《紅高粱》英譯本人名翻譯策略的社會(huì)符號(hào)學(xué)解讀

陳　艷，金仁旻

（1.安徽醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校，安徽 合肥 230601；2.安徽經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，安徽 合肥 230059）

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《紅高粱》英譯本人名翻譯策略的社會(huì)符號(hào)學(xué)解讀

陳艷1，金仁旻2

（1.安徽醫(yī)學(xué)高等專(zhuān)科學(xué)校，安徽 合肥 230601；2.安徽經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，安徽 合肥 230059）

摘要：人物姓名翻譯對(duì)文學(xué)作品而言至關(guān)重要。本文探究了葛浩文（Howard Goldblatt）的《紅高粱家族》英譯本中人物姓名的翻譯，分析并總結(jié)了葛浩文在人名翻譯過(guò)程中使用的音譯、意譯和改譯三個(gè)基本策略，并從社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯理論角度進(jìn)行批判解讀。

關(guān)鍵詞：紅高粱家族；人名翻譯；音譯；意譯；改譯；社會(huì)符號(hào)學(xué)

一、前言

奈達(dá)20世紀(jì)80年代提出了社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯法，為翻譯提供了全新視角。國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究始于20世紀(jì)90年代早期，相關(guān)教材的編寫(xiě)和博士論文的撰寫(xiě)推進(jìn)了其發(fā)展?？v觀近二十年的碩博論文和期刊論文，發(fā)現(xiàn)：（1）量不足，約150篇，核心論文少；（2）維度不廣，論文有兩類(lèi)，一是從理論層面探討，重復(fù)性研究較多。二是運(yùn)用該理論進(jìn)行文本分析，涉及成語(yǔ)、顏色、品牌、綽號(hào)、公示語(yǔ)、古典文學(xué)、電影名等。大多套用理論概括三種意義的實(shí)現(xiàn)，少有批判分析。小說(shuō)翻譯有別于其他文本，其中人名的翻譯更非易事。共檢索到約200篇相關(guān)論文，而訴諸社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯的不到五篇。本研究旨在從社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯視角批判解讀《紅高粱》中人物的英譯，以期為小說(shuō)人物翻譯提供借鑒。

二、文學(xué)作品人物姓名及其英譯

文學(xué)作品的創(chuàng)作主要是為了塑造人物，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。小說(shuō)中的人物姓名往往并不是隨意堆砌的簡(jiǎn)單代號(hào)，而是代表了人物的品質(zhì)、職業(yè)等內(nèi)涵，傳達(dá)了作者的態(tài)度和立場(chǎng)，是文學(xué)作品創(chuàng)作中的一個(gè)重要元素。小說(shuō)中的人物姓名是作家反復(fù)揣摩思量而來(lái)，常蘊(yùn)含豐富的信息，顯露了人物性格特征，揭示了其生活經(jīng)歷或暗示其命運(yùn)發(fā)展。由此可見(jiàn)，人物姓名是解讀小說(shuō)文本的至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。如何有效翻譯小說(shuō)中的人物姓名就顯得尤為重要。尼科諾夫在《人名與社會(huì)》中曾說(shuō)道：“越是著名的大師，越是謹(jǐn)慎地為自己作品主人公選擇名字?！保ò菽希?001）。人物名的翻譯是公認(rèn)的難點(diǎn)，深入了解文學(xué)作品中人名的文化內(nèi)涵，并準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)姆g對(duì)于增強(qiáng)譯文的可讀性和推進(jìn)中西文化有效交流至關(guān)重要。

人物姓名的翻譯并不是簡(jiǎn)單的符號(hào)轉(zhuǎn)換，譯者需要綜合考慮多種因素，靈活使用翻譯方法，力求最大限度地傳達(dá)原文作者的意圖，保持原文本的創(chuàng)作風(fēng)格。通過(guò)對(duì)知網(wǎng)的檢索發(fā)現(xiàn)，對(duì)于人名的翻譯研究相對(duì)較少，碩博士論文10篇左右，期刊論文不足200篇，核心不到40篇，其中有相當(dāng)一部分是外文姓名英譯的策略，對(duì)中文小說(shuō)人物名的英譯的研究大多是概括地討論小說(shuō)人物名的翻譯的基本原則和常見(jiàn)方法，如周穎在其碩士論文中討論了直譯和意譯，歸化和異化的優(yōu)劣，指出姓名翻譯的過(guò)程就是重新命名的過(guò)程（周穎，2003）。吳慶晏、巫元瓊從理論層面指出在翻譯具有豐富文化內(nèi)涵的人名時(shí)，應(yīng)當(dāng)盡可能地保留漢語(yǔ)人名所具有的文化意義和漢語(yǔ)語(yǔ)言的特點(diǎn)，并且主張保留姓前名后的排序（吳慶晏和巫元瓊，2015）。少數(shù)對(duì)文學(xué)作品人物姓名的翻譯主要集中在《紅樓夢(mèng)》和《西游記》等文本，對(duì)于《紅高粱家族》英文翻譯有不同角度的研究，但尚未檢索到對(duì)其中人物姓名翻譯的專(zhuān)門(mén)研究論文。因此，本研究具有一定的創(chuàng)新和意義。

