青州紅絲硯技藝

山東省青州市文聯(lián)　魏 芳

青州紅絲硯技藝

山東省青州市文聯(lián)魏 芳

青州紅絲硯制作技藝是以青州紅絲石為原料，因材施藝進(jìn)行審料創(chuàng)作制成硯臺(tái)的一種傳統(tǒng)工藝。

青州紅絲硯技藝歷史悠久，自西晉至今至少已有1700多年的歷史。唐宋時(shí)期是青州紅絲硯技藝的繁榮期，在唐代已將紅絲硯列為諸硯第一，宋代有“天下之硯四十余品，青州紅絲石為第一”之說(shuō)，可見青州紅絲硯制作技藝的水平高超。2010年10月，中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)文房四寶協(xié)會(huì)授予青州市“中國(guó)紅絲硯之鄉(xiāng)”。

青州市自然環(huán)境優(yōu)越，有著得天獨(dú)厚的奇石資源。青州紅絲石產(chǎn)于青州西南山區(qū)邵莊鎮(zhèn)黑山，其細(xì)膩溫潤(rùn)、致密而堅(jiān)實(shí)，色如晚霞，絲如雞血。用紅絲石制作而成的紅絲硯堅(jiān)而不脆，硬而不滑，潤(rùn)筆護(hù)毫，溫潤(rùn)如玉，發(fā)墨如油，墨色相凝如漆，置于匣中，數(shù)日墨汁不干。青州紅絲硯制作技藝需要經(jīng)過一系列繁瑣而極其精細(xì)高超的流程，從采石、相石設(shè)計(jì)、構(gòu)圖起名、制作硯坯、雕刻到打磨，所有程序都是手工制作，一方硯臺(tái)至少需要幾天的時(shí)間才能完成，有些則需要成月的時(shí)間才能完成，同時(shí)需要制硯藝人有深厚的美學(xué)和文化修養(yǎng)。

青州市是紅絲硯的發(fā)源地，自古就是名城重鎮(zhèn)、經(jīng)濟(jì)文化中心，素有“海岱明珠”之稱，數(shù)千年來(lái)，作為歷代山東地區(qū)的政治中心、軍事重鎮(zhèn)、商貿(mào)都會(huì)、四方通衢，有著悠久的歷史和燦爛的文化?？軠?zhǔn)、范仲淹、宗澤、張叔夜等朝廷重臣，鄭道昭、歐陽(yáng)修、王世貞等文壇巨匠，都曾居官青州；王曾、邢玠、鐘羽正、馮溥等一代名臣，燕肅、于欽等學(xué)術(shù)巨擘，都誕生在青州；還哺育過酈道元、黃庭堅(jiān)、李清照、馮惟敏等一代名流。如此多的歷史名人賢士，為青州紅絲硯制作技藝的發(fā)展提供了豐厚的文化土壤。

青州市自然環(huán)境優(yōu)越，西南部山巒起伏，集卡斯特地貌、丹霞地貌和玄武巖地貌為一體，孕育了得天獨(dú)厚的奇石資源。在青州西南45華里有座黑山，黑山頂峰有一個(gè)不很顯眼的洞穴，這就是產(chǎn)青州紅絲硯制作技藝原料——紅絲石的洞穴，被稱為“老坑”，歷史上所記載的紅絲硯均為黑山“老坑”所產(chǎn)紅絲石制成。后在黑山周圍又陸續(xù)發(fā)現(xiàn)呈窩狀分布的紅絲石脈，因與“老坑”為同一石脈，又被稱為“新老坑”。近年來(lái)，在青州西南山區(qū)的邵莊、廟子、王府、王墳等多處地方發(fā)現(xiàn)了紅絲石礦脈，為青州紅絲硯制作技藝提供了更多更廣泛的素材。青州紅絲石產(chǎn)生于奧陶紀(jì)馬家溝地帶，屬泥質(zhì)巖，石質(zhì)細(xì)膩溫潤(rùn)、軟硬適中，做成的硯臺(tái)既不沁墨，又不滑墨、拒墨。

