通識教育視域下的高校武術(shù)教育探索

王小鵬，梁同福，王會儒

（1.同濟大學(xué)體育教學(xué)部，上海 200092；2.上海交通大學(xué)體育系，上海 200240）

通識教育視域下的高校武術(shù)教育探索

王小鵬1，梁同福1，王會儒2

（1.同濟大學(xué)體育教學(xué)部，上海 200092；2.上海交通大學(xué)體育系，上海 200240）

通識教育對當前高校武術(shù)教學(xué)改革提供了一個全新的視角，對新時期的人才培養(yǎng)提出了全新的要求。高校武術(shù)教育要以通識教育為契機，實現(xiàn)武術(shù)的育人功能，傳承優(yōu)秀民族文化，通過培養(yǎng)武德實現(xiàn)德育功能，弘揚以愛國主義為核心的尚武精神，增強社會責任感及民族自信心；教學(xué)實踐中要把學(xué)生作為武術(shù)教學(xué)的主體，尊重學(xué)生的習武興趣和個性需求。建議編寫融知識性和趣味性為一體的武術(shù)通識教育讀本，著力打造一支文武兼?zhèn)涞奈湫g(shù)通識課程師資隊伍。

通識教育；高校；武術(shù)；教育

武術(shù)是高校體育的重要組成部分，在高校體育教育中占有重要地位。作為一種獨特的文化現(xiàn)象，中華武術(shù)是中國傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分與載體，體現(xiàn)著崇德向善的道德規(guī)范精神和多方面的文化育人功能。然而，與韓國的跆拳道、日本的空手道、印度的瑜伽等外來體育項目相比，武術(shù)教育的發(fā)展顯得被動而滯后，武術(shù)及武術(shù)文化對青年人的影響力較為局限。習近平總書記對傳承優(yōu)秀民族文化、提升中國文化軟實力及民族文化復(fù)興的指示，為武術(shù)及其教育的發(fā)展提供了一個良好契機。近年來，通識教育理念在各國教育界尤其高等院校中越來越受到重視，逐漸融入并廣泛應(yīng)用于日常教學(xué)中，以期提高學(xué)生綜合素養(yǎng)、強化創(chuàng)新精神。本文嘗試從通識教育視角出發(fā)，探討高校（非專業(yè)體育院校）中武術(shù)教學(xué)如何以通識教育為結(jié)合點，發(fā)揮武術(shù)教育在高校人才培養(yǎng)體系中的育人功能。

1 武術(shù)具有通識教育的基本特征

大學(xué)體育作為高等教育內(nèi)容之一，除了強身健體、促進健康作用以外，還具有人格塑造和精神提升的功能。早在民國期間，蔡元培就提出“健全之精神必宿在健全之身體”“凡道德為修己為本，而修己之道，又以體育為本”。無論是作為強壯身體、保家衛(wèi)國的手段， 還是作為道德教化、文化傳承的載體，自民國初期的“國術(shù)”到新中國成立以后的學(xué)校體育課目，武術(shù)作為學(xué)校教育的重要內(nèi)容，一直備受教育主管部門的重視和倡導(dǎo)。然而，多項關(guān)于教育現(xiàn)狀的調(diào)查研究顯示，目前普通高校武術(shù)教育處于“表面繁華、近乎名存實亡”的尷尬境地，武術(shù)教學(xué)的目標與學(xué)生的學(xué)武動機相悖，大學(xué)生崇尚武術(shù)是出于對武術(shù)功夫的敬仰和對武術(shù)精神的追求，學(xué)生希望學(xué)到的是能充分展現(xiàn)武術(shù)魅力、深得武術(shù)精神的武功。而目前大多數(shù)普通高校武術(shù)授課內(nèi)容存在下述種種問題，如重技術(shù)、輕人文，課程設(shè)置缺乏文化定位，忽視武術(shù)深層的價值內(nèi)核、文化意蘊等，導(dǎo)致武術(shù)民族精神培育功能、教化功能的喪失。此外，還存在武術(shù)教材過于陳舊，區(qū)域差異大，不能為學(xué)生提供思考和培養(yǎng)興趣的空間，以及武術(shù)教學(xué)方法單一、呆板，理論和實踐相脫節(jié)，無法活躍學(xué)生思維、調(diào)動學(xué)生積極性等問題。因此，武術(shù)教育改革的研究也是近年武術(shù)研究的熱點之一。

2 普通高校武術(shù)教育應(yīng)體現(xiàn)通識教育的理念

進入21世紀，我國多所高校紛紛嘗試開設(shè)體育類通識課程，新穎的課程和授課形式受到學(xué)生的歡迎和喜愛 。教育的本質(zhì)問題是“培養(yǎng)什么樣的人”。通識教育作為一種教育理念，是對教育本質(zhì)認識的深化，教育要培養(yǎng)具備健全心智的人、培養(yǎng)具備人文精神的人、培養(yǎng)全面發(fā)展的人、培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展的人。歸根到底，是要實現(xiàn)育人功能，做到“以人為本”。普通高校武術(shù)教育同樣要“以人為本”，實現(xiàn)其獨特的“育人”功能。

