我國市場經(jīng)濟(jì)體制下企業(yè)集體主義價(jià)值觀問題研究

馬喜春 李宇征 王麗

摘要：市場經(jīng)濟(jì)體制下的企業(yè)集體主義價(jià)值觀應(yīng)該是集體與個(gè)體主義價(jià)值觀的良性互動的、理陛的、公平的集體主義，它所對應(yīng)的是比企業(yè)更大的集體。企業(yè)的發(fā)展是建立在國家、社會這樣的集體之上的；企業(yè)集體主義價(jià)值觀的確立對企業(yè)長遠(yuǎn)穩(wěn)定的發(fā)展有著積極作用；其一旦成為企業(yè)文化的一部分，也會對企業(yè)員工起著教化作用；并且當(dāng)企業(yè)發(fā)展到一定程度后將成為推動企業(yè)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。培育企業(yè)集體主義價(jià)值觀要進(jìn)行正確的企業(yè)倫理教育，政府以公平為導(dǎo)向?qū)ζ髽I(yè)賞罰分明，深化經(jīng)濟(jì)體制改革并劃清企業(yè)與政府的責(zé)任邊界。

關(guān)鍵詞：市場經(jīng)濟(jì)體制；企業(yè)；集體主義價(jià)值觀；企業(yè)倫理；政府

中圖分類號：B82-053 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-9255（2016）01-0041-03

改革開放以來，我國企業(yè)在創(chuàng)造“中國奇跡”的過程中做出了巨大的貢獻(xiàn)，是創(chuàng)造社會財(cái)富的“主角”。然而，我國在企業(yè)社會保障、企業(yè)社會責(zé)任等方面仍存在著諸多問題和諸多爭論。在企業(yè)社會保障方面主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一方面有人認(rèn)為，我國企業(yè)職工尤其是民營企業(yè)職工在收入、勞動保護(hù)、失業(yè)、養(yǎng)老、工傷及醫(yī)療等方面的保障比較薄弱，企業(yè)的以人為本也往往是以“有用的”人為本；另一方面有人認(rèn)為，國家和社會賦予了企業(yè)過重的社會保障功能。在企業(yè)社會責(zé)任方面的爭論表現(xiàn)在企業(yè)是應(yīng)該更多地參與慈善等公益事業(yè)，還是應(yīng)更多地進(jìn)行投資擴(kuò)大再生產(chǎn)。這些問題和爭論源于沒有很好地認(rèn)清市場經(jīng)濟(jì)體制下國家、企業(yè)、個(gè)人的關(guān)系，表現(xiàn)在價(jià)值觀層面上就是對企業(yè)集體主義價(jià)值觀沒有一個(gè)正確的認(rèn)識，更與我國市場經(jīng)濟(jì)體制下始終未建立起符合社會發(fā)展趨勢的集體主義價(jià)值觀有關(guān)。本文立足于傳統(tǒng)集體主義價(jià)值觀的異化現(xiàn)象及市場化給企業(yè)帶來的變化分析，通過對集體主義價(jià)值觀的理性定位，指出市場經(jīng)濟(jì)體制下企業(yè)樹立集體主義價(jià)值觀的必要性以及重構(gòu)措施。

一、我國市場經(jīng)濟(jì)體制下企業(yè)集體主義

價(jià)值觀的理解與定位

我國傳統(tǒng)文化歷來主張個(gè)人服從社會的整體價(jià)值觀，其泯滅了個(gè)體的獨(dú)立人格和個(gè)體的追求，但維護(hù)了社會的整體利益和整體的有序結(jié)構(gòu)。這種集體本位的集體主義認(rèn)為個(gè)體是手段，集體是目的。其合理性的方面在于看到了整體以及秩序的重要性，但走向了極端，屬于極端集體主義。不僅否定了個(gè)體，而且有時(shí)有失理性和公平。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，不僅因?yàn)檫@種文化價(jià)值觀的偏見而導(dǎo)致了人們談“私”和談“個(gè)體”色變，而且還多了一層政治觀的偏見，認(rèn)為講“私”講“個(gè)體”就是資本主義，講“公”講“集體”才是社會主義。再加上建國初期我國的生產(chǎn)力水平較低，確實(shí)集中力量才能辦大事，個(gè)人對集體有很大的依附性，因而傳統(tǒng)集體本位的集體主義繼續(xù)盛行。表現(xiàn)在國家、企業(yè)、個(gè)人的關(guān)系上就是企業(yè)是政府的附屬物，個(gè)人是企業(yè)的附屬物。在這種情況下企業(yè)追求自身利益不僅從道義上是不被認(rèn)可的，而且企業(yè)個(gè)體利益最大化也難以成為企業(yè)發(fā)展的動力，于是就只能轉(zhuǎn)向精神動力即追求集體利益的集體主義。毫無疑問，在集體道義與個(gè)體利益哪一個(gè)更能促進(jìn)企業(yè)發(fā)展的關(guān)系上，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下選擇了集體道義。其合理性在于看到了精神道義的作用，但卻過于極端，甚至帶有唯心主義的色彩。而且不僅顛倒了個(gè)體與集體作為目的和手段的關(guān)系，還陷入了平均主義而導(dǎo)致了集體行動的困境。“正確的集體主義應(yīng)該充滿對個(gè)人的重視、對個(gè)性的尊重、對自由的維護(hù)?！?/p>

