規(guī)律地運(yùn)行。不符合事物發(fā)展規(guī)律性的思想和行動(dòng)，都不會(huì)得到應(yīng)有的、合乎規(guī)律的效果。違背客觀規(guī)律，必然會(huì)受到規(guī)律的懲罰。創(chuàng)新發(fā)展，其思想基礎(chǔ)是對(duì)事物規(guī)律的科學(xué)深刻地認(rèn)識(shí)和把握，是事物發(fā)展合規(guī)律性的突破性展開。人們只能認(rèn)識(shí)規(guī)律、把握規(guī)律和正確運(yùn)用規(guī)律，而不能盲目違背規(guī)律、更不能否定規(guī)律。自然界的運(yùn)動(dòng)有自然發(fā)展的規(guī)律，人類只有科學(xué)地認(rèn)識(shí)自然規(guī)律并正確運(yùn)用自然規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。習(xí)近平總書記在談到綠色發(fā)展時(shí)指出：“人類發(fā)展活動(dòng)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，否則就會(huì)受到大自然的報(bào)復(fù)。這個(gè)規(guī)律誰也無法抗拒?！蓖?，經(jīng)濟(jì)發(fā)展有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律，只有遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展客觀規(guī)律，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)、協(xié)調(diào)、有效地發(fā)展，否則就會(huì)阻礙和破壞社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展。社會(huì)發(fā)展亦是如此。創(chuàng)新發(fā)展的根本目的是適應(yīng)自然、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，破除不符合規(guī)律的觀念和體制制度障礙，使我們的思想和行動(dòng)更符合客觀規(guī)律性和目的性。創(chuàng)新發(fā)展的條件和原則，就是使我們的思想和行動(dòng)更符合于客觀規(guī)律性。

充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。創(chuàng)新發(fā)展必須遵循客觀規(guī)律性，并不是否認(rèn)人的主觀能動(dòng)作用，而且在尊重科學(xué)規(guī)律上必須重視和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，二者是對(duì)立的統(tǒng)一、是一致的。不管是認(rèn)識(shí)規(guī)律還是正確運(yùn)用規(guī)律，都離不開人的主觀能動(dòng)性。人們認(rèn)識(shí)規(guī)律、尊重規(guī)律，目的就是為了適應(yīng)規(guī)律、科學(xué)運(yùn)用規(guī)律，更好地改造世界。人類只有充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)作用，才能不僅正確反映客觀世界，并且能夠創(chuàng)造性改造世界。人類的實(shí)踐，都是自身自覺能動(dòng)性的發(fā)揮。馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，是能動(dòng)的革命的反映論，是自覺能動(dòng)的過程。人的這種特有的能動(dòng)的因素和能力，起著認(rèn)識(shí)世界和改造世界的巨大作用。創(chuàng)新發(fā)展理念和思維，完全符合和反映了人的認(rèn)識(shí)對(duì)推動(dòng)事物發(fā)展、改造客觀世界的能動(dòng)作用。高度重視、充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，是創(chuàng)新發(fā)展的生命力所在。

在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造都離不開實(shí)踐。馬克思主義基本原理與實(shí)際的結(jié)合，本身就是一種創(chuàng)造。毛澤東曾指出，認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，不但表現(xiàn)于從感性的認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)之能動(dòng)的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍。創(chuàng)新發(fā)展，從理念到實(shí)踐，一刻也離不開實(shí)踐。實(shí)踐，特別是人們的創(chuàng)造性實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的唯一途徑。發(fā)展是在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，創(chuàng)新發(fā)展是在人們的創(chuàng)造性實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的突破性發(fā)展。即使是創(chuàng)新發(fā)展理念，也不是憑空而來，歸根到底是來自實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)實(shí)踐的創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)。創(chuàng)新發(fā)展的成果，更需要在創(chuàng)造性實(shí)踐中取得，甚至需要多次反復(fù)的實(shí)踐過程。其成果和成效如何，也還要在實(shí)踐中檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中再發(fā)展、再突破。實(shí)踐和創(chuàng)新發(fā)展是一體的運(yùn)動(dòng)，實(shí)踐是發(fā)展的動(dòng)力，創(chuàng)造性實(shí)踐是突破式發(fā)展的推動(dòng)力量。我們的事業(yè)是人民的事業(yè)。億萬人民群眾的偉大實(shí)踐，是中國特色社會(huì)主義創(chuàng)新發(fā)展最根本的力量和源泉。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，最根本的是要依靠人民群眾在創(chuàng)造性實(shí)踐中所激發(fā)、調(diào)動(dòng)起來的無窮智慧和力量。

