易安詞的那些花草樹(shù)木

彭婕

摘 要：在中國(guó)人的審美取向里，歷來(lái)講求意境美，文人墨客往往借助外在事物來(lái)寄托自己的感情，使得人和自然融為一體。植物一直是文學(xué)作品中一種常見(jiàn)的意象，本文依據(jù)《全宋詞》和《李清照集校注》，窮盡統(tǒng)計(jì)李清照的四十七首詞作，具體分析花草樹(shù)木及其果實(shí)在詞作中出現(xiàn)的次數(shù)、形態(tài)、意義，最后結(jié)合詞人所處時(shí)代背景，對(duì)這些植物進(jìn)行分析，歸納詞人的價(jià)值取向、審美情趣和寫(xiě)作風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：李清照 詞 意象

緒論

在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，婦女在各個(gè)方面都受到壓迫和歧視，在封建禮教的束縛和限制下，她們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作方面的才能和光芒無(wú)法得到充分展現(xiàn)，她們的地位總是很低下，有關(guān)的介紹和作品集少之又少。然而，今天還有較多作品流傳，在我國(guó)文學(xué)史尤其是宋代文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)占據(jù)重要地位的女詞人就是李清照。李清照，號(hào)易安居士，齊州章丘人，宋代（兩宋之交）女詞人，婉約詞派代表，有“千古第一才女”之稱(chēng)。

新中國(guó)成立以來(lái)，封建制度徹底瓦解，使得李清照在文學(xué)史上的地位進(jìn)一步得到肯定，出現(xiàn)了很多專(zhuān)門(mén)研究這位杰出女詞人的學(xué)者和論文專(zhuān)著，成果斐然。

在翻閱、對(duì)比了幾個(gè)本子后，我們選定中華書(shū)局的《全宋詞》和王仲聞先生的《李清照集校注》，二者兼顧，個(gè)別字詞有出入的地方依《李清照集校注》，將本文考察范圍限定在李清照的四十七首詞作中，對(duì)里面的花草樹(shù)木進(jìn)行窮盡的統(tǒng)計(jì)和分類(lèi)，結(jié)合主旨分析它們表達(dá)的感情、意義，從中歸納出詞人的價(jià)值取向、審美取向和寫(xiě)作風(fēng)格等一系列特點(diǎn)。

一、物與情的聯(lián)姻

早在《詩(shī)經(jīng)》里就有很多吟詠植物的詩(shī)句，后來(lái)屈原又開(kāi)辟了以香草美人比喻賢臣圣君的傳統(tǒng)，一直到今天，植物仍然是文學(xué)作品中的常見(jiàn)意象。我們對(duì)李清照詞作中出現(xiàn)的植物進(jìn)行考察，將花、草、樹(shù)木及其果實(shí)的涵義歸納如下：

（一）少女的純情神態(tài)

《點(diǎn)絳唇·蹴罷秋千》上片：“蹴罷秋千，起來(lái)慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透?！币装苍~多處用“瘦”來(lái)形容花，表達(dá)一種凋零、傷感的情緒，但這一次，“瘦”并沒(méi)有悲傷的感情?！奥稘饣ㄊ荨笨雌饋?lái)是寫(xiě)被重重的露水打濕的花顯得更嬌弱更纖瘦，而實(shí)則在寫(xiě)人，美麗的花朵與美麗的女子融為一體，以露喻汗，以花喻人，輕衣已被汗?jié)n浸透，女子就像沾了露水的花一樣?jì)善G欲滴。