關(guān)于青州紅絲硯最早的記載，出自西晉張華撰寫的《博物志》，以此說(shuō)明在西晉時(shí)就有了青州紅絲硯制作技藝。宋唐彥猷的《硯錄》則最早記載了青州紅絲硯制作技藝。唐宋是青州紅絲硯制作的繁榮時(shí)期，柳公權(quán)的《論硯》、歐陽(yáng)修的《硯譜》、蘇易簡(jiǎn)的《文房四譜》等均將青州紅絲硯列為諸硯第一。元明清時(shí)期有關(guān)青州紅絲硯的資料極少，青州黑山紅絲石洞口壁上刻有“大元至正二年”、“洪武二年”、“弘治七年”、“大清乾隆”、“道光二年”、“同治三年”、“光緒三十四年”均為歷年制紅絲硯采石所留。民國(guó)時(shí)期，民間遺留下的紅絲硯較多。由于資源匱乏一度斷代，至六十年代才重新發(fā)掘，制硯水平有所下降。

把紅絲石制成硯臺(tái)需要進(jìn)行一系列過程：

1、采石：采石工必須掌握硯石生長(zhǎng)的規(guī)律，從接縫處下鑿，盡量保全硯材的完整。

2、相石設(shè)計(jì)：紅絲硯雕刻屬于巧色石雕，將最好的硯石部分留作墨堂，因石設(shè)計(jì)。

3、構(gòu)圖起名：用筆在石料上構(gòu)出的外輪廓。一般就其所刻之式、所刻之物加上吉祥用語(yǔ)為名。

4、制作硯坯：順著石料面上勾畫出的輪廓線來(lái)裁切出造型。

5、粗雕刻：充分利用雕刻工具靈活交替進(jìn)行雕刻。

6、精雕刻：靈活運(yùn)用多種雕刻工具，專注每個(gè)細(xì)節(jié)，把握深淺和運(yùn)刀力度，精心整理，直到滿意為止。

7、打磨：原則是先易后難，先內(nèi)后外，可用不同粗細(xì)的玉米骨頭、絲綢等把握力度和技巧，打磨出作品最佳效果為止。

1、實(shí)用性。青州黑山紅絲石最大的特點(diǎn)是發(fā)墨，歷代文人所贊譽(yù)的紅絲硯均為黑山紅絲石所刻紅絲硯。青州紅絲硯制作技藝?yán)眠@一特點(diǎn)，將最好的硯石部分留作墨堂，更具實(shí)用性。

2、藝術(shù)性。自然形的紅絲石具有獨(dú)特天然之美，制硯藝人巧妙利用瑕疵之處，匠心獨(dú)運(yùn)地設(shè)計(jì)成硯體圖案，并運(yùn)用其自然造型，盡量少雕刻，達(dá)到天然與人工的完美結(jié)合，具有渾然天成的藝術(shù)美感。

3、觀賞性。青州紅絲石以紅地黃絲、黃地紅絲為主，色彩黃紅相間，且色紋無(wú)層次，貫穿石材，由面及底，制硯時(shí)巧妙利用其顏色特點(diǎn)，充分發(fā)揮紅絲石天然形成的紋理特點(diǎn)，使紅絲硯具有更強(qiáng)的觀賞性，具有獨(dú)特的藝術(shù)效果。

歷史價(jià)值：青州紅絲硯制作技藝在歷史上影響重大而深遠(yuǎn)，在傳承了一千多年后依然保留完整，其中遺存歷代部分精品被北京故宮博物院、山東省博物館、上海市博物館、青州市博物館和日本龜阜齋等收藏，謂為“無(wú)價(jià)寶”，是青州乃至中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的組成部分。

文學(xué)價(jià)值：柳公權(quán)、歐陽(yáng)修、趙樸初等名家均為青州紅絲硯留下了詩(shī)篇，青州紅絲硯為歷代文人墨客提供了創(chuàng)作文學(xué)作品的素材。

藝術(shù)價(jià)值：制硯者精心揣摩設(shè)計(jì)，使紅絲硯作品更加注重藝術(shù)語(yǔ)言的表達(dá)，集故事性、歷史性、文化性于一體，是傳統(tǒng)古老的華夏文化藝術(shù)理念與當(dāng)代藝術(shù)的完美結(jié)合品。