2.1 強調(diào)武術(shù)育人

傳承優(yōu)秀民族文化。中華武術(shù)的發(fā)展，伴隨著中華民族文明的歷史進程，時至今日，已成為世界公認的中國符號。武術(shù)具有豐富的文化底蘊，涵蓋了哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、醫(yī)學(xué)、宗教、兵學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等中國傳統(tǒng)文化的成分和要素，滲透著中國傳統(tǒng)文化的精髓。如秉承傳統(tǒng)哲學(xué)思想“天人合一”思想，武術(shù)哲學(xué)把人與自然、人體各部分看作一個有機的整體，演練風格強調(diào)“形神兼?zhèn)?、?nèi)外兼修”，練習內(nèi)容注重“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”。因此，在大學(xué)武術(shù)教學(xué)的過程中，應(yīng)結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，讓大學(xué)生在學(xué)習、操練武術(shù)的過程中了解優(yōu)秀的中國文化和哲學(xué)，產(chǎn)生文化認同感，從而達到傳承優(yōu)秀民族文化的目的。

2.2 強化以人為本

學(xué)生是整個武術(shù)教學(xué)活動的主體，學(xué)生對武術(shù)的認知層次以及個人主觀需求對武術(shù)教學(xué)效果會產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。如何培養(yǎng)學(xué)生的習武興趣、改變學(xué)生喜歡武術(shù)卻厭煩武術(shù)課的教學(xué)現(xiàn)狀、如何突出學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位等問題一直受到武術(shù)研究者的關(guān)注。依照通識教育的要求，在武術(shù)教學(xué)中，應(yīng)把學(xué)生作為主體，應(yīng)尊重學(xué)生的習武興趣和個性需求，應(yīng)正確引導(dǎo)現(xiàn)代媒體傳播等對學(xué)生們的影響。

3 通識教育視域下的普通高校武術(shù)教育發(fā)展路徑

注重通識教育視域下武術(shù)教育的理性內(nèi)涵和價值導(dǎo)向，不僅需要從理論層面進行探討，也需要從實踐層面展開積極的探索與創(chuàng)新。

3.1 著力編寫融知識性和趣味性為一體的武術(shù)通識教育讀本

教材是學(xué)科知識精華的結(jié)晶，應(yīng)當根據(jù)教育目的和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律、認識特點來編寫，以適合于相應(yīng)階段的學(xué)生學(xué)習。鑒于目前高校通用的武術(shù)教材過多強調(diào)技術(shù)動作，文化傳承和人格培養(yǎng)功能較為薄弱，建議應(yīng)集中傳統(tǒng)文化有造詣且經(jīng)驗豐富的武術(shù)專家、學(xué)者，在對現(xiàn)有教材分析研究、糾偏補闕的基礎(chǔ)上，不斷提高、補充、完善教材質(zhì)量，注重武術(shù)的品位，強調(diào)武術(shù)本體，編寫具有濃厚中國文化傳統(tǒng)特色的《武術(shù)通識教育》系列教材，并盡快編寫專題化的武術(shù)通識類教材；制定豐富多彩、契合時代特征、更為完善的教學(xué)大綱，突顯武術(shù)的民族文化傳承作用，強化武術(shù)的育人功能。通過滲透于武術(shù)教學(xué)中的中國傳統(tǒng)文化精神，讓青年學(xué)生了解武術(shù)的歷史和文化淵源，在學(xué)習武術(shù)達到強身健體、掌握技術(shù)技能的同時，接受中國傳統(tǒng)文化教育，增強中國武術(shù)和傳統(tǒng)文化的吸引力和感召力， 繁榮武術(shù)教育事業(yè)。

3.2 著力打造一支文武兼?zhèn)涞膸熧Y隊伍

無論是通過武術(shù)教育實現(xiàn)“育人功能”還是“完善人格”，都不應(yīng)是空洞、抽象的“說教”，也不應(yīng)是純粹的理論“演繹”，而是需要依靠現(xiàn)實中具體、生動的榜樣以及師者的傳道。師資隊伍建設(shè)是有效提高通識教育質(zhì)量的關(guān)鍵。高等院校通識教育的水平高下，是否擁有一支高水平的通識課程教師隊伍也是關(guān)鍵之一。通識教育課程教學(xué)對教師的要求頗高，教師既要有一定的專業(yè)技術(shù)水平，也要有較為廣泛的知識面， 同時還要具有運用不同知識分析問題和解決問題的意識、方法和能力。

