北方狩獵民族服飾和器物造型中圖案的應(yīng)用

文：郭太林 郭世奇

北方狩獵民族服飾和器物造型中圖案的應(yīng)用

文：郭太林 郭世奇

郭太林

1963年9月1日出生， 1984年畢業(yè)于天津美術(shù)學(xué)院工藝系，大學(xué)本科、學(xué)士學(xué)位。1980年至今在內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院工作，副教授。研究方向：北方三少民族﹙鄂溫克、鄂倫春族、達(dá)斡爾族﹚民具造型與圖案。先后有40多篇專業(yè)學(xué)術(shù)論文在專業(yè)期刊上發(fā)表。

現(xiàn)為內(nèi)蒙古美術(shù)家協(xié)會會員、中國工藝美術(shù)學(xué)會會員、中國工業(yè)設(shè)計協(xié)會會員、世界書畫家協(xié)會會員。

郭世奇

達(dá)斡爾族，1989年7月18日出生?，F(xiàn)就讀于白俄羅斯——維杰布斯克國立大學(xué)，攻讀碩士學(xué)位。美術(shù)作品多次參加國內(nèi)外大展，有部分作品獲獎和收藏。研究方向：北方三少民族﹙鄂溫克族、鄂倫春族、達(dá)斡爾族﹚民具造型與圖案，先后在專業(yè)期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文5篇。

北方狩獵民族以鄂倫春、鄂溫克、達(dá)斡爾等民族為主，在漫長的歷史發(fā)展過程中，在衣食住行方面基本都依賴于原始狩獵生產(chǎn)，并創(chuàng)造出了特有的狩獵民族文化。如“獸皮文化”和“樺樹皮藝術(shù)”，他們在生活中逐漸創(chuàng)造出了各類生活用品和裝飾品。并且在生產(chǎn)和生活中逐漸創(chuàng)造出了非常優(yōu)美的圖案藝術(shù)，這些圖案充分反映了他們的淳樸生活和民族信仰，從而賦予了裝飾品更高的使用價值和審美價值。

狩獵民族；器物造型；服飾；圖案；應(yīng)用

在人類發(fā)展之初，原始狩獵生產(chǎn)方式?jīng)Q定了以野獸肉為衣食生活條件，并創(chuàng)造了人類的原始文化。他們創(chuàng)造了“獸皮文化”和“樺樹皮藝術(shù)”，并相繼創(chuàng)造豐富多彩的狩獵民族文化和各種形式的裝飾藝術(shù)圖案。服飾和生活用具就是他們的生活寫照、時代的縮影，這些裝飾品記錄了狩獵民族的生活，凝聚了狩獵民族的文化特征、思想感情、民族信仰，積淀了民族的歷史血脈，體現(xiàn)了民族的審美情趣和文化內(nèi)涵。

狩獵民族服飾和器物造型的藝術(shù)特征

北方狩獵民族民具器物和服飾包括獸皮民具類、皮毛服飾類、獸皮鑲嵌類。鄂溫克人的獸皮制品有挎包、筷子袋、火柴盒皮袋、鹽口袋、針線袋、馴鹿馱箱、滑雪板、獸皮、皮囊等物。皮包類從造型上看一般是以長方形為主，但有橫式與豎式之別。皮包上有皮制覆蓋，有的在底端兩側(cè)垂掛飾穗，并且挎包的蓋上均裝飾著圖案，紋樣主要以鹿紋、云卷紋為主，也有幾何紋、植物紋等。紋樣大多粗狂奔放顯示出狩獵鄂溫克人特有的生活方式和審美價值觀念。

服飾主要以女士長袍最為特色，款式以現(xiàn)代大衣相近似，大翻領(lǐng)，領(lǐng)的下端較長，對襟緊袖口，并配有一條腰帶。在衣領(lǐng)、袖口、對襟以及裙擺下端均分別鑲嵌紅、藍(lán)、白條帶來裝飾。鄂溫克婦女還喜歡穿軟底長筒靴，在靴的腰部裝飾圖案，紋樣有云卷紋和鹿角紋，顏色以藍(lán)、紅、粉色搭配組合而成。