（二）對(duì)愛(ài)情的渴望與熱烈追求

在文學(xué)作品中，常用梅子的成熟來(lái)比喻女子懷春。《點(diǎn)絳唇·蹴罷秋千》下片：“見(jiàn)客入來(lái)，襪金釵溜。和羞走，倚門(mén)回首，卻把青梅嗅?！鄙倥б?jiàn)來(lái)客，來(lái)不及整裝，急忙回避，但是又想偷偷看幾眼，便倚門(mén)回首，借著“嗅青梅”把女子怕見(jiàn)又想見(jiàn)，想見(jiàn)又不敢見(jiàn)的微妙心理刻畫(huà)得栩栩如生。詞中雖未正面描寫(xiě)這位來(lái)客，但從少女的反應(yīng)可以印證他定是位翩翩美少年。青梅暗指含苞待放的愛(ài)情，成為展現(xiàn)自己羞澀愛(ài)情的寄托物，達(dá)到了物、人、情的完美統(tǒng)一。若用牡丹、桂花、菊花就失去了這層意義，可見(jiàn)其匠心獨(dú)具。

（三）個(gè)人品格的寫(xiě)照

李清照平生素愛(ài)桂花和梅花，在詞作中多次用它們來(lái)抒寫(xiě)自己的高尚品格，這在下文將會(huì)具體論述。另外她還借銀杏自比，以此來(lái)暗指自己雖流落異鄉(xiāng)，但絕不同流合污，永保民族氣節(jié)的可貴之處?！帮L(fēng)韻雍容未甚都，尊前甘橘可為奴。誰(shuí)憐流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。誰(shuí)教并蒂連枝摘，醉后明皇倚太真。居士擘開(kāi)真有意，要吟風(fēng)味兩家新?！保ā度瘊p鴣·雙銀杏》）

（四）寂寞與愁苦

《浣溪沙·小院閑窗春色深》中的“細(xì)風(fēng)吹雨弄輕陰，梨花欲謝恐難禁”，《好事近》中“風(fēng)定落花深，簾外擁紅堆雪”，都反映幽閉于深閨之女子的寂寞與苦悶。李清照婚后不久丈夫趙明誠(chéng)就出游，使得夫妻間不斷有小別，看到植物憔悴衰敗，就好像看到自己美好青春的逝去，更勾起對(duì)丈夫的無(wú)限思念，如：“紅藕香殘玉簟秋”“花自飄零水自流”（《一剪梅》）；就連生氣勃勃的春天景象也會(huì)勾起詞人的惆悵與思念，眼前的春意盎然反襯出愁苦之深之重，如：“蕭條庭院，又斜風(fēng)細(xì)雨，重門(mén)須閉。寵柳嬌花寒食近，種種惱人天氣。險(xiǎn)韻詩(shī)成，扶頭酒醒，別是閑滋味。征鴻過(guò)盡，萬(wàn)千心事難寄。”（《念奴嬌·春情》）

（五）用作襯托、比較

“此花不與群花比”（《漁家傲·雪里已知春信至》）是用群花來(lái)襯托寒梅的與眾不同；《慶清朝慢》用“待得群花過(guò)后，一番風(fēng)露曉?shī)y新”來(lái)突出牡丹姿色過(guò)人，即使經(jīng)歷風(fēng)霜也如同剛上了新妝一樣；在《多麗·詠白菊》中有“也不似貴妃醉臉”“微風(fēng)起，清芬蘊(yùn)藉，不減酴”，“貴妃醉臉”語(yǔ)出《松窗雜錄》，唐玄宗寵愛(ài)楊貴妃，認(rèn)為李正封詠牡丹之詩(shī)“天香夜染衣，國(guó)色朝酣酒”正像貴妃臉帶酒意，分外妖艷的樣子?！百F妃醉臉”因之用以比喻牡丹?！磅币沧鳌拜鞭隆?，一種落葉小灌木，攀緣莖，莖上有鉤狀的刺，羽狀復(fù)葉，小葉橢圓形，花白色，有香氣，供觀賞，詞中用這兩種植物襯托白菊之高標(biāo)隱逸，偉傲不屈和香味過(guò)人。