三、社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯理論

語(yǔ)言學(xué)家索緒爾首先闡明語(yǔ)言問(wèn)題主要是符號(hào)學(xué)的問(wèn)題。其后莫里斯對(duì)符號(hào)學(xué)作了較為全面的詮釋?zhuān)赋稣Z(yǔ)言意義分為三方面，即言內(nèi)意義、指稱意義和語(yǔ)用意義。隨后韓禮德也指出語(yǔ)言的社會(huì)符號(hào)性。符號(hào)學(xué)應(yīng)用到翻譯領(lǐng)域逐漸成為國(guó)內(nèi)外知名學(xué)者的共識(shí)。美國(guó)翻譯家尤金·奈達(dá)是社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯法的倡導(dǎo)人，指出其融社會(huì)、文化和語(yǔ)言為一體，不僅有助于理解和表達(dá)符號(hào)的指稱意義，而且有助于了解符號(hào)的象征意義。

1986年，奈達(dá)在《從一種語(yǔ)言到另一種語(yǔ)言》中指出社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯優(yōu)點(diǎn)最多、最為全面，其不僅可以幫助譯者更透徹地了解詞、句和篇章意義，而且有助于譯者了解文本的象征意義。社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯法的核心是符號(hào)學(xué)意義觀，翻譯就是翻譯意義，即莫里斯提出的包括指稱意義、言內(nèi)意義和語(yǔ)用意義的三類(lèi)意義。譯者應(yīng)盡可能實(shí)現(xiàn)原文和譯文在意義和功能上最大程度的對(duì)等。

國(guó)內(nèi)對(duì)社會(huì)符號(hào)學(xué)研究最深入的當(dāng)數(shù)陳宏薇教授。她提出“意義相符，功能相似”的標(biāo)準(zhǔn)。翻譯最佳狀態(tài)是精準(zhǔn)再現(xiàn)三種符號(hào)學(xué)意義，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)法、語(yǔ)用和語(yǔ)義三個(gè)層面的等值交換。但實(shí)際上，由于源語(yǔ)和譯語(yǔ)內(nèi)在的差異性，完全實(shí)現(xiàn)意義和功能上的等值轉(zhuǎn)換幾乎是不可能的。根據(jù)翻譯目的和材料的不同，譯者對(duì)意義要有所取舍，對(duì)功能要有所側(cè)重，使譯文與原文盡量在某一層面上做到等值（陳宏薇，1996）。著名翻譯家許淵沖曾言簡(jiǎn)意賅地闡述了翻譯過(guò)程中三種符號(hào)學(xué)意義，如只譯了原語(yǔ)符號(hào)與譯語(yǔ)符號(hào)之間的關(guān)系，只是譯詞。如果譯出了符號(hào)及其所指稱的實(shí)體之間的關(guān)系，就是譯意。如果還譯出了符號(hào)與符號(hào)使用者之間的關(guān)系，那就是譯味。

近二十年從社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯理論視角的碩博士論文在知網(wǎng)上60余篇，期刊論文不足100篇，核心不足10篇，其中四分之一是理論綜述，其余探討社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯理論在實(shí)踐中的運(yùn)用主要涉及成語(yǔ)翻譯，人物綽號(hào)翻譯，廣告語(yǔ)翻譯，電影片名翻譯和文學(xué)作品翻譯。較有代表性的有衡孝軍從語(yǔ)言的定義、語(yǔ)義三角關(guān)系、以及語(yǔ)言的功能與意義等三個(gè)不同角度，討論社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯法在漢語(yǔ)成語(yǔ)英譯過(guò)程中尋求功能對(duì)等的實(shí)際應(yīng)用（衡孝軍，2003）。張焰明運(yùn)用社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯法對(duì)三國(guó)演義兩英譯本在用詞造句、布局謀篇和文化傳輸方面進(jìn)行對(duì)比（張焰明，2010）。呂愛(ài)軍以社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯法為理論依據(jù)，側(cè)重從指稱意義、言內(nèi)意義和語(yǔ)用意義三大層面研究少數(shù)民族典籍翻譯（呂愛(ài)軍，2013）。陳勇運(yùn)用社會(huì)符號(hào)學(xué)的翻譯理論，評(píng)析了楊譯儒林外史言內(nèi)意義的轉(zhuǎn)換（陳勇，2015）。