鄂倫春族獸皮藝術(shù)在北方狩獵民族“獸皮文化”中占重要地位，并且有自己的民族特色。獸皮選材以鄂溫克人基本相同，但他們以掌握了獸類的生長期，以不同時期的獸皮制作不同季節(jié)的服裝。皮制服飾主要以大襟長袍為主，女士和男士皮袍基本相同，女士皮袍下擺長，左右開衩，在立領(lǐng)背面刺繡圖案，整體風(fēng)格古樸典雅端莊華麗。

達(dá)斡爾族婦女用的裝飾品獨(dú)具風(fēng)采，頭飾是愛美女士日常生活中不可缺少的飾品，發(fā)簪式樣較多，彩色圖案較為復(fù)雜，簪子上鑲嵌有各種花、草、蝶蟲造型紋樣，并有多條下垂串珠或鏈飾。圖案多以鳳、朱雀、蜜蜂、蝴蝶、花草，十二屬相等。色彩有金黃色、粉綠、寶石綠等色彩交織成的圖案，風(fēng)格獨(dú)特，深受達(dá)斡爾婦女的喜歡。

達(dá)斡爾族在歷史文化發(fā)展過程中形成了具有獨(dú)特民族個性的服飾文化，服飾文化特色的形成與每一個民族的自然環(huán)境、生產(chǎn)方式、文化內(nèi)涵、民族信仰、審美意識等多方面因素有著密切的聯(lián)系，它是一個多方位的立體的文化和藝術(shù)的體現(xiàn)。

鄂溫克族獸皮挎包

狩獵民族服飾圖案的藝術(shù)表現(xiàn)形式

北方狩獵民族的以獸皮為衣，以獸皮為囊，以獸皮做的各種民具用品種類繁多。從目前來看北方“獸皮文化”從內(nèi)容上分有獸皮鑲嵌工藝、獸皮民具器物、獸皮服飾等三大類。他們在生產(chǎn)生活中逐漸創(chuàng)造出了各類生活用品和服飾，并且創(chuàng)新出非常優(yōu)美的圖案藝術(shù)。

鄂倫春族的皮毛鑲嵌工藝非常有特色，不論是造型、皮毛鑲嵌工藝，還是裝飾紋樣的組合均已達(dá)到了嫻熟的地步，在北方狩獵民族皮毛藝術(shù)品中占有重要的地位。皮毛制品有挎包、背包等。多以狍、灰鼠、鹿獸皮毛為原料，組成了不同毛色鑲嵌圖案，制作工藝大體有三種形式：一是不同毛色的幾何形鑲嵌組合，這種形式多為各種毛色等量均衡排列的骨架形式，如四方連續(xù)圖案；二是中間以刺繡的形式作適合紋樣，四周鑲嵌幾何形色塊，以二方連續(xù)組成的邊飾圖案，形成了以周邊粗獷的皮毛色塊烘托出纖細(xì)繡麗的刺繡紋樣，從而形成了強(qiáng)烈的藝術(shù)對比；三是在板皮上繡出以幾何紋、云卷紋為主的底紋，在中央鑲嵌適合紋樣。

鄂倫春族的狍子皮睡袋，也是狩獵人不可缺少的工具之一，形如大口袋，是用狍皮制作的，毛茬向內(nèi)，非常保暖。幾乎沒有紋樣，只是在損傷處以黑皮做補(bǔ)花。多以云卷紋為主，內(nèi)襯紅布。睡袋是原始狩獵民族的一大發(fā)明。

“撮羅子”是狩獵鄂倫春和鄂溫克民族為適應(yīng)游獵生活需求而搭建的臨時住所。俗稱“撮羅子”﹙鄂倫春語和鄂溫克語稱“仙人柱”，意為遮住陽光的住所﹚，這是狩獵人的行帳和棲息之所?！按榱_子”外形如圓錐形的傘狀結(jié)構(gòu)，是用30~40根樺樹木搭成傘狀骨架，高約3米，底部呈圓形，直徑為3米左右。夏天外表覆蓋樺樹皮，冬天用獸皮包裹，因打獵流動性很大，搬動也方便，可以隨時到一個地方駐扎營地。