科學(xué)價(jià)值：利用青州紅絲石特有的絢麗多姿的花紋和石品特性，采用傳統(tǒng)的制作工具等來(lái)制作雕刻，突出青州紅絲石特有的發(fā)墨特性，增強(qiáng)了實(shí)用性，有著較高的科學(xué)價(jià)值。

1、礦源稀缺，開采難度大。青州紅絲硯石材最早采集于青州黑山紅絲石洞，洞內(nèi)深寬一丈有余，但高僅三尺余，屈頸方可蹲坐，采石困難，蘊(yùn)藏量低，后雖發(fā)現(xiàn)其他礦脈，但儲(chǔ)量也非常有限。青州市政府已經(jīng)頒布相應(yīng)法規(guī)禁止亂采亂盜。

2、制硯工作費(fèi)時(shí)費(fèi)力，利潤(rùn)低，制硯工匠大多已改作他行，現(xiàn)有制硯藝人基本以古稀老人為主，人數(shù)不多，制硯水平有所下降。另外，外來(lái)制硯藝人近幾年大批涌入青州，帶來(lái)的歙硯、端硯制作技藝沖擊著適合青州紅絲硯的魯硯制作技藝。青州紅絲硯制作技藝需要及時(shí)加以保護(hù)，使其傳承下去。

3、經(jīng)過前期保護(hù)工作的開展，傳承人參加各地硯展、交流會(huì)等全國(guó)性活動(dòng)，青州紅絲硯越來(lái)越引起重視，青州紅絲硯制作技藝正在復(fù)興之中。

主要器具：

紅絲石原料、錘頭、鑿子、鉛筆、磨石、刻刀（粗細(xì)均有）、油石、玉米骨頭、豆秸、谷秸、絲綢、筷子、棉花等。

代表作品：

1、唐代箕形紅絲硯：長(zhǎng)13.7，前寬4.3，后寬4.8，高2.7cm

2、黑山老坑秋江獨(dú)釣硯：30.5×21.5×7cm制作人：高東亮

3、李白觀瀑紅絲硯：42×26×6.8cm制作人：杜吉清

4、連年有余紅絲硯：27×19×4cm制作人：杜吉清

古代傳承譜系已不可考，現(xiàn)代主要的三支家族傳承譜系：

高家傳承譜系：

第一代：高純（生辰不詳），高東亮的高祖父，自幼跟隨本村石匠學(xué)習(xí)雕刻技藝，無(wú)意中得到紅絲石，開始嘗試雕刻硯臺(tái)，此為高氏青州紅絲硯制作技藝雛形。

第二代：高立旺（清光緒年間），高東亮的曾祖父，以雕刻石碑見長(zhǎng)，隨父學(xué)習(xí)青州紅絲硯制作技藝，高氏青州紅絲硯制作技藝在這一代得到了發(fā)展，制作流程得到了完善。

第三代：高學(xué)志（1920—1997年）：高東亮的祖父，自幼隨父學(xué)藝，善雕刻，作品至今留存有云門山牌坊、駝山牌坊、萬(wàn)年橋二十四孝石雕、范公亭石雕建筑群。為近代開采黑山紅絲石第一人，長(zhǎng)期致力于青州紅絲硯的雕刻，民間收藏者多有其作品，傳世作品：龍鳳硯，九龍硯，創(chuàng)作頗豐，高氏青州紅絲硯制作技藝在這一代成熟。

第四代：高長(zhǎng)輝（1956—）：高東亮的父親，隨父學(xué)藝，隨其開采黑山紅絲石，并制作青州紅絲硯，現(xiàn)黑山陽(yáng)面紅絲石洞即為高氏父子所開采，其長(zhǎng)期從事青州紅絲硯的創(chuàng)作與研究，為后來(lái)青州紅絲硯的發(fā)展傳承起到了極大地推動(dòng)作用?，F(xiàn)已年事已高，已無(wú)法從事紅絲石的開采活動(dòng)，仍然堅(jiān)持青州紅絲硯的創(chuàng)作，但是大部分精力已經(jīng)轉(zhuǎn)移到文化傳承保護(hù)上，自發(fā)為保護(hù)傳承這一歷史文化遺產(chǎn)不遺余力。