（六）樂(lè)觀向上的生活態(tài)度

李清照生性活潑開(kāi)朗，青年時(shí)期的她更是清新充滿活力，雖然她仍然是封建禮教壓迫下的深閨女子，但表現(xiàn)出反封建、反禮教等不同于尋常女子的勇氣與舉動(dòng)，敢于走出閨房去親近大自然親近生活，寫(xiě)下不少優(yōu)美的詞句。著名的《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》中有“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡、爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺”的句子，描繪出一幅歡快的生活圖景，表現(xiàn)少女純真、活潑的性格和早期美好的生活。

（七）南渡后的凄苦和對(duì)國(guó)事的憂懷

李清照的一生和她的創(chuàng)作可以南渡分為前后兩期，后期的作品多反映金兵南下，戰(zhàn)亂紛擾帶給國(guó)家民族和自己的苦難。這時(shí)她筆下的花草樹(shù)木多具凄涼、香消玉殞之感。群花呈現(xiàn)“風(fēng)住塵香花已盡”（《武陵春》）的境地；用“濃香吹盡有誰(shuí)知，暖風(fēng)遲日也，別到杏花肥”（《臨江仙·梅》）反映自己后半生的痛苦經(jīng)歷，暖風(fēng)再也不理會(huì)飄盡芳香的梅花了，而是另外尋到杏樹(shù)枝頭去了；“豆蔻連梢煎熟水，莫分茶”（《攤破浣溪沙·病起蕭蕭兩鬢華》），是說(shuō)自己抱病在身，終日以藥相伴；當(dāng)這種愁苦無(wú)法擺脫時(shí)，詞人也會(huì)就著苦悶去飲酒或賞花以自我排遣，如：“酒美梅酸，恰稱(chēng)人懷抱”和“醉莫插花花莫笑”（《蝶戀花·上巳召親族》），這時(shí)候的梅子不再是女子懷春之標(biāo)志，而是用其“酸”這個(gè)特點(diǎn)來(lái)突出酸梅釀出的酒正好適合自己辛酸的懷抱?；ㄒ膊皇且酝蝗送榈膶?duì)象，而是反過(guò)來(lái)嘲笑人的衰老。

（八）對(duì)故國(guó)、故鄉(xiāng)、丈夫的思念

時(shí)常與丈夫的小別，以及南渡之后的凄慘境地使李清照寫(xiě)下很多懷念祖國(guó)、懷念故土和思念丈夫的作品?！赌细枳印分杏小按滟N蓮蓬小，金銷(xiāo)藕葉稀”，這里的蓮蓬和藕葉并非實(shí)際植物，但是衣飾上的植物同樣寄托著她的感情，顯示出秋天到來(lái)，幽居獨(dú)處的寂寞。“蓮蓬”的“蓮”與“憐”諧音，“藕葉”的“藕”與“偶”諧音，暗示夫妻本來(lái)應(yīng)該是雙宿雙飛、互相憐惜的，而此時(shí)的自己與丈夫卻是別易會(huì)難?！扒锴锬?，人靜、皎月初斜，浸梨花”（《怨王孫·帝里春晚》），則用皎潔月色中潔白、美麗的梨花象征自己的思念和愿望的純潔與美好?！按扒罢l(shuí)種芭蕉樹(shù)？陰滿中庭；陰滿中庭，葉葉心心、舒卷有馀情”（《全宋詞》作《添字采桑子》，《李清照集校注》作《添字丑奴兒》，據(jù)王仲聞先生所說(shuō)，《采桑子》即《丑奴兒》同調(diào)異名），表達(dá)自己流落異鄉(xiāng)，對(duì)中原故國(guó)、家鄉(xiāng)故土的無(wú)限思念與懷戀。