狩獵鄂倫春民族的皮包、皮袋種類繁多，如皮囊、馴鹿馱箱、滑雪板、挎包等。裝飾紋樣多以對稱型云卷紋，鹿角紋為主，還有植物紋樣和幾何形紋等。紋樣組合疏密有致，且粗獷而又奔放，在色彩處理上以紅色為主，間以黃、藍(lán)色調(diào)。皮制口袋或皮囊邊沿多數(shù)藍(lán)色條帶裝飾，使皮制器物顯得莊重華麗。

皮制服裝主要以大襟長袍為主，女皮袍與男式基本相同，區(qū)別在于女士皮袍下擺長，在膝蓋以下有的到腳面上，左右開衩；有矮立領(lǐng)，緊式袖，腰多系帶。并從大襟向下一直到下擺都裝飾圖案。在立領(lǐng)背面多有刺繡圖案，圖案精美秀麗，顯得更加古樸而華麗。

圖案紋樣多以云卷形對稱花朵紋樣為主，但仍可能看出植物原型的基本特征。這種植物紋樣在“開衩紋”中的出現(xiàn)使鄂倫春人的裝飾藝術(shù)有了更大的發(fā)展，在裝飾藝術(shù)領(lǐng)域里得到了更廣泛的拓展。

狩獵鄂倫春族的皮袍上的“開衩紋”獨(dú)具創(chuàng)造性，這也是在勞動生活中逐漸創(chuàng)造出來的，并且從使用價值逐步提升到了審美價值。

從“開衩紋”的結(jié)構(gòu)來看，大致從“人”字形到“大”字形，再從“夫”字形演變到“羊”字形的過程；女士皮袍基本與男士皮袍紋樣相同從“大”字形、“夫”字形以及“菱”字形演變而來的，只是圖案層次較多，顯得更加秀氣華麗。

鄂倫春族在開衩紋裝飾色彩的運(yùn)用上，有其明顯得特色。以皮袍開衩紋裝飾色彩為例，主紋樣多以熏黑的獸皮板制作，以紅、黃、綠、藍(lán)彩布做裝飾，與黑色主紋樣形成強(qiáng)烈的對比，使主紋樣突出，色彩艷麗。在工藝制作上以補(bǔ)貼繡為主，以各種彩線做鑲嵌邊飾紋樣，增加了圖案的光澤感，顯的十分明快。圖案結(jié)構(gòu)應(yīng)用以適合紋樣為主，從中可以看出鄂倫春族在社會實(shí)踐中從使用價值向?qū)徝纼r值的一次飛躍，說明了他們已經(jīng)把握了使用與裝飾之間有機(jī)的聯(lián)系，把握了裝飾藝術(shù)與使用價值之間可以相對獨(dú)立的特征。

“開衩紋”是鄂倫春族在皮制服裝上不斷創(chuàng)新的裝飾圖案，也是勞動和智慧的結(jié)晶。他們逐步使“開衩紋”裝飾圖案從使用價值向?qū)徝酪庾R推演，充分體現(xiàn)出了一個民族的獨(dú)特個性，并展示了民族的藝術(shù)風(fēng)采，在裝飾藝術(shù)領(lǐng)域里得到了更廣泛的發(fā)展。

鄂倫春族獸皮和樺樹皮“撮羅子”2

鄂倫春族的狍子皮睡袋

達(dá)斡爾族刺繡是他們的最愛，以刺繡作為衡量一個姑娘賢惠聰明的標(biāo)準(zhǔn)之一。在當(dāng)時姑娘們十五六歲時就開始在母親的傳教下學(xué)習(xí)刺繡技術(shù)。刺繡以成為達(dá)斡爾族社會時尚和高尚的風(fēng)氣。達(dá)斡爾族刺繡藝術(shù)品有服飾、荷包、鞋面、手帕、枕套等；繡法有平繡、鎖繡、補(bǔ)花秀、堆繡、折疊繡等。紋樣多于動植物紋、幾何紋、文字紋、山石樹木、亭臺樓閣以及神話傳說、人物故事等；吉祥圖案有喜鵲登梅、福祿長壽、八結(jié)盤腸、如意紋等圖案。