本文從社會(huì)符號(hào)學(xué)的角度出發(fā)，運(yùn)用社會(huì)符號(hào)學(xué)的翻譯方法，指導(dǎo)中國(guó)文學(xué)作品中人物名的翻譯，以實(shí)現(xiàn)源名與譯名最大限度的等值。在知網(wǎng)中只搜索到不足五篇相關(guān)論文。周蓉蓉從理論層面指出文學(xué)作品中的人物名包涵作者創(chuàng)作意圖，有著深刻的內(nèi)涵，是單純音譯所不能解決的，因此人物名的翻譯是翻譯的難點(diǎn)（周蓉蓉，2008）。張春艷、賈德江嘗試性地把社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯法應(yīng)用到人物綽號(hào)的翻譯，以《水滸傳》沙博理譯本為例來(lái)探討人物綽號(hào)的翻譯，并對(duì)沙譯本中綽號(hào)的翻譯進(jìn)行評(píng)析（張春艷和賈德江，2008）。可見(jiàn)此類(lèi)研究明顯不足，尚未搜索到基于社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯理論對(duì)《紅高粱》中人物名翻譯的相關(guān)研究。因此，本研究具有一定的創(chuàng)新性和實(shí)際意義。

四、《紅高粱家族》中的人名翻譯及社會(huì)符號(hào)學(xué)解讀

莫言的《紅高粱家族》富有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，原生態(tài)的鄉(xiāng)土語(yǔ)言生動(dòng)地再現(xiàn)了山東高密的風(fēng)土人情，經(jīng)公認(rèn)的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)首席翻譯家Howard Goldblatt（葛浩文）的成功譯介，問(wèn)鼎諾貝爾獎(jiǎng)。作品中的人物姓名獨(dú)具特色，主要可以分為以下四類(lèi)：（1）姓和名完整的正式名字，如余占鰲，戴鳳蓮，單庭秀，單扁郎，王文義、劉羅漢；（2）含數(shù)字的人名，如方七、方六、孫五、癆癆四；（3）含“兒”口語(yǔ)詞的昵稱，如倩兒、戀兒；（4）別具一格的綽號(hào)，如王大爪、冷麻子、余大牙、劉大號(hào)、啞巴。這些人名體現(xiàn)了人物的體貌特征。

社會(huì)符號(hào)學(xué)指出翻譯實(shí)質(zhì)是翻譯意義，具體地說(shuō)分為三大類(lèi)：指稱意義、言內(nèi)意義和語(yǔ)用意義。成功的翻譯不僅僅是指稱意義的簡(jiǎn)單轉(zhuǎn)換，更要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)用意義的轉(zhuǎn)換，最大限度實(shí)現(xiàn)語(yǔ)用等效，從而使目的語(yǔ)讀者獲得的感受無(wú)限接近原語(yǔ)讀者的感受。

按照社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯理論的內(nèi)涵，人物名的翻譯要傳達(dá)原文所要表達(dá)的特有文化和社會(huì)生活。根據(jù)“意義相符，功能相似”這一準(zhǔn)則，為了最大程度地再現(xiàn)人物名的意義和內(nèi)涵，在翻譯過(guò)程中應(yīng)根據(jù)不同的命名方式采用不同的翻譯方法，如意譯、直譯、音譯等，以期把缺失降到最低。

如何將彌漫著濃郁鄉(xiāng)土氣息的名字有效保真地轉(zhuǎn)換成英文是富有挑戰(zhàn)性的。通過(guò)對(duì)葛浩文英譯本的仔細(xì)研讀，不難發(fā)現(xiàn)他對(duì)《紅高粱》中人物姓名的翻譯策略主要有以下三個(gè)方面：

（一）指稱意義對(duì)應(yīng)，使用音譯法

音譯法指在語(yǔ)音層面的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換。根據(jù)符號(hào)學(xué)理論，在大多數(shù)情況下，對(duì)于沒(méi)有特殊涵義的人物名字，音譯法是最理想的生態(tài)翻譯法。