第五代：高東亮（1981—）：繼承祖業(yè)，在傳統(tǒng)紅絲石的制作基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，但不失古韻，做到了傳承—發(fā)展—?jiǎng)?chuàng)新?，F(xiàn)經(jīng)營(yíng)古州名硯堂，致力于宣揚(yáng)紅絲硯制作技藝這一文化遺產(chǎn)。

杜家傳承譜系：

第一代：杜在亭（1797—1869年），杜吉清的高祖父，石雕藝人，承地方民間文化特色，刻石制硯，作品古拙簡(jiǎn)樸，講究實(shí)用。在當(dāng)時(shí)是比較有影響的雕刻匠工。

第二代：杜思美（1865—1937年），杜吉清的曾祖父，承父技法，風(fēng)格樸素觀賞實(shí)用相結(jié)合，一生制硯，對(duì)制硯技藝起到承前啟后的作用。

第三代：杜化忠（1907—1988年），杜吉清的祖父，受生活環(huán)境和家庭影響，從幼刻苦學(xué)習(xí)雕刻技術(shù)，中年授徒傳藝，為制硯專業(yè)做出了一生的努力，為后人奠定了良好基礎(chǔ)。

第四代：杜興義（1938—），杜吉清的父親，結(jié)合祖?zhèn)髋c自我的文化修養(yǎng)，使其硯雕作品文氣、高雅、工藝精細(xì)，倍受人們喜愛。

第五代：杜吉清（1966—），自幼受家庭影響，承租之技藝幾十年來(lái)以紅絲硯為伍，刻苦鉆研學(xué)習(xí)硯文化，用創(chuàng)新理念制硯，用心打造、推廣、宣傳紅絲硯品牌。代表作《紅絲太極硯》，中央電視臺(tái)錄制了此硯制作的全過程。作品先后在國(guó)內(nèi)獲得過多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，諸多媒體都對(duì)其紅絲硯技藝做過報(bào)道。

費(fèi)家傳承譜系：

第一代：費(fèi)永吉（1842—1908年），費(fèi)忠心的高祖父，初創(chuàng)青州紅絲硯制作技藝。

第二代：費(fèi)繼增（1871—1937年），費(fèi)忠心的曾祖父，跟隨父親學(xué)習(xí)青州紅絲硯制作技藝，當(dāng)時(shí)只是簡(jiǎn)單的雕刻手法。

第三代：費(fèi)文炳（1901—1974年），費(fèi)忠心的祖父，隨父學(xué)藝，青州紅絲硯雕刻技藝在這一輩得到了發(fā)展，形成了完整的制作流程。

第四代：費(fèi)保義（1942—），費(fèi)忠心的父親，自幼隨父學(xué)藝，將青州紅絲硯雕刻技藝刀法進(jìn)行創(chuàng)新，并將此技藝傳授給自己的兒子和徒弟。

第五代：費(fèi)忠心（1968—），認(rèn)真學(xué)習(xí)雕刻技藝，遵循“天人合一，物我相忘”的制硯藝術(shù)思想，還注重培養(yǎng)學(xué)生，潛心研究中國(guó)名硯之長(zhǎng)，形成了樸實(shí)、大方、簡(jiǎn)潔的藝術(shù)風(fēng)格。

青州紅絲硯制作技藝是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的組成部分，至今依然保留完整，但由于礦源稀缺，開采難度大，原料少，制硯工作費(fèi)時(shí)費(fèi)力，利潤(rùn)很低，制硯工匠大多已改作他行，現(xiàn)有制硯藝人基本以古稀老人為主，且人數(shù)不多，制硯水平有所下降。另外，近幾年外來(lái)制硯藝人大批涌入青州，帶來(lái)的歙硯、端硯制作技藝沖擊著適合青州紅絲硯的魯硯制作技藝。青州紅絲硯技藝面臨挑戰(zhàn)，亟待保護(hù)。