（九）吉祥祝賀

在易安所有詞作中有一首格調(diào)頗不相同的作品，那是為賀壽而作的《長(zhǎng)壽樂(lè)·南昌生日》，其中“望日邊，六葉階初秀”“更值棠棣連陰”和“祝千齡，借指松椿比壽”中的階、棠棣和松椿皆為吉祥之物，用于向人賀壽。據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（1978），階即莢，古代傳說(shuō)中一種象征祥瑞的草?！疤拈Α币沧鳌疤崎Α保艜?shū)上說(shuō)的一種植物。據(jù)王仲聞版本，“棠棣”：《毛詩(shī)·棠棣·序》棠棣，燕兄弟也。后世以“棠棣”代指弟兄?！八纱弧倍际浅Ｇ嘀参铮~中用它們來(lái)向過(guò)生日的人祝壽。

經(jīng)統(tǒng)計(jì)，我們研究的四十七首詞作中只有四首沒(méi)有花草樹(shù)木，它們分別是《浣溪沙·莫許杯深琥珀濃》《漁家傲·天接云濤連曉霧》《蝶戀花·昌樂(lè)館寄姊妹》和《鳳凰臺(tái)上憶吹蕭》。其余詞作中花草樹(shù)木總共二十七種，它們的名稱(chēng)、功能意義和出現(xiàn)次數(shù)如下：

二、詞人獨(dú)特的視角

在古典文學(xué)作品中，有一些常用意象，它們總是與一定的感情相聯(lián)系，李清照的文學(xué)造詣之所以如此高超，就在于她善于利用，也用“活”了這些意象，在她的筆下，這些意象不再是“置身事外”的某種外在寄托物，而是有血有肉、有笑有淚的“當(dāng)事人”，在選擇和使用這些意象時(shí)她也表現(xiàn)出自己的審美情趣。

（一）與梅花的不解之緣

早在《詩(shī)經(jīng)·有梅》中就有這樣的句子：“有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其今兮。有梅，頃筐之。求我庶士，迨其謂之?！北驹?shī)描寫(xiě)未嫁的女子感嘆青春逝去，渴望有男子及時(shí)來(lái)求婚。詩(shī)以落梅比喻青春消逝，尤以落梅的多少暗喻時(shí)光變換，層層遞進(jìn)表達(dá)出女子內(nèi)心強(qiáng)烈的感情。

宋代創(chuàng)造了空前絕后的詠梅盛況，無(wú)論數(shù)量還是質(zhì)量上都達(dá)到了一定的高度。僅陸游一生所做詠梅詩(shī)就有165首，其他文人如張道洽、劉克莊、林逋等都有大量詠梅作品流傳于世。究其原因，是因?yàn)?，在外患糾結(jié)困擾中步步退讓、屈膝求和的軟弱氛圍和黨爭(zhēng)激烈的政治環(huán)境中謀求生存的宋代文人，其審美觀已由盛唐的恢弘綺麗、昂揚(yáng)奮進(jìn)之特質(zhì)轉(zhuǎn)趨瘦峭清寒、雅潔清麗，由外向而轉(zhuǎn)入內(nèi)省，注重追求主體人格內(nèi)在道德心性修養(yǎng)的完善。因此，霜天雪地、瘦枝冰花的寒梅成為宋人審美觀賞的最佳對(duì)象和人格精神的理想形態(tài)。這種審美時(shí)尚和文化追求必然影響到宋代女性文學(xué)的美學(xué)特征。李清照一生也酷愛(ài)梅花，從下表看出，在我們統(tǒng)計(jì)的四十七首作品中，梅花出現(xiàn)二十次，不過(guò)詞人使用了一些變通的方法化出十一種名稱(chēng)，以避免重復(fù)和單一。以下是詞人對(duì)“梅花”的不同稱(chēng)呼：

這些梅花，主要有兩類(lèi)，一類(lèi)直接承載詞人的感情，另一類(lèi)則進(jìn)一步融入其他事物，具有一些特殊的功能，比如用作襯托、用作妝飾、化為笛聲等。