市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)越來越市場化，其不再是政府的附屬物，追求個(gè)體利益最大化成為企業(yè)發(fā)展的動力。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，與社會主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系逐步建立起來，談“私”色變的文化價(jià)值觀偏見逐步被打破。另外隨著對“左”的思想的糾正，以及社會主義本質(zhì)論、社會主義初級階段論的提出，人們對社會主義有了更深^的認(rèn)識，對私有和個(gè)體政治觀的偏見也逐漸消除。并且隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使“物的依賴性為基礎(chǔ)的個(gè)人獨(dú)立性”開始出現(xiàn)，單子式的個(gè)體主義時(shí)代到來。因此市場經(jīng)濟(jì)體制下的集體主義價(jià)值觀應(yīng)該是注重個(gè)體的集體主義，但卻不是個(gè)體本位，而是集體與個(gè)體的良性互動的、理性的、公平的集體主義；它不是外在強(qiáng)加的，而是人們自發(fā)的契約精神，是一種新集體主義。

按集團(tuán)的分類可以把集體分為大集體和小集體，從這種意義上講企業(yè)本身就是集體，而這里所說的企業(yè)集體主義價(jià)值觀的“企業(yè)”，類似于-個(gè)人的個(gè)體，因而企業(yè)集體主義價(jià)值觀不是指企業(yè)內(nèi)部員工的集體主義價(jià)值觀，它所對應(yīng)的是比企業(yè)更大的集體，如國家、社會、人民等，原則和方向是“利他”，但這里的人民不僅包括消費(fèi)者也同時(shí)包括了企業(yè)內(nèi)部員工。

二、我國市場經(jīng)濟(jì)體制下企業(yè)需要樹立

集體主義價(jià)值觀

新集體主義講求對個(gè)體和集體的雙重關(guān)注，市場經(jīng)濟(jì)體制下企業(yè)的發(fā)展需要對個(gè)體的尊重和滿足，這個(gè)基本上能達(dá)成共識，因?yàn)橹挥羞@樣企業(yè)才能進(jìn)行競爭和交換，才能具有創(chuàng)造性并在競爭中取勝，才能獲得不斷發(fā)展的動力。企業(yè)集體主義價(jià)值觀出現(xiàn)的問題在于對集體的消解，片面追求個(gè)體，這不僅在道義上是違背契約精神的，而目.對企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展也是不利的。

首先，個(gè)體進(jìn)入集合體唇都要放棄一部分自由和權(quán)利以維護(hù)集體的秩序和利益，當(dāng)然，與此同時(shí)個(gè)體也獲得了另一部分權(quán)利和自由，這是人類理l生的標(biāo)志，是一種契約精神。只有集體內(nèi)部的個(gè)體是互利的這個(gè)集體才能存在下去，底線是集體內(nèi)部的個(gè)體不能傷害他人和集體。企業(yè)的發(fā)展是建立在國家、社會這樣的集體之上的，企業(yè)作為“小集體”要在國家、社會這樣的“大集體”的環(huán)境下運(yùn)行，在“大集體”面前企業(yè)要遵守契約精神，否則如果集體紐帶破裂，企業(yè)也無法生存。商業(yè)契約、產(chǎn)權(quán)等都是建立在社會構(gòu)建基礎(chǔ)上的，沒有企業(yè)能在真空中運(yùn)作?！捌髽I(yè)利潤最大化目標(biāo)受制于社會公正，這個(gè)公正不僅指個(gè)^權(quán)利，還應(yīng)擴(kuò)展到所有在企業(yè)事務(wù)中有利益的群體，企業(yè)從本質(zhì)上講不單是‘經(jīng)濟(jì)主體，作為社會成員，它們的行為同時(shí)也要擔(dān)負(fù)起社會責(zé)任……”

