獨(dú)家訪談

王思親

2016年3月19日，由重慶人民大禮堂管理處主辦，重慶人民大禮堂文化藝術(shù)博物館承辦的“愕——三個(gè)80后畫家繪畫展”在重慶人民大禮堂北廳成功舉辦。在當(dāng)今社會(huì)下，人們對“80后”這個(gè)群體是有所質(zhì)疑的，甚至稱他們?yōu)椤翱宓舻囊淮?。但這三位畫家卻用自己的作品展示了他們在藝術(shù)道路上的動(dòng)向，他們所發(fā)出的藝術(shù)創(chuàng)作之聲進(jìn)入大眾視野，讓人們深入了解到這一年齡階段的藝術(shù)家們的內(nèi)心世界。

本刊記者走近了這三個(gè)“80后”畫家，獨(dú)家探訪到他們的藝術(shù)成長之路。

三個(gè)畫家的私人檔案

趙蘋曲：1984生于四川瀘州，2011畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院中國畫系獲碩士學(xué)位，2007畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院中國畫系獲學(xué)士學(xué)位，2009入駐“坦克庫·重慶當(dāng)代藝術(shù)中心”。2010漂移社創(chuàng)始社員，現(xiàn)居重慶，就職于重慶藝術(shù)工程職業(yè)學(xué)院。

徐兵：1985年生于四川遂寧，2008年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院，重慶息心堂二堂主，從小學(xué)習(xí)國畫，后于家庭原因開始受音樂方面的教育，曾經(jīng)做過歌手，主持，老師。現(xiàn)為一名茶農(nóng)，木藝制作人。小一茶業(yè)創(chuàng)始人之一。2014年入駐“坦克庫·重慶當(dāng)代藝術(shù)中心”

涂倩：1987年生于重慶，2010年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院油畫系獲學(xué)士學(xué)位，作品曾收錄進(jìn)2010年成都“都市魅影”當(dāng)代女性藝術(shù)家展。

趙蘋曲：哲學(xué)與藝術(shù)之花

趙蘋曲的作品并不能簡單地歸結(jié)于80后心理狀態(tài)的直接描寫，在她以工筆畫為主的當(dāng)代藝術(shù)作品中，我們看到了更為深刻的思考。在日常生活中，趙蘋曲喜歡攝影，喜歡設(shè)計(jì)服裝，喜歡滑板這樣的極限運(yùn)動(dòng)。但是她的作品卻并不如生活中那樣嘻哈和快樂，反倒顯得更為嚴(yán)肅。所以，在她的作品中，我們看到分裂的大腦、禁錮鳥尾的樹根、苦難的女人……

趙蘋曲的美術(shù)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練來自于傳統(tǒng)的國畫教育，特別是工筆訓(xùn)練帶給了她深刻的影響，但她的作品風(fēng)格卻沒有走在陳舊和老套的國畫道路上。這位深受尼采、叔本華、弗洛伊德等哲學(xué)家影響的80后姑娘，內(nèi)心對藝術(shù)和思想的追求讓她的作品產(chǎn)生了強(qiáng)烈的差異性和創(chuàng)造性。

在趙蘋曲的作品《雙生花》和《高潔蟬》中，我們看到了以女性之美及相關(guān)物性之美作為誘惑陷阱而形成的藝術(shù)矛盾和視覺張力。在《分裂》、《飛蛾撲火》、《百靈來朝，雙羽四足》等作品中，那些或明或暗的女性軀體與突兀的尖剌、驚悚的骷髏、散亂的狂發(fā)、展翅的蝴蝶，一系列意象帶給人們的卻是尖銳的視覺震撼的內(nèi)心沖擊。趙蘋曲對于西方哲學(xué)書籍的長期閱讀和對女權(quán)主義相關(guān)問題的思考，使她在作品中展現(xiàn)出了屬于自己獨(dú)特的視角。她作品的多樣性表現(xiàn)出的悖論思維就像她生活與畫作中的心理差異。

著名文化產(chǎn)業(yè)策劃人、藝術(shù)批評家呂岱先生這樣評價(jià)趙蘋曲：“從她的作品中，我看到了藝術(shù)作品的悖論在表現(xiàn)上的多樣性，如埃舍爾的作品，帶給我們的更多的是神奇中的趣味或趣味中的神奇。趙蘋曲的悖論，顯出的是尖銳、凌厲、刻薄、乖戾、鬼魅，倘若關(guān)照當(dāng)今世界，她表現(xiàn)了女性整體的一種不安全感以及對于男權(quán)和金錢為中心的世界的抵抗，女性不是因?yàn)楸粣鄱嬖?，而是因?yàn)槠洫?dú)立存在才使世界平衡和和諧?！倍鴮τ谮w蘋曲自己來說，在哲學(xué)與繪畫中探索和創(chuàng)新，是自己藝術(shù)創(chuàng)作的重要方向。

