從“大+節(jié)日時間詞（的）"看中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀

柳敏

[摘要]本文運用歷史比較、替換分析等方法從文化語言學角度對“大+時間詞（的）”這一常見結構進行了研究。主要包括進入結構的節(jié)日時間詞的歷史比較、節(jié)日時間詞進入結構的演變原因、節(jié)日時間詞演變反映出的傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀及建議等三個方面內(nèi)容。

[關鍵詞]節(jié)日時間詞；歷史分析；中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀

[中圖分類號]G03 [文獻標識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）08-0193-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2016.08.088[本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net

呂叔湘先生在《中國文法要略》第一次提出了“時間詞”，“大+時間詞（的）”結構，這一理論迅速受到了眾多學者關注。宋玉柱《“大”的區(qū)別詞用法》、沈陽《關于“大+時間詞（的）”》、張慧芳《也說“大+時間詞（的）”》、楊松檸《“大+時間詞（的）”再議》以及近幾年的學者等都從不同的角度對該結構進行了研究。本文則是在沈陽先生的時間詞分類的基礎上，從文化的角度對其中的第一類表示節(jié)日的時間詞進行了全新探究，著重探討了此結構的演變反映的傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀。

一、進入“大+時間詞（的）”的節(jié)日時間詞的歷史比較

現(xiàn)將學者不同時間對進入該結構的時間詞的判斷羅列如下：

宋玉柱（1994年）總計6個：（1）節(jié)日3個：過年、中秋、國慶（2）年、月、日、星期3個：初一、十五、星期天。沈陽（1996年）總計32個：（1）節(jié)日9個：過年、過節(jié)、中秋、國慶、節(jié)日、元旦、春節(jié)、冬至、五一；（2）年、月、日、星期6個：正月、（年）初一、十五（限正月、八月）、星期六、星期天（日）、周末；（3）一年中的季節(jié)、氣候9個：夏天、冬天、冷天、熱天、晴天、雨天、雪天、風天、陰天；（4）一天中的時點時段8個：清早、早晨、中午、晌午、晚上、半夜、白天、早上。

在此之后的學者認為能進入該結構的時間詞都有所增加，楊松檸（2009年）認為能進入結構的還有：圣誕節(jié)、兒童節(jié)、星期一、婦女節(jié)、情人節(jié)，但重陽節(jié)復活節(jié)、感恩節(jié)不可進入結構，星期六、星期一可以，春天、秋天不可以；涼快天、暖和天不可以；張靜、崔山佳（2012年認為能進入結構的還有）：三月、六月、七月、八月、九月，春天、秋天甚至是從未出現(xiàn)過的"jk點”。

（一）進入結構的節(jié)日時間詞的演變規(guī)律

縱觀進入結構的時間詞我們發(fā)現(xiàn)：

第一，原來不能進入的“圣誕節(jié)”、“婦女節(jié)”等很多節(jié)日開始進入。例如在新浪微博上搜索一下可以看到：

謝謝老婆送的二鍋頭啦，大婦女節(jié)的還送我東西。

大婦女節(jié)的生病還能不能讓一個25歲的婦女好好的了。

我大婦女節(jié)的搬點東西鍛煉身體不行么。

第二，一部分原來可以進入的“冬至”等現(xiàn)在很少使用。大五一節(jié)的、大建軍節(jié)的等說法也被認為不合理。

第三，從總的趨勢來看，能進入“大+時間詞（的）”結構的表示節(jié)日的時間詞總量增加了。

（二）進入“大+時間詞（的）”的節(jié)日時間詞演變原因

第一，語言是一個動態(tài)的系統(tǒng)，具有開放性。其中，詞匯的演變速度是最快的，語言是人類最重要是交際工具，人是使用語言的主體，社會是語言使用的主要場合。社會和各個群體對不同節(jié)日的重視程度就會影響節(jié)日詞進入該結構或是不再能進入結構。

第二，語言是符號系統(tǒng)，是由社會約定俗成的雖然語言符號有不變性但是也具有可變性。索緒爾在解釋語言符號的不變性時，指出了語言符號的復雜性。語言符號的眾多等，都是導致語言符號相對穩(wěn)定的原因。

二、可進入“大+時間詞（的）”的節(jié)日時間詞分析

宋玉柱認為進入“大+時間詞（的）”結構的時間詞是重要或是特殊的日子。沈陽認為是往往適合或應該工作（相反，不適合、不應該工作）的日子。張慧芳認為，能夠進入結構的詞，有的較重要、有的較特殊，共同之處是在于這些時間與人們的工作休閑、日常作息、衣食住行相關。那什么樣的節(jié)日時間詞才能進入結構呢？

從上文中，我們可以發(fā)現(xiàn)：

（1）同樣是傳統(tǒng)節(jié)日，“大中秋的…‘大過年的”可以，但是“大清明的”有時可以，“大重陽節(jié)的”不可以。

（2）同樣是外來節(jié)日，“大圣誕節(jié)的”可以“大情人節(jié)的”有時可以“宋干節(jié)”不可以。

（3）以表示節(jié)日的時間詞為例，大家所公認的可以進入“大+時間名詞（的）”結構的有：大過年的、大中秋節(jié)的、大過節(jié)的、大圣誕節(jié)的，不可以進入的有大重陽節(jié)的、大復活節(jié)的、大宋干節(jié)的。