作為傳承民族傳統(tǒng)文化的武術(shù)類通識教育，要求武術(shù)教師在具備高水平的武術(shù)專業(yè)技術(shù)、技能的同時，還要了解中華武術(shù)豐富的文化內(nèi)涵，加強武術(shù)理論與文化的學(xué)習和研究；此外，武術(shù)教師需要科學(xué)、合理地選擇和有效地運用教學(xué)方法，善于把武術(shù)人文教育溶于課堂教學(xué)，讓文化的熏陶潛移默化、潤物細無聲，從而提高學(xué)生的武術(shù)人文素養(yǎng)。然而，無論是師范院校武術(shù)，還是專業(yè)體育院校民族傳統(tǒng)體育專業(yè)畢業(yè)生，受到學(xué)校課程設(shè)置的局限，其武術(shù)方面的理論知識及文化涵養(yǎng)普遍偏于局狹。目前，在普通高校中，能夠在教學(xué)中將武術(shù)理論與技術(shù)實踐相聯(lián)系，運用中國文化解釋、深化武術(shù)技術(shù)的內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生學(xué)習傳統(tǒng)文化的熱情與積極性的武術(shù)教師極為稀少；而一些知名教授忙于開展科研，能夠開設(shè)通識課程的時間和精力非常有限。為破解師資瓶頸問題，筆者建議可以嘗試以下幾個途徑。

首先，打造武術(shù)通識教育資源整合平臺。在武術(shù)通識課程整體規(guī)劃的前提下，綜合性大學(xué)要充分利用自己的師資優(yōu)勢，打破武術(shù)專業(yè)局限，從全校層面整合教師資源，倡導(dǎo)、鼓勵甚至要求大師、名教授開設(shè)文化傳承系列通識課程，發(fā)揮各學(xué)科領(lǐng)域大師、名師的影響力和號召力。也可以通過通識教育中心組織類似于“百家講壇”的形式，借鑒如上海交通大學(xué)的“文治講堂”、上海體育學(xué)院的“武術(shù)大視野”等文化講壇的成功經(jīng)驗，邀請不同領(lǐng)域的專家、學(xué)者從文化角度闡釋武術(shù)的精髓與要義，彰顯文化脈絡(luò)，宣揚武術(shù)情懷，使武術(shù)教師們深刻理解多元的武術(shù)文化。

其次，培養(yǎng)精英教師團隊、組織規(guī)劃業(yè)務(wù)進修。通過專門的教學(xué)激勵計劃等手段加大投入，遴選、培養(yǎng)武術(shù)通識教育的優(yōu)秀教師及后備力量，要讓那些既有學(xué)術(shù)水平又有教學(xué)熱情的武術(shù)教師走上通識課程的講臺。院系主管部門要有計劃、有步驟，通過多種渠道組織通識課程教師深化業(yè)務(wù)學(xué)習和進修。邀請校內(nèi)外同行專家進行培訓(xùn)，從而讓教師更深入地了解通識教育的內(nèi)涵、目的，幫助每位教師確定適合其課程特點的教學(xué)目標、教學(xué)方案；組織他們到校內(nèi)外進行通識課程的教學(xué)觀摩，從校內(nèi)外、甚至是海內(nèi)外優(yōu)秀通識課程教師那里汲取經(jīng)驗；鼓勵教師積極參加有關(guān)通識教育的學(xué)術(shù)研討會，與同行切磋，不斷提高通識課程教師的通識意識、教學(xué)技巧、教學(xué)水平；鼓勵教師利用寒暑假，至北京體育大學(xué)、上海體育學(xué)院及其他通識課程相關(guān)的院校等，參加業(yè)務(wù)進修和短期培訓(xùn)，使教師們不斷汲取文化資源，切實提高武術(shù)類通識課程的授課水平。

再者，聘請校外專家、拳師展示與交流。武術(shù)界常說高手在民間，因此高校不妨敞開大門，可從校外聘請專家、拳師舉辦特色類武術(shù)通識講座，進入校園進行展示、交流活動。以上海為例拋磚引玉：技術(shù)類課程，可從上海精武體育總會聘請老師傳授“迷蹤拳”，從形意拳協(xié)會聘請形意六合拳的教練交流等；理論講座，上海體院有全國十大武術(shù)名教授中的三位，老教授們甘愿為武術(shù)文化的傳播和培養(yǎng)人才不辭勞苦。從校外多種渠道尋找合適師資，開設(shè)形式多樣、內(nèi)容活潑的課程及講座，讓武術(shù)類通識課程內(nèi)容更為豐富。

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G852

A

1674-151X（2016）09-086-02

理論與方法探索

10.3969/j.issn.1674-151x.2016.17.045

投稿日期：2016-06-21

王小鵬，講師。研究方向：體育教學(xué)。