1.一塵不染的梅花

在《漁家傲》《滿庭芳》《臨江仙·梅》中，詞人著力突出梅花晶瑩的外觀和不染塵滓，寄托自己不與世俗同流合污的高潔品質(zhì)，表達(dá)自己如梅一樣孤高自傲、不折不撓又清瘦高雅的品格?！把├镆阎盒胖?，寒梅點(diǎn)綴瓊枝膩。香臉半開(kāi)嬌旖旎，當(dāng)庭際，玉人浴出新妝洗。造化可能偏有意，故教明月玲瓏地。共賞金樽沈綠蟻，莫辭醉，此花不與群花比。”（《漁家傲》）

2.閑愁離恨的梅花

作為女性，詞人以一種獨(dú)特的視角，反映了她一生的心路歷程?！朵较场贰缎≈厣健贰兜麘倩ā贰肚迤綐?lè)》中，我們依稀看見(jiàn)詞人閨閣生活的寂寞惆悵，也看到她婚后丈夫出仕，空房獨(dú)守的思念，更看到了她晚年的滄桑。“淡蕩春光寒食天，玉爐沉水裊殘煙，夢(mèng)回山枕隱花鈿。海燕未來(lái)人斗草，江梅已過(guò)柳生綿，黃昏疏雨濕秋千。”（《浣溪沙》）

3.憂國(guó)憂民的梅花

在《菩薩蠻》《玉樓春·紅梅》這些晚年的詞作里，充滿著與丈夫分離的痛苦和對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂。“歸鴻聲斷殘?jiān)票?，背窗雪落爐煙直。燭底鳳釵明，釵頭人勝輕。角聲催曉漏，曙色回牛斗。春意看花難，西風(fēng)留舊寒?！保ā镀兴_蠻》）

4.襯托對(duì)比的梅花

李清照是愛(ài)梅花的，但是也偶爾會(huì)用梅花來(lái)襯托桂花的與眾不同，是以自勉。為了給桂花以極高評(píng)價(jià)，已經(jīng)說(shuō)它是花之首，又用自己平生最?lèi)?ài)的梅花和菊花來(lái)突出桂花之無(wú)與倫比的高貴品質(zhì)。“暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留。何須淺碧深紅色，自是花中第一流。梅定妒，菊應(yīng)羞，畫(huà)闌開(kāi)處冠中秋。騷人可煞無(wú)情思，何事當(dāng)年不見(jiàn)收？”（《鷓鴣天》）

5.妝飾中的梅花

在《減字木蘭花》和《菩薩蠻》中，鬢上的梅花盡顯詞人對(duì)愛(ài)情的觀點(diǎn)。把買(mǎi)來(lái)的梅花插在頭上和自己的容貌做比較，怕郎覺(jué)得自己不如梅花漂亮，反映出婚后的幸福生活和心中對(duì)愛(ài)的執(zhí)著追求?！百u(mài)花擔(dān)上，買(mǎi)得一枝春欲放。淚染輕勻，猶帶彤霞曉露痕。怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬢斜簪，徒要教郎比并看?！保ā稖p字木蘭花》）

6.笛聲中的梅花

“落日熔金，暮云合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許。元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨?！缃胥俱?，風(fēng)鬟霜鬢，怕見(jiàn)夜間出去。不如向、簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)。”（《永遇樂(lè)》）幽怨的梅笛聲勾起詞人的濃愁，不禁要問(wèn)：外面的春色如何了？表達(dá)今非昔比的情緒體驗(yàn)。在另一首《孤雁兒》里，用“笛聲三弄，梅心驚破，多少春情意。 小風(fēng)疏雨蕭蕭地，又催下千行淚”來(lái)表達(dá)笛聲吹綻了萬(wàn)樹(shù)梅花，又一個(gè)春天到來(lái)，而丈夫已經(jīng)去世，只有自己一人孤寂凄婉的心情。

笛聲中的梅不一定是實(shí)際中的梅，可以是意念中、想象中的梅，這么做超越了季節(jié)限制，為詠梅拓展了更為廣泛的疆域。與現(xiàn)實(shí)中的梅有所不同的是曲中梅塑造的是一種音樂(lè)的形象，樂(lè)曲特有的旋律和韻味，給梅花創(chuàng)造了別具一格的流動(dòng)的審美意象，給審美主體帶來(lái)的是回味無(wú)窮的審美感受。因此，曲中梅與抒情主體感情的關(guān)合更為密切，更富有抒情的功能。