葛浩文對(duì)姓和名完整并且沒(méi)有特別意義的人物名字進(jìn)行音譯，具體如下：

從上表可以看出，葛浩文在對(duì)此類(lèi)名字的翻譯上是極為生態(tài)的，完全使用拼音，并且遵循中文名字的順序，即姓在前，名在后，尊重順從了中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗。

（二）言內(nèi)意義復(fù)雜，使用意譯

意譯法旨在尋求含義和文化層面的對(duì)等詞。因?yàn)樾≌f(shuō)中的姓名并不是隨意取得，常常蘊(yùn)含著深層次的涵義，對(duì)一些具有特別意義的名字和鮮活表明人物性格特征的綽號(hào)，譯者需要仔細(xì)揣摩具體含義，選擇合適的譯文。對(duì)譯者而言，傳達(dá)出隱含意義顯得尤為重要，而且往往意譯的人物名更容易為讀者所辨識(shí)和記憶。因此，葛浩文在翻譯可以表明某些人特征的名字時(shí)采取的是意譯的方法，把人物的身體特征和性格特征忠實(shí)地翻譯出來(lái)，力圖與原作者的初始意圖一致。

文中意譯的姓名總結(jié)如下：

從上表可以看出，葛浩文對(duì)姓名的意譯處理非常靈活，有以下四種情況：（1）姓+有特殊意義的名，諸如劉羅漢，被譯為“英文對(duì)應(yīng)的名+姓”。羅漢（Arhat）是佛教用語(yǔ)，是小乘佛教修行者所能達(dá)到的最高果位，即達(dá)到了斷一切煩惱、不再生死輪回、身心六根清凈的修行。莫言筆下的劉羅漢善良忠誠(chéng)、嫉惡如仇、意志堅(jiān)定，為了保護(hù)東家的財(cái)產(chǎn)而被活剝。他的性格和經(jīng)歷符合“Arhat”的內(nèi)涵意義。因此，用“Arhat”來(lái)翻譯“羅漢”恰如其分，保留了指稱意義、語(yǔ)用意義和詞匯意義；（2）姓+表體貌、職業(yè)特征的綽號(hào)，葛浩文把綽號(hào)意義翻譯出來(lái)然后翻譯姓。如劉大號(hào)是吹喇叭的，被譯為Bugler Liu。王大爪、冷麻子、余大牙的名字生動(dòng)地傳達(dá)了這些人物的體貌特征，葛浩文分別譯為Big Claw Wang，Pocky Leng，Big Tooth Yu，很好地向讀者展示了他們的特征，也讓讀者感受到當(dāng)?shù)靥厣娜嗣幕?。彌補(bǔ)了音譯所無(wú)法傳達(dá)的語(yǔ)用意義；（3）綽號(hào)直接意譯，如癆癆四，他排行第四，小時(shí)候患過(guò)過(guò)肺癆病，葛浩文直接把意思翻譯出來(lái)，譯為Consumptive Four；花脖子和啞巴都直接意譯成對(duì)應(yīng)的英文Spotted Neck和Mute，人物的主要特征躍然紙上，讀者易懂易記；（4）姓+數(shù)字，這種名字在北方農(nóng)村是非常常見(jiàn)的，數(shù)字是在家族中的排行，葛浩文的方法是“拼音姓+意譯的數(shù)字”，方七、方六意譯為Fang Seven和Fang Six。

（三）語(yǔ)用意義不對(duì)應(yīng)，使用改譯，突出主要功能

葛浩文英譯本最大的特點(diǎn)是對(duì)《紅高粱家族》成功的創(chuàng)作和改寫(xiě)，其中某些人物名字也不例外，如：戀兒譯成Passion，倩兒譯成Beauty。

二奶奶戀兒是小說(shuō)中的一個(gè)重要人物，她迷戀余占鰲，是一個(gè)敢愛(ài)敢恨、充滿激情的性情中人。葛浩文沒(méi)有選擇音譯或意譯，而是適當(dāng)?shù)貏?chuàng)作，選擇passion來(lái)改寫(xiě)，passion含激情、熱戀的意思，與戀兒的性格特征不謀而合。讀者可以從這個(gè)英文名更好地理解作品中戀兒的性格特征。

Beauty是美人的意思，倩兒外貌是否出眾文中并沒(méi)有具體描述，但她在危難時(shí)刻表現(xiàn)出的機(jī)智和勇敢，是一種美。因此葛浩文選擇了beauty這個(gè)詞契合了倩兒的精神品質(zhì)。