狍皮五指手套是達(dá)斡爾族獨(dú)出心裁的裝飾手法之一。其制作方法是在手背正中采用補(bǔ)花繡的裝飾手法，圖案采用植物紋﹙花草﹚作適合紋樣來裝飾其中，五指上指甲處繡有圖案化的補(bǔ)花。關(guān)節(jié)和指甲之間以波浪線連接，好似五指上的血脈。手套整體纖秀華美，顯示女性的優(yōu)雅體態(tài)。這種藝術(shù)表現(xiàn)形式充分顯示了達(dá)斡爾族的審美情趣，體現(xiàn)了一個民族的藝術(shù)特征、思想感情和文化內(nèi)涵

鄂倫春族男式（左）和女式（右）皮袍

鄂倫春族男式皮袍“開叉紋”

鄂倫春族女式皮袍“開叉紋”

狩獵民族樺樹皮器物造型的藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)

北方狩獵民族中以樺樹皮為材料來制作的生產(chǎn)和生活器物特別多，在民具學(xué)中占有很大的比重。從樺樹皮器物的造型裝飾來看，充分顯示了他們的物質(zhì)創(chuàng)造能力以及高超的藝術(shù)造詣。每一件器物都凝聚了民族的文化氣息并體現(xiàn)了民族的審美情趣和文化內(nèi)涵。

鄂倫春族男式服與兒童服“開叉紋”

樺樹皮器物主要有盒﹙針線盒、煙盒等﹚，簍﹙飯簍、米簍等﹚，桶﹙水桶、奶桶等﹚和箱子等。裝飾紋樣有幾何紋、動植物紋樣。其中狩獵鄂溫克族幾何紋中鋸齒狀“咬合紋”獨(dú)具特色。咬合紋形成的紋樣變化較多，咬合紋樣主要是有縱向似的正反型同鋸齒咬合構(gòu)成的，多用于小型樺樹皮器物上，制作時按照設(shè)計好的圖案裁剪下來后卷成筒狀將兩邊對合時以鋸齒形咬合而成的。在“咬合紋”的裝飾藝術(shù)處理上，以三角形咬合紋裝飾為主，也有方型、長方形、近似菱形咬合紋裝飾。有的在大的鋸齒咬合紋中套以小的幾何形圖案，手法多以鏤空和剔刻的方法，是咬合紋樣出現(xiàn)多層次的凹凸裝飾變化效果。這是狩獵鄂溫克族特有的裝飾風(fēng)格，充分顯示了其創(chuàng)造力和藝術(shù)的才能。

獸角紋﹙以鹿角紋為主﹚在裝飾紋樣中占據(jù)了所用紋樣的一半以上。獸角紋的形勢變化多達(dá)幾十種，從鹿角紋的寫實(shí)風(fēng)格向幾何紋樣發(fā)展的趨勢。我們從鹿角紋這個演變規(guī)律來看，開始是單純的狩獵經(jīng)濟(jì)特征裝飾藝術(shù)本身的發(fā)展規(guī)律去認(rèn)識，認(rèn)為鄂溫克族對鹿角紋有圖騰崇拜的心理，后來由于生產(chǎn)領(lǐng)域的擴(kuò)大，對大自然的認(rèn)識視野逐漸擴(kuò)大，對鹿角的神秘性逐漸淡化。但是在裝飾藝術(shù)中，鹿角紋并沒有消失，而是更加向圖案化的方向發(fā)展。鄂溫克人在裝飾樺樹皮的過程中逐漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)語言。