（二）與桂菊的相通之處

李清照對(duì)桂花向來(lái)是給予極高評(píng)價(jià)的，她稱(chēng)贊桂花是以?xún)?nèi)質(zhì)動(dòng)人而不以外形取媚。在《鷓鴣天》中寫(xiě)道：“暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠(yuǎn)只香留。何須淺碧深紅色，自是花中第一流。梅定妒，菊應(yīng)羞，畫(huà)闌開(kāi)處冠中秋。騷人可煞無(wú)情思，何事當(dāng)年不見(jiàn)收。”桂花不起眼，沒(méi)有燦爛鮮艷的顏色，也沒(méi)有耀眼的外形，但溫雅清淡，這是一種品格美、內(nèi)在美。在《攤破浣溪沙》又寫(xiě)道：“病起蕭蕭兩鬢華，臥看殘?jiān)律洗凹啞６罐⑦B梢煎熟水，莫分茶。枕上詩(shī)書(shū)閑處好，門(mén)前風(fēng)景雨來(lái)佳，終日向人多醞藉，木犀花。”這是唯一一首直接出現(xiàn)桂花意象的詞，據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（1978），“木犀：常綠小喬木或灌木，葉子橢圓形，花小，白色或暗黃色，有特殊的香氣，結(jié)核果，卵圓形。花供觀賞，又可做香料。通稱(chēng)桂花”。自己因病而終日看花，不說(shuō)人看花卻說(shuō)花向人，表明桂花多情，溫雅清淡，以自己的清純幽香無(wú)私面向人們，只奉獻(xiàn)而無(wú)索取。這些都是李清照自身人格的寫(xiě)照。

宋代文人特別推崇魏晉南北朝時(shí)期仁人和報(bào)國(guó)志士的民族氣節(jié)和高尚品德，李清照對(duì)這些人也是加倍愛(ài)戴。這樣一來(lái)，反對(duì)虛偽的禮法、禮教，追求真實(shí)、自然的人生這一主題便在她的作品中得到體現(xiàn)。菊花象征孤傲隱逸、清瘦、脫俗和堅(jiān)貞不屈。李清照推崇的文人之一陶淵明就有“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)句，表現(xiàn)出不屈膝于封建禮教，不與惡勢(shì)力同流合污的高尚品質(zhì)。在她的《多麗·詠白菊》《鷓鴣天》《聲聲慢》和《醉花陰》中，她都大力歌頌菊花的高潔、自愛(ài)。比如《鷓鴣天》：“寒日蕭蕭上鎖窗，梧桐應(yīng)恨夜來(lái)霜。酒闌更喜團(tuán)茶苦，夢(mèng)斷偏宜瑞腦香。秋已盡，日猶長(zhǎng)，仲宣懷遠(yuǎn)更凄涼。不如隨分尊前醉，莫負(fù)東籬菊蕊黃。”此詩(shī)表達(dá)的是因?yàn)榫栈ǖ那甯?、孤傲，所以在心中苦悶無(wú)法排遣時(shí)，作者會(huì)想到賞菊以自慰。