對(duì)于這兩個(gè)有著鮮明性格特征的人物，葛浩文既沒(méi)有選擇音譯，也沒(méi)有進(jìn)行簡(jiǎn)單的意譯，而是深入挖掘兩個(gè)人物的特征，把其內(nèi)在的特質(zhì)翻譯了出來(lái)，對(duì)原中文名進(jìn)行了有效的改寫(xiě)，更有利于讀者對(duì)小說(shuō)的理解。

（四）主人公余占鰲的翻譯值得商榷

余占鰲是該部小說(shuō)的核心人物，其名“占鰲”具有濃厚的中國(guó)文化元素，源自成語(yǔ)獨(dú)占鰲頭，鰲頭是宮殿門(mén)前臺(tái)階上的鰲魚(yú)浮雕，科舉進(jìn)士發(fā)榜時(shí)狀元站在此迎榜。意指占據(jù)最高點(diǎn)，即獲得第一的意思。小說(shuō)中，余占鰲的桀驁不馴、永不低頭和寧死不屈的性格特征也被刻畫(huà)的惟妙惟肖。對(duì)于這樣一個(gè)性格立體，名字又具有豐富內(nèi)涵的主人公，葛浩文直接用了音譯法，譯為Yu Zhan’ao，目的語(yǔ)讀者只能獲知其指稱意義，無(wú)法了解其語(yǔ)用意義，未能實(shí)現(xiàn)社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯理論中功能相似。

五、結(jié)語(yǔ)

從上述分析可以看出，葛浩文在翻譯《紅高粱》的過(guò)程中，對(duì)不同類(lèi)型的人物名時(shí)采取了靈活多樣的處理方法，主要有音譯、意譯和改譯，對(duì)于沒(méi)有特殊意義的姓名采用音譯法直譯，并且遵循姓在前，名在后的順序，符合中國(guó)文化特色，保留了原文的原汁原味。對(duì)于有深層次涵義的綽號(hào)，葛浩文采用了意譯法，將其內(nèi)涵意義傳達(dá)給讀者，讓讀者有更加立體、精確的認(rèn)識(shí)。個(gè)別人物姓名采用了改寫(xiě)，通過(guò)挖掘其性格特征，找到了一個(gè)對(duì)應(yīng)的英文單詞。但其對(duì)于主要人物余占鰲的英文翻譯只使用了音譯法，未能有效傳達(dá)語(yǔ)用意義。

在翻譯人名時(shí)如單純使用音譯法，目的語(yǔ)讀者只能獲得其指稱意義，而無(wú)法了解其語(yǔ)用意義，不能傳神地感知人物名背后蘊(yùn)含的豐富信息，也就很難完整地了解作者的創(chuàng)造意圖。意譯和改譯則能很好地彌補(bǔ)單純音譯所帶來(lái)的信息欠缺，讓目的語(yǔ)讀者更好地理解其人物名所傳達(dá)的語(yǔ)用意義。

翻譯不僅是指稱意義的對(duì)轉(zhuǎn)換，還要力求實(shí)現(xiàn)聯(lián)想意義的轉(zhuǎn)換以達(dá)到語(yǔ)用等效，譯者需要根據(jù)具體情況靈活采用不同的翻譯方法，以保證源語(yǔ)和目的語(yǔ)能最大限度地實(shí)現(xiàn)對(duì)等。葛浩文在翻譯人名時(shí)，基本忠實(shí)于原文，力求把原文本中的核心思想呈現(xiàn)給譯語(yǔ)讀者，從社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯理論來(lái)看，在翻譯文學(xué)作品中的人物名時(shí)，譯者應(yīng)全面考慮，側(cè)重指稱意義和語(yǔ)用意義的對(duì)等。單純的音譯只能實(shí)現(xiàn)指稱意義的對(duì)等，并不能有效地傳達(dá)作者的意圖，對(duì)不同類(lèi)型的人物名要有靈活多樣的翻譯策略。對(duì)于主要人物和具有一定社會(huì)文化內(nèi)涵的應(yīng)盡可能多用增譯、意譯等方法加以補(bǔ)充，才能更有效地實(shí)現(xiàn)社會(huì)符號(hào)學(xué)翻譯中所倡導(dǎo)的功能相似。

（注：本文系安徽省教育廳省級(jí)質(zhì)量重點(diǎn)工程：安徽高職院校中外合作辦學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系優(yōu)化研究，項(xiàng)目編號(hào)：2015jyxm742，主持人：金仁旻）

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