裝飾圖案構(gòu)法可分為適合紋樣和二方連續(xù)紋樣兩種構(gòu)形式。其中器物蓋上面是以圓形適合紋樣為主，如對稱、輻射等構(gòu)成居多； 而鄂倫春民族樺樹皮器物蓋上做足了文章。裝飾圖案以圓形、方型、橢圓形等適合紋樣為主。紋樣的結(jié)構(gòu)形式多樣，邊飾環(huán)繞單層或多層式的連續(xù)紋樣；二方連續(xù)紋樣大部分裝飾在樺樹皮器物的腰部。裝飾圖案主要有動物紋，其中植物紋幾何紋樣運(yùn)用比較廣泛，幾何紋樣多以水波紋、直線紋、三角紋、點(diǎn)刺紋、圓圈紋等組合應(yīng)用為主。植物紋樣在器物的裝飾上占有很大的比重，紋樣造型粗狂奔放，寫實(shí)的風(fēng)格紋樣較為少見，紋樣的結(jié)構(gòu)以對稱和放射性為主，這些結(jié)構(gòu)形式合理地形成了對稱與和諧、疏密相間、變化與統(tǒng)一的藝術(shù)效果。

象征紋樣在鄂倫春族裝飾紋樣中是較為獨(dú)特的裝飾形式，主要有野生植物杜鵑花，﹙又名南綽羅花﹚是男女愛情的象征。顯示了鄂倫春族熱愛生活、熱愛自然憧憬美好的生活的愿望。

達(dá)斡爾族樺樹皮裝飾紋樣主要以動物紋、植物紋，如梅、蘭、竹、杏，亭臺樓閣、人物故事等圖案應(yīng)用的較為廣泛。并且有文字的運(yùn)用，如文字有“卐”字紋、滿文，近代用漢文如福、祿、壽等。紋樣取材多樣，融合了其他民族的圖案，顯示了多元化包容性的藝術(shù)風(fēng)格。

達(dá)斡爾族兒童用的搖車獨(dú)具特色，在搖車的周邊和底部裝飾幾何紋和植物紋樣，應(yīng)用補(bǔ)花的鑲嵌手法進(jìn)行圖案的裝飾。紋樣形式有適合紋樣、二方連續(xù)紋樣，這些裝飾紋樣表達(dá)了達(dá)斡爾族特殊的審美情趣。同時也表達(dá)了其藝術(shù)創(chuàng)作的才能與智慧。形成了獨(dú)特的裝飾風(fēng)格。

原始裝飾藝術(shù)的出現(xiàn)，是不受起初的使用價值制約的，是脫離了使用目的審美意識形式，所以它具有更直接的審美藝術(shù)特征。器物上裝飾藝術(shù)的出現(xiàn)，則表明了具有獨(dú)立個性的審美意識已經(jīng)形成。北方狩獵民族所創(chuàng)造的樺樹皮器物，大致可遵循這樣一個發(fā)展規(guī)律。他們的裝飾藝術(shù)相對來說以器物的使用價值無關(guān)，相反裝飾藝術(shù)的出現(xiàn)則提高了器物的實(shí)用價值基礎(chǔ)上的審美價值。

繡花五指手套

達(dá)斡爾族狍皮五指手套

鄂溫克樺樹皮﹙盒﹚飾“鹿角紋”

達(dá)斡爾樺樹皮﹙盒﹚裝飾“植物紋樣”

達(dá)斡爾族兒童樺樹皮搖車

結(jié)束語

北方狩獵民族裝飾藝術(shù)的形成經(jīng)歷了很長的歷史過程，從裝飾藝術(shù)的產(chǎn)生逐漸發(fā)展到審美意識的觀念，逐漸創(chuàng)造出各種形式的裝飾圖案，形成了獨(dú)特的民族風(fēng)格，同時也保留了北方狩獵民族的地域特征。并且在實(shí)踐中得到發(fā)展，在發(fā)展中形成了比較完美的藝術(shù)形式，而且這些民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)是一個民族向現(xiàn)代文化發(fā)展的生命源泉。