（三）柳意象之新用

柳是一種美好的植物，由于與“留”諧音，常出現(xiàn)在古人送別的詩(shī)句中。古人送別常折柳相送，表示心里希望留住別人的美好愿望。古代還有個(gè)地方叫灞橋，是送別的地方。有詩(shī)云：“傷心不過(guò)灞橋柳”，所謂“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已”。不過(guò)，李清照在詞作中五次使用柳意象，卻一次也沒(méi)有用來(lái)與送別相聯(lián)系，而是用初春時(shí)節(jié)柳芽生長(zhǎng)，惹動(dòng)春思來(lái)抒發(fā)閨中寂寞，思念丈夫和對(duì)國(guó)破山河碎的痛心。如：“蕭條庭院，又斜風(fēng)細(xì)雨，重門(mén)須閉。寵柳嬌花寒食近，種種惱人天氣。險(xiǎn)韻詩(shī)成，扶頭酒醒，別是閑滋味。征鴻過(guò)盡，萬(wàn)千心事難寄。 樓上幾日春寒，簾垂四面，玉闌干慵倚。被冷香消新夢(mèng)覺(jué)，不許愁人不起。清露晨流，新桐初引，多少游春意。日高煙斂，更看今日晴未？”（《念奴嬌·春情》）

（四）草意象之離愁

芳草在古代文學(xué)作品中常與離愁相聯(lián)系，在易安詞中，我們體會(huì)到望眼欲穿，盼望丈夫歸來(lái)的心情。如：“寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷。惜春春去，幾點(diǎn)催花雨。倚遍闌干，只是無(wú)情緒。人何處，連天芳草，望斷歸來(lái)路?！保ā饵c(diǎn)絳唇》）

（五）“愁”的內(nèi)容逐漸充實(shí)

如果說(shuō)李清照前期的作品還停留于抒發(fā)個(gè)人愁苦，傾訴個(gè)人狹小空間的寂寞惆悵的話，南渡之后的作品則因?yàn)樯钊朊耖g，與百姓接觸，親眼目睹朝廷求和退讓給國(guó)家和人民帶來(lái)的深重災(zāi)難而轉(zhuǎn)入了沉郁蒼涼。前期的“愁”多是閨中之愁，愛(ài)情之愁，身為大家閨秀的她或多或少受到那個(gè)時(shí)代的局限而看不到外面的廣闊天空。南渡之后的“愁”卻因?yàn)橛辛烁鼜V闊的內(nèi)容而顯得充實(shí)和有分量，那是經(jīng)歷大起大落之后的詞人老淚縱橫、痛徹心肺的控訴。

梧桐代表一種凄涼、悲咽和衰敗的景象，古人經(jīng)常悲秋，梧桐入秋即落葉，預(yù)示著秋天的到來(lái)。李清照這一時(shí)期的作品多處用梧桐來(lái)表達(dá)家國(guó)淪喪的悲哀和痛苦，正如：“臨高閣，亂山平野煙光薄。煙光薄，棲鴉歸后，暮天聞角。斷香殘酒情懷惡，西風(fēng)催襯梧桐落。梧桐落，又還秋色，又還寂寞?！保ā稇浨囟稹罚拔嗤└婕?xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得”（《聲聲慢》）中所反映的那樣，霜打落葉，秋風(fēng)無(wú)情地吹落樹(shù)葉，國(guó)破山河碎在詞人感情上精神上造成了凄慘無(wú)比的影響。

三、詞人之真性情

（一）多愁善感，敏感而細(xì)膩

古代婦女迫于封建禮教的壓迫，很難看到外面的世界，無(wú)法感知大自然的美麗，這就很容易生出愁、悶、苦、寂寞、惆悵等心情。李清照身為大家閨秀，有著良好的家庭背景和文化環(huán)境，自幼便知書(shū)達(dá)理，才華橫溢。然而她亦無(wú)法完全擺脫封建壓迫，狹小的閨閣鑄就了她的多愁善感，人間一片花一片葉的凋零都會(huì)引起她的無(wú)限傷感。惜花即惜人，她愛(ài)把女子比作花，把花之凋零比作人之容顏老去，青春不再，也用花之受風(fēng)雨摧殘卻仍堅(jiān)韌不屈來(lái)比喻人的頑強(qiáng)，也用花的枯萎表達(dá)對(duì)丈夫的思念和對(duì)國(guó)難的哀悼。因?yàn)槊舾卸?xì)膩，所以她能捕捉到常人無(wú)法感知的變化，即使是婚后的幸福生活也不能完全消除她心中淡淡的偶爾的傷感。因不忍親眼看見(jiàn)花被狂風(fēng)亂雨打落而飲酒過(guò)量，沉沉睡去，清晨醒來(lái)酒還未盡消。雖不愿看但還是忍不住要問(wèn)卷簾人門(mén)外海棠花的情況，粗心的侍女的回答“海棠依舊”與詞人發(fā)出的感慨“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”馬上形成鮮明的對(duì)比，顯示她驚人的細(xì)膩感情。