“創(chuàng)新發(fā)展”理念的時(shí)代意義

“創(chuàng)新發(fā)展”理念是我國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化不斷發(fā)展的思想引領(lǐng)。這首先是由當(dāng)代世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)調(diào)整的大趨勢(shì)和我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新階段的國情所決定的。作為13億人口的發(fā)展中大國要走向現(xiàn)代化，絕不是因循守舊、墨守成規(guī)就可以辦得到的。特別是我國現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)總體上還遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國家，不以創(chuàng)新發(fā)展的理念引領(lǐng)發(fā)展，特別是通過科學(xué)技術(shù)等生產(chǎn)要素的創(chuàng)新而實(shí)現(xiàn)突破性科學(xué)發(fā)展，創(chuàng)造更高更先進(jìn)的生產(chǎn)力，就難以趕上發(fā)達(dá)國家，在現(xiàn)代化建設(shè)上就會(huì)永遠(yuǎn)落伍。其次，我們是社會(huì)主義國家，又處于社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，沒有現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，只有自己通過創(chuàng)新發(fā)展，走出一條適合中國國情的社會(huì)主義道路，才能真正走向成功，創(chuàng)造人類文明的奇跡。30多年的改革開放雖然已取得成功經(jīng)驗(yàn)，但是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義依然任重道遠(yuǎn)，更深層次矛盾的解決，更艱難繁重的任務(wù)，都需要通過創(chuàng)新發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)。從現(xiàn)實(shí)看，面臨全面建成小康社會(huì)的決勝階段，我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入“新常態(tài)”后，要突破已不適應(yīng)的發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、質(zhì)量效益等方面深層次的問題，就必須以創(chuàng)新發(fā)展理念引領(lǐng)新的發(fā)展，真正讓創(chuàng)新發(fā)展理念成為國家意志，形成全社會(huì)風(fēng)氣，貫穿于國家建設(shè)和全社會(huì)的方方面面。通過在實(shí)踐中全面深化改革，不斷破除思想理念和體制制度方面的障礙和阻力，才能使國家始終保持持續(xù)發(fā)展動(dòng)力，勝利跨過中等收入國家困境，向著更高目標(biāo)的現(xiàn)代化和中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代文明國家邁進(jìn)。

提高和增強(qiáng)中華民族的科學(xué)理性思維素養(yǎng)和能力。創(chuàng)新發(fā)展是一個(gè)民族精神的靈魂，一個(gè)民族創(chuàng)造人類輝煌的不竭動(dòng)力。我們是一個(gè)富有創(chuàng)造性的民族，曾經(jīng)創(chuàng)造過人類文明的輝煌。但是，由于我們的民族長期處于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封建社會(huì)，其思維也有其社會(huì)歷史的局限性。新中國成立，特別是改革開放以來，不斷推進(jìn)的思想解放和建設(shè)、改革實(shí)踐，使我們的民族站在了一個(gè)新的歷史高度。習(xí)近平總書記大力倡導(dǎo)創(chuàng)新發(fā)展理念，就是適應(yīng)當(dāng)今國際國內(nèi)新形勢(shì)，放眼世界大趨勢(shì)，從全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)、全面發(fā)展中國特色社會(huì)主義而提出的新理念。他指出：“在全社會(huì)推動(dòng)形成講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好氛圍，使蘊(yùn)藏在億萬人民中間的創(chuàng)新智慧充分釋放、創(chuàng)新力量充分涌流?！痹诋?dāng)今世界，一個(gè)民族只有牢固樹立起全民族科學(xué)的創(chuàng)新思維理念，強(qiáng)化科學(xué)精神和創(chuàng)造性思維培養(yǎng)，善于調(diào)動(dòng)各方面的創(chuàng)新要素，才能站在時(shí)代潮流的前列和理論的高峰，以其最先進(jìn)的科學(xué)理性思維和強(qiáng)大力量自立于當(dāng)今世界民族之林。培育和形成全民族的創(chuàng)新發(fā)展意識(shí)和理念，是一個(gè)民族不斷邁向思想和實(shí)踐高峰的科學(xué)大道，是一個(gè)民族文明素養(yǎng)不斷提高、升華的重要根基，是一場(chǎng)深刻的思想解放和思維革命。

黨的思想路線的豐富發(fā)展。我們黨的思想路線，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論在黨的思想建設(shè)上的創(chuàng)造性應(yīng)用，是黨的建設(shè)的靈魂和精髓。黨的思想路線的馬克思主義認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)不會(huì)變，但其內(nèi)涵的表達(dá)是隨著黨的中心任務(wù)、時(shí)代特點(diǎn)而與時(shí)俱進(jìn)、不斷豐富發(fā)展的。毛澤東提出“實(shí)事求是”的思想路線，主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)教條主義、主觀主義以及經(jīng)驗(yàn)主義而確立的。鄧小平提出“解放思想、實(shí)事求是”，主要是針對(duì)“極左”橫行、思想僵化而確立的。在當(dāng)前面臨的國際國內(nèi)新形勢(shì)新特點(diǎn)的歷史背景下，習(xí)近平總書記提出“創(chuàng)新發(fā)展”理念，與“實(shí)事求是”、“解放思想、實(shí)事求是”一脈相承，既是黨的思想路線的本質(zhì)要求，又是對(duì)黨的思想路線內(nèi)涵的豐富發(fā)展。從認(rèn)識(shí)論來看，實(shí)事求是、解放思想，也是創(chuàng)新發(fā)展；創(chuàng)新發(fā)展，也是解放思想、實(shí)事求是。如果沒有實(shí)事求是，中國革命和建設(shè)不可能走出適合于我國國情的勝利道路。如果沒有解放思想，也就不可能走出中國特色社會(huì)主義道路。從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐的意義上，這都是創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果。所以，實(shí)事求是、解放思想、創(chuàng)新發(fā)展，本質(zhì)上相一致，都是馬克思主義的認(rèn)識(shí)路線的重要內(nèi)涵。解放思想、實(shí)事求是、創(chuàng)新發(fā)展，是我們黨思想路線不斷豐富發(fā)展的重要成果，是黨永遠(yuǎn)保持生機(jī)活力的重要思想保證。

（責(zé)任編輯：張紀(jì)）