公認能進入結構的表示節(jié)日的時間詞有以下特點：

（1）全民重視，公休，有典型的風俗和慶?；顒?，年輕人推崇，商業(yè)宣傳較多，悲喜色彩較明顯或寓意較好的傳統(tǒng)節(jié)日。筆者認為，之所以“大重陽節(jié)的”不行是因為與“大過年的”相比它并不具有認知的普遍性，就算是很小的孩子或是外國人都知道中國的春節(jié)，中國人也有人不知道重陽節(jié)。另外，這一天沒有公休學生和工作者都缺乏參與，且節(jié)日本身缺乏典型行為。

（2）年輕人特別推崇或是商家宣傳力度特別大，并且具有典型的慶?；顒忧以⒁鉃橹袊藰酚诮邮艿耐鈬?jié)日。宋玉柱、沈陽認為“大圣誕節(jié)的”等外國節(jié)日不可以進入該結構但是現(xiàn)在“大圣誕節(jié)的”卻為大家接受，這主要是所處的社會背景不同。圣誕節(jié)從改革開放后開始流行，另外，語言演變具有不平衡性、就年齡上來說，年輕人更容易去接受語言的變化；就地區(qū)而言，發(fā)達的政治、經(jīng)濟、文化中心更容易接受語言中的新變化。而在語言要素中，詞匯的變化是最快的，所以年輕人和政治、經(jīng)濟、文化中心就成為了詞匯創(chuàng)新和使用的先驅。物質(zhì)的豐富讓大家開始關注傳統(tǒng)節(jié)日但是外國的節(jié)日很多人都不是很重視。我國現(xiàn)代的年輕人特別推崇圣誕節(jié)。當然，商家的宣傳圣誕節(jié)的力度并不比中秋節(jié)小也是一個原因，所以“圣誕節(jié)”可以進入該結構，但相反的，復活節(jié)就不可以了。這也反映出了語言系統(tǒng)的非靜止性，是我們研究語言與歷史發(fā)展的關系的好材料。

三、節(jié)日時間詞變化反映出的關于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展問題

由上文我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，能進入結構的時間詞是不斷變化的，其中的表示節(jié)日的時間詞更是如此。當然，傳統(tǒng)節(jié)日和外來節(jié)日進入結構的情況是不一樣的。

（一）能進入結構的傳統(tǒng)節(jié)日和外來節(jié)日對比

第一，能進入結構的中國傳統(tǒng)節(jié)日起步早，很長一段時間都領先于外來節(jié)日是數(shù)量，但是數(shù)量增長總體比較緩慢，近年甚至出現(xiàn)了減少的現(xiàn)象。

第二，能進入結構的外來節(jié)日一開始幾乎為零，起步晚，但是數(shù)量增長比較迅速，尤其是2010年之后的增長速度明顯高于傳統(tǒng)節(jié)日。

（二）結構變化反映出的中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀

戴昭銘《文化語言學導論》中說道：“語言的根本屬性根植于人的本性之中。人是文化的動物”。語言是文化的載體，而節(jié)日更是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。外來節(jié)日在結構中的出現(xiàn)數(shù)量的不斷劇增和我國傳統(tǒng)節(jié)日形成對比。經(jīng)濟全球化使很多的實體商品進入我國，但是附帶的外來文化也正在削弱中國的文化基礎。我們可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化的發(fā)展形勢嚴峻，外來文化的抨擊更是非常強勢。現(xiàn)代年輕人對中國歷史文化的興趣明顯降低，對中國傳統(tǒng)節(jié)日的熱忱十分有限，他們更愿意迅速接受或更容易被動接受大量的外來文化，而不是傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化的未來令人擔憂。

（三）針對中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀進行改善的建議

對中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀進行改善，我們除了貫徹國家各項政策之外，還需側重和人民群眾自身的努力。在徐通鏘先生的《語言學綱要》中指出語言的演變具有不平衡性。年輕人接受變化比較快，中老年人接受變化慢；在地區(qū)上來說，政治、經(jīng)濟、文化中心接受得快，其他地方比較慢。因此，當一種節(jié)日被發(fā)達地區(qū)的年輕人群接受或不在意時能進入結構的節(jié)日時間詞就會發(fā)生變動。所以，具體建議如下：

第一，在政治、經(jīng)濟、文化中心發(fā)動傳統(tǒng)文化復興活動。很多外國節(jié)日一開始也都是通過沿海口岸城市或者首都等有影響力的大城市進入并風靡全國的。重視中國傳統(tǒng)文化也必須要從這些地方開始。

第二，加強傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力，尤其是青年人的吸引力。讓傳統(tǒng)節(jié)日具有新的、時尚的內(nèi)涵，紀念的方式除了公休之外，更應該有一些典型而具有操作性的紀念活動。例如清明節(jié)，學校除了放假還可以組織學生掃墓、或者是進行關于清明節(jié)知識的競賽或者是清明節(jié)攝影比賽之類。要讓傳統(tǒng)節(jié)日變成活的節(jié)日，這樣也能增強青少年對自然和社會的感知能力。

語言是社會現(xiàn)象，更是與文化密不可分。文化是國家和民族的靈魂，集中體現(xiàn)了國家和民族的品格，更是國家的軟實力的體現(xiàn)。而五千年悠久燦爛的中華文化，更是為人類文明進步作出了巨大貢獻，是中華民族生生不息、國脈傳承的精神紐帶，是中華民族面臨嚴峻挑戰(zhàn)以及各種復雜環(huán)境屹立不倒、歷經(jīng)劫難而百折不撓的力量源泉。

（責任編輯：章樊）