（二）反對(duì)禮教，崇尚自由和愛(ài)情

雖然生在封建社會(huì)，詞人還是表現(xiàn)出了勇敢無(wú)畏的反叛精神。李清照性格活潑開(kāi)朗，志趣高雅脫俗，有幾分不拘禮法的豪放?！稇浲鯇O》向我們展現(xiàn)了一幅從閨思閑愁中解脫出來(lái)，寄情于水光山色，追求超逸、歡快生活的秋天郊游圖景，其中“蓮子已成荷葉老，青露洗、花汀草”絲毫沒(méi)有悲觀感傷的成分，而是看到了生命和希望，閃耀著不同凡俗的情趣與襟懷。

對(duì)“追求愛(ài)情”的否定更是幾千年來(lái)對(duì)古代婦女最沉重的精神壓迫，但我們偉大的女性們?nèi)栽诟邏ι钤簝?nèi)以不同的方式道出了對(duì)愛(ài)情的強(qiáng)烈渴望與追求。卓文君、杜十娘、杜麗娘、崔鶯鶯、祝英臺(tái)這些千古留名的女子哪一個(gè)不是熱情勇敢的奇女子？在《浣溪沙·繡面芙蓉一笑開(kāi)》中，詞人用芙蓉花開(kāi)指女子?jì)珊玫娜菝埠椭魅斯牡渍诰`放的愛(ài)情之花，表現(xiàn)出其大膽、天真的性格和蘊(yùn)藏于心底的細(xì)膩幽深的感情。又用“月移花影約重來(lái)”指花前月下玉人雙雙相約而來(lái)，互訴衷情，表達(dá)對(duì)愛(ài)情的渴望。

（三）一生的自勉——對(duì)人格美的追求

李清照不同于一般女性還在于她特別注重自身人格的修養(yǎng)，她的眼界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出閨房生活。以桂花、梅花、銀杏等植物的自喻恰說(shuō)明她一生都在不停地反省和勉勵(lì)自己，不斷地追求著高尚的價(jià)值觀和審美觀。這種追求留給后世一位巾幗不讓須眉，高大而光輝的女性形象。

（四）憂天下之憂

李清照的偉大不僅來(lái)源于對(duì)藝術(shù)的貢獻(xiàn)，也不僅是因?yàn)槠鋭?chuàng)作的技巧，還來(lái)源于與祖國(guó)人民同呼吸共命運(yùn)的情懷。在國(guó)難當(dāng)頭之際，她時(shí)刻不忘祖國(guó)形勢(shì)。這說(shuō)明一個(gè)不關(guān)心國(guó)家大事，不理會(huì)時(shí)代變遷的人不可能成為偉大作家，其吟唱只能是空洞而乏味的自我憑吊。只有憂天下之憂的人才能寫(xiě)出有深刻思想內(nèi)容的篇章。

結(jié)論

蒼天有淚，草木有情。一棵樹(shù)、一株草、一片葉、一枝花無(wú)不具有人的感情。李清照借花草樹(shù)木抒懷，將它們與人、人的感情三位一體結(jié)合起來(lái)，為更好地傳情達(dá)意提供了可能，成為其詞作的顯著特點(diǎn)之一。從中，我們也看出了這位偉大女詞人的喜好和內(nèi)心，理解了她的人生和追求。

{1} 王仲聞：《李清照集校注》，人民文學(xué)出版社1979年版，第11-12頁(yè)。

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