其次，企業(yè)集體主義價(jià)值觀的缺失，往往會導(dǎo)致片面追求個(gè)體利益而傷害集體和他人，從而無法使企業(yè)間保持良性竟?fàn)?。同時(shí)，一旦企業(yè)陷入丑聞，企業(yè)的形象和聲譽(yù)受損之后，企業(yè)就會失去公共信任，對企業(yè)發(fā)展來說將是致命的打擊，更無法談到利潤；就算企業(yè)勉強(qiáng)生存下來，也將不可避免地遭到訴訟，為此付出高昂的代價(jià)?？傊?，無論是消費(fèi)者還是監(jiān)管或者法律裁定者都不再容忍企業(yè)因?yàn)閭€(gè)體利益而傷害集體的行為。反之，企業(yè)在發(fā)展的過程不僅能獲得良好的聲譽(yù)，而且還能留著和吸引德才兼?zhèn)涞娜瞬??！皩τ趥€(gè)^及企業(yè)，聲譽(yù)都是重要的資產(chǎn)，而且也會很陜成為帶來競爭優(yōu)勢的重要籌碼?！币蚨?，企業(yè)集體主義價(jià)值觀的確立對企業(yè)長遠(yuǎn)穩(wěn)定的發(fā)展有著積極作用。從這種意義上講，企業(yè)集體主義價(jià)值觀的樹立與企業(yè)本身的經(jīng)營同等重要。

再次，企業(yè)集體主義價(jià)值觀一旦成為企業(yè)文化的一部分，也會對企業(yè)員工起著教化作用。思想通了就一通百通。如果企業(yè)員工在工作的時(shí)候不是基于在監(jiān)督和制度下一種被動的勞動，而是出于集體主義的責(zé)任感而主動進(jìn)行的勞動，那么其積極性就會大大增強(qiáng)，團(tuán)結(jié)協(xié)作和組織能力也會提升，從而樹立“對團(tuán)體之牢韌的向心力，和耐煩商量著向前進(jìn)行的精神”，將會為企業(yè)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。并且，如果企業(yè)沒有集體主義的精神紐帶，企業(yè)無疑就是一個(gè)純粹的利益共同體，如果有更多的利益誘餌出現(xiàn)，企業(yè)員工勢必流失，企業(yè)也就瓦解了?！肮餐睦砟钆c信仰是企業(yè)與員工的粘合劑。只有以共同的事業(yè)為紐帶，以美好的愿景來感召，才能將員工組織起來、凝聚起來。如果只以金錢為媒介，員工與企業(yè)之間的聯(lián)姻不可能長久?！?/p>

最后，企業(yè)的發(fā)展分為不同階段。在創(chuàng)業(yè)之初，企業(yè)以生存和發(fā)展作為動力可以實(shí)現(xiàn)。但當(dāng)企業(yè)發(fā)展到一定程度，當(dāng)創(chuàng)業(yè)的利益目標(biāo)達(dá)到的時(shí)候，推動企業(yè)發(fā)展的往往就是使命感和責(zé)任感，比如生產(chǎn)無限多的產(chǎn)品使人類安居樂業(yè)等，這就是集體主義價(jià)值觀的體現(xiàn)。而且，如果只講物質(zhì)利益，企業(yè)發(fā)展到一定程度后，企業(yè)家也將會很難感受到辦企業(yè)的樂趣，失去積極性，甚至?xí)櫬涓瘮?。并且很容易出現(xiàn)“給錢少不干，給錢多不想干”的尷尬情況。