徐兵：每個(gè)人的心里都住著一個(gè)小丑

徐兵從小學(xué)習(xí)音樂，包括器樂和聲樂，曾經(jīng)當(dāng)過歌手，與重慶著名民謠音樂人樹子是很好的朋友。徐兵的外公是一名二胡演奏家，這在一定程度上影響了徐兵的選擇和發(fā)展。徐兵笑著對記者介紹，雖然從小學(xué)習(xí)音樂，但是對美術(shù)同樣很感興趣。而自己的妹妹從小學(xué)習(xí)美術(shù)，作品經(jīng)常被大人表揚(yáng)，自己的音樂卻很少能夠在家人面前表現(xiàn)出來。于是，幼年的徐兵也想要依靠自己的美術(shù)作品獲得家人的稱贊，由此開始學(xué)習(xí)美術(shù)。雖不知這樣的理由是否是徐兵從音樂到美術(shù)的主要原因，但努力的性格卻也使他在美術(shù)領(lǐng)域取得了一些成就。徐兵認(rèn)為音樂和美術(shù)在某些方面是有共通性的，又因?yàn)樽约旱囊魳坊A(chǔ)，徐兵在畫畫的時(shí)候喜歡聽民謠并通過旋律尋找靈感。所以在作品《時(shí)間狀態(tài)》里，我們看到一個(gè)小丑斜躺在云端，四周灑落片片書頁，只讓人覺得靜美與孤獨(dú)同在——這更多的表現(xiàn)為畫家本人的心理狀態(tài)，而這種狀態(tài)與年齡極不相稱。

最讓徐兵引以為傲的作品是他的“夢”系列，在這個(gè)系列中，小丑成為他最常使用的意象。徐兵解釋說，在自己心中，小丑是舞臺(tái)上的配角，只是起著串場和搞笑的作用，不論效果如何，無論是否有鮮花和掌聲，他永遠(yuǎn)只是帶著面具，觀眾不知道小丑笑容下的悲哀和憂傷。而在他心中，每個(gè)人的心里都住著一個(gè)小丑。于是，徐兵畫中的小丑不僅表現(xiàn)出了善良、同情和悲憫，還有對于自己內(nèi)心的釋放與自嘲?；蛑蒙碛谇G棘中無法脫身，或成為女孩夜空中的風(fēng)箏和圓月，或葬身于春日的土地。在《飲水思源》中，小丑竟然調(diào)皮地攀爬到了一位女性的乳房上，這表現(xiàn)出了現(xiàn)代社會(huì)中欲望與處境的矛盾性。徐兵用這樣的繪畫傳遞著自己的看法和思想，用構(gòu)圖和色彩闡述著心靈的迷惑和解放。

涂倩：一只獨(dú)立自由的兔子

與趙蘋曲和徐兵不同，涂倩的作品給人的感覺是簡單而自由的。這位80后美女畫家將自己的作品歸類于“當(dāng)代藝術(shù)中的卡通類別”，讓人耳目一新。她的油畫給人的第一印象是簡潔、干凈和純美。涂倩專注于畫兔，以致成為了她筆下的一個(gè)藝術(shù)形象系列。涂倩筆下的兔子是擬人化的，據(jù)她自己介紹，兔子也是自己內(nèi)心的真實(shí)表達(dá)。畫中的兔子有的打著傘在雨中等候，有的身著和服在櫻花下淡淡回眸，有的蜷縮著自己的身體面露哀傷，有的焦急地咬著自己的胳膊……她的作品突破了中國民間社會(huì)中對于兔子這一形象乖巧順從的固有形象，變得憂郁、矜持、孤獨(dú)、驕傲、甚至囂張。于是，兔子成為她情緒和精神外化的象征，是她獨(dú)立個(gè)性的自由表達(dá)，在這個(gè)物質(zhì)膨脹時(shí)代的個(gè)人宣示。

作為卡通作品，涂倩的畫作簡潔明快，色彩炫目，在當(dāng)下社會(huì)中符合欣賞價(jià)值和裝飾價(jià)值，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的時(shí)代性。在十七世紀(jì)的荷蘭，畫家的筆下首次出現(xiàn)了含卡通夸張意味的素描圖軸。而以法國人奧諾雷·杜米埃（1808-1879）為代表的諷刺漫畫家，更是將政治卡通發(fā)展到了藝術(shù)的高度。時(shí)至今日，政治卡通依然是西方大眾文化的重要組成部分。作為市民階層表達(dá)自身要求的手段，卡通畫也被賦予了更為廣泛的政治內(nèi)涵。我們可以看到，在美國、日本、法國等現(xiàn)代化程度較高的國家，卡通往往異常發(fā)達(dá)。隨著國家和社會(huì)的發(fā)展，在現(xiàn)在的中國，卡通也慢慢地發(fā)展了起來。而涂倩的作品因?yàn)槠洫?dú)特性和創(chuàng)造性，也引起了眾多文藝批評家們的討論。涂倩作品中的獨(dú)立，隨性和自由的主題，更加引起了人們的關(guān)注。這位以安迪沃霍爾為偶像的畫家，將自己的內(nèi)心賦予了畫作之中。

這三位“80后”的藝術(shù)家用不同的繪畫方式，不同的思想，不同的情緒表達(dá)著自身最想表達(dá)的和最想讓大眾看到的東西，這次畫展就像是他們的一種成長。在繪畫過程中，他們作為堅(jiān)守者和長跑者，展現(xiàn)出了自己內(nèi)心的思想。面對這些作品，人們也將有著自己的感悟與驚愕。endprint