學(xué)拳精言

學(xué)拳精言

學(xué)拳之難，不難于架勢(shì)，而難于知各拳之應(yīng)用、各路之精微。既知之后，須精心體察，闡發(fā)其妙用，則變化萬(wàn)端，進(jìn)退攻守可以隨機(jī)應(yīng)付，指揮如意。

學(xué)拳須先練腿。因腿實(shí)為支拄全身之要具，須堅(jiān)強(qiáng)有力，始可免動(dòng)搖之弊。且無(wú)論何種步法，著力之處，亦全在腿。腿若無(wú)力，步法必然松懈；步法松懈，則根不固。三盤(pán)動(dòng)搖，拳法縱精，鮮有不受制于人者。

練腿之法，須按好排溜，清晨起身先排練馬步法。蓋此步法，實(shí)為先天混元之勢(shì)，學(xué)者雖不用力，而其力自用，兩腿若不用力，則全身立見(jiàn)傾覆，雖欲懶惰，不可得也。

拳法有三到，手到、身到、眼到是也。三者皆迅疾，尤以眼為最要。眼看不到，則發(fā)拳無(wú)的，何以取敵？且敵人拳腳之由來(lái)，我若不見(jiàn)，何以發(fā)拳擋御？故打拳時(shí)須眼望四方，練習(xí)習(xí)慣而成自然，則與人交手時(shí)，亦自能靈敏應(yīng)付矣。

眼固重要，耳朵亦須精靈，所謂耳聽(tīng)八面也，若遇多人圍攻時(shí)，眼力容易有不能顧及之處，則借耳之聽(tīng)覺(jué)以輔助之亦可。蓋眼力不及之處，即我之隙，敵必乘之，我若聞其聲，即可設(shè)法架御矣。至于辨聲，亦非難事，足步騰躍聲，拳掌劈風(fēng)聲，只須留意，必能聞之也。

學(xué)拳有三忌，忌躐等、忌粗浮、忌操切是也。躐等志不堅(jiān)、粗浮氣不固、操切勢(shì)散漫。如犯其一，則終身無(wú)成功之望，而好勇自恃，易生憤怒，尤為學(xué)者之大忌。

腿力強(qiáng)而步法固，然后學(xué)拳法。分路熟學(xué)，至各路皆能純熟，更連續(xù)而演學(xué)之。擷其精微得其神髓，則爐火純青，乃臻妙境，然后定虛實(shí)，分陰陽(yáng)，則可以得心應(yīng)手矣。

拳法有陰陽(yáng)虛實(shí)，陰陽(yáng)明而手足得其用，虛實(shí)定而攻守得其宜，不可患人之乘隙矣。

眼法有三，逼、怒、閃是也。步法有十，馬步、弓箭步、殿步、過(guò)步、連環(huán)步、分身步、鴛鴦步、滑步、拖步、躥步是也。手法有二十二，斫、削、磕、靠、擄、逼、擺、撒、剪、分、挑、鉤、綰、沖、倒、壓、撥、擋、剎、攪、插、撿是也。

學(xué)拳所以煅煉體魄，捍御外侮，非所以恃強(qiáng)凌弱、好勇斗狠也，故宜身自韜晦，不然好勇斗狠，固足以自取滅亡，即以技自炫，亦是以肇事肇禍。

學(xué)拳如讀書(shū)，須闡幽索隱，而發(fā)其秘旨，然后融連變化，始得其實(shí)用。如數(shù)人同學(xué)一種拳法，而結(jié)果之變化應(yīng)用，竟完全不同。善用者即最平常之拳法，亦極盡變化，出奇制勝；不善用者默守成法，僅依固定之攻守。此亦猶同讀書(shū)，同作一題，而文章各各不同也。古人云：文章本天成，妙手偶得之。我于學(xué)武者，亦云然耳。

南北拳派，固然不同，不徒見(jiàn)其表面，如步法之大小、之長(zhǎng)短耳。殊不知拳腳之所以不同，實(shí)其乎南北人之性情互異也。北人性多直爽，故所以長(zhǎng)拳法，皆長(zhǎng)拳大步，以實(shí)力用；南人性多機(jī)械，所有拳法，皆短拳小步，處處緣有含蓄，以機(jī)巧勝人，每借敵之力以制敵，所謂四兩撥千斤是也。且諺云：南拳北腿。又可見(jiàn)南人重拳，北人尚腿也。