三、我國市場經(jīng)濟(jì)體制下企業(yè)集體主義

價(jià)值觀問題對策研究

第一，進(jìn)行正確的企業(yè)倫理教育。首先市場理性存在著利己和利他雙層倫理取向，如果企業(yè)一旦有利可圖就無視商業(yè)契約，市場秩序?qū)粡?fù)存在，企業(yè)其自身利益也無從談起，當(dāng)然，只講集體利益和集體秩序不講個(gè)體利益和個(gè)體自由也是不對的。因而在教育內(nèi)容上要以利己利他的雙重倫理為導(dǎo)向，使企業(yè)尤其是企業(yè)家從思想層面正確理性認(rèn)識企業(yè)利益與國家利益之間的關(guān)系。不把企業(yè)利益妖魔化，消除對個(gè)體利益、小集體利益的文化和政治歧視；同時(shí)更要正確認(rèn)識國家、社會的利益與企業(yè)利益的互動作用。其次，在手段上，去除企業(yè)管理教育的工具化和功利化，把企業(yè)倫理作為培養(yǎng)企業(yè)管理者的必修課和考核內(nèi)容?！皩逃年P(guān)注不是因?yàn)槿吮旧淼男枰?，而是因?yàn)樯鐣闹苯有枰?，間接由培養(yǎng)社會的人來完成，這就是工具主義的教育語境?！苯逃ぞ咧髁x的思維方式導(dǎo)致了如MBA等教育往往只側(cè)重于培養(yǎng)有企業(yè)管理能力的人，甚至以醫(yī)生和律師的培訓(xùn)方式培養(yǎng)企業(yè)管理者，內(nèi)容往往以數(shù)字思維和短期利益為核心，使商業(yè)教育失去了道德的核心，體現(xiàn)在管理經(jīng)營上就是企業(yè)集體主義價(jià)值觀的缺失。或者是導(dǎo)致企業(yè)管理者把利潤作為日常關(guān)注的問題，而只有企業(yè)出現(xiàn)問題了才開始關(guān)注企業(yè)道德。

第二，政府以公平為導(dǎo)向?qū)ζ髽I(yè)賞罰分明。目前我國有這樣一種現(xiàn)象，很多企業(yè)的不當(dāng)行為使企業(yè)獲利，但并沒有非常明顯的負(fù)面后果。這種現(xiàn)象非常不利于企業(yè)集體主義價(jià)值觀的培育。因而，國家應(yīng)該對具有社會責(zé)任感的企業(yè)樹立典型示范，進(jìn)行獎(jiǎng)賞；對社會責(zé)任感差的企業(yè)進(jìn)行監(jiān)督和管理，防止因賞罰不分而使沒有集體主義觀念的企業(yè)任意橫行，這不僅會導(dǎo)致企業(yè)間失去良I生競爭，而且破壞了文明的社會風(fēng)尚，不利于企業(yè)集體主義價(jià)值觀的培育。

第三，深化經(jīng)濟(jì)體制改革。經(jīng)濟(jì)體制改革應(yīng)該使市場在資源配置中起決定性作用，這樣就會減少因政府的過度干預(yù)而帶來的企業(yè)行賄等腐敗行為，以期減少企業(yè)向社會掠取其行賄等腐敗行為所付出的成本。如果說政府對企業(yè)管得太多，企業(yè)會為了贏得一些“特批”付出物質(zhì)成本，而企業(yè)在日后的經(jīng)營中甚至?xí)幌λ硕鴶?shù)倍地從社會或消費(fèi)者手中獲得這些物質(zhì)成本的補(bǔ)償。因而，使企業(yè)樹立集體主義價(jià)值觀，除了反腐倡廉外，政府要盡量減少對企業(yè)的層層“審批”，沒有了權(quán)力，就不會出現(xiàn)權(quán)力的利益化，企業(yè)的“公關(guān)”成本自然就降低了。

第四，劃清企業(yè)與政府的責(zé)任邊界。企業(yè)不是慈善機(jī)構(gòu)，也不是社會保障的主體。企業(yè)踐行集體主義價(jià)值觀不是無視企業(yè)個(gè)體利益，不是無止境地向社會免費(fèi)提供產(chǎn)品；也不能賦予企業(yè)過重的社會保障功能。慈善等社會保障的主體是國家和政府。當(dāng)然，這并不意味著企業(yè)不可以做公益事業(yè)，企業(yè)不管是因?yàn)槌鲇诶娴膭訖C(jī)還是出于道義的動機(jī)，自愿地幫助社會弱勢群體或者進(jìn)行捐贈和志愿服務(wù)都是非常值得鼓勵(lì)的，但是公眾不能用集體主義對企業(yè)進(jìn)行道德綁架，強(qiáng)迫其去做這些。企業(yè)進(jìn)行誠實(shí)的廣告宣傳、為消費(fèi)者生產(chǎn)出保質(zhì)保量的安全產(chǎn)品，加強(qiáng)企業(yè)職工在收入、勞動保護(hù)、失業(yè)、養(yǎng)老、工傷及醫(yī)療等方面的保障等，這些都是在獲取自身利益的同時(shí)又造福社會，都是企業(yè)集體主義的體現(xiàn)。因而企業(yè)集體主義價(jià)值觀培育問題，不是企業(yè)單方面的問題，整個(gè)社會也要轉(zhuǎn)變理念，不能用傳統(tǒng)的集體本位的集體主義價(jià)值觀要求和衡量企業(yè)。

（責(zé)任編輯陶紹興）