學(xué)拳又須練功，拳法雖精嫻，實(shí)力不充，不足以取勝，且攻擊固賴乎拳腳，自衛(wèi)卻須恃于功夫。故北派拳家有“打拳不練功，到老不成功”之諺。打拳時(shí)運(yùn)力之外，尤須善運(yùn)其氣，一呼一吸，皆須調(diào)和，若無(wú)節(jié)度，在一套拳終了之后，鮮有不氣涌面赤、喘息如牛者，故于呵、噓、吹、嘻等訣，宜之注意也。

學(xué)拳技者，忌酒色，非完全不能近也，所謂忌者，戒其濫也。蓋酒色過(guò)度，則可以亂神迷性，色過(guò)度則足以喪精散氣。人之一身，精、氣、神三者為主，三者先失其用，則魂魄已離，非僅不足以學(xué)拳技，即無(wú)論何事，亦都不足以有為也。

學(xué)拳技者，最忌動(dòng)殺機(jī)，亦為釋家之戒殺。然所謂戒殺者，戒妄殺耳。若盜匪之侵凌，豪棍之驕縱，凡足為民物之患而除之，足以安良立懦者則不凡。學(xué)拳之人，切忌矜炫，非至萬(wàn)不得已時(shí)，切勿自獻(xiàn)，即友朋戚好間，亦切勿濫傳于人，偶一不慎，傳于非人，非但其人自速其禍，且足以遺玷師門(mén)，為人唾罵。

學(xué)拳技者與學(xué)文事者相同，最須砥礪氣節(jié)，親賢遠(yuǎn)佞，須有堅(jiān)定之志，切不為利祿所索、虛名所動(dòng)，盲然相從，以自誤其終身，交友亦然，此不可不慎也。

學(xué)武者不免廣結(jié)友朋，互通聲氣，互求深造，然宜慎擇。每見(jiàn)結(jié)納亡命，自厚勢(shì)力，甚或?yàn)榉亲鲪?，與綠林中人為伍，而自號(hào)俠義者，則不足為訓(xùn)矣。寧無(wú)聞?dòng)谑乐疄橛病?/p>

學(xué)刀劍棍棒，不如學(xué)拳法，蓋一對(duì)精拳，隨身來(lái)往，刀劍棍棒，不能常時(shí)攜帶也。然也不可偏廢。拳腳為武藝之基本，宜以為主；刀劍棍棒，為武藝之分枝，宜為之輔。亦如樹(shù)之不能單有禿桿，而必有枝葉以輔之也。

拳技家恒自隱其秘，不肯傳人，非鳴其高，即自私其秘，故古代拳法皆本真，唯少林門(mén)中，或能錦其衣缽，其實(shí)為可傳之人，盡可相授。武術(shù)之發(fā)明者，實(shí)非人類(lèi)，而為別種動(dòng)物。古人特觀其動(dòng)物爭(zhēng)斗之形狀，而演為拳法，如猿猴、鷹隼等是也。今吾人若將各種拳腳之勢(shì)與各動(dòng)物之動(dòng)作，相互印證，若合符契，更就其動(dòng)作，而力加揣摩，必可發(fā)明不少；猴拳為其最著者也。

今所謂某家拳、某家刀者，蓋皆其人所創(chuàng)，而流傳于后世者，然亦不過(guò)各家拳腳之精華融合變化，而自成一家。其動(dòng)作亦不外乎二十二手法與十步法連絡(luò)而使用也。此風(fēng)不自古，即康熙時(shí)通州黃氏之刀、湖州沈氏之棍亦為手創(chuàng)，而自成家派者。吾人若精研其技而善化之，自創(chuàng)拳法亦非不許之事也。

今世重文，以至士林中視學(xué)武為不可訓(xùn)之事，幾以武人皆非吾徒之，概殊不知文事武備也。若常此以學(xué)武為可恥，則十百年后，非但中國(guó)武術(shù)泯沒(méi)失傳，行見(jiàn)舉世皆為文弱書(shū)生，且為他人乘隙而欺凌之矣。

（編輯/高 翔）