論葉廣芩滿族題材小說中的民俗文化

郭晶晶，郭秀麗，吳健蕾

（1.河北民族師范學(xué)院中文系，河北承德067000；2.河北省承德雙灤實(shí)驗(yàn)中學(xué)，河北承德067000）

論葉廣芩滿族題材小說中的民俗文化

郭晶晶1，郭秀麗1，吳健蕾2

（1.河北民族師范學(xué)院中文系，河北承德067000；2.河北省承德雙灤實(shí)驗(yàn)中學(xué)，河北承德067000）

葉廣芩以一系列滿族題材小說回顧歷史，書寫民俗，展現(xiàn)了她對(duì)家族及所屬民族的認(rèn)識(shí)與感悟，并立足于現(xiàn)實(shí)，揭示了滿族傳統(tǒng)文化逐漸走向沒落的現(xiàn)狀，于字里行間充斥著眷戀與同情、反思與批判的復(fù)雜情感。因此，葉廣芩滿族題材小說展現(xiàn)了文學(xué)審美和民俗研究的雙重藝術(shù)價(jià)值。

葉廣芩；滿族題材小說；民俗文化

20世紀(jì)90年代以來(lái)，滿族女作家葉廣芩以“家族系列”和“京劇系列”等滿族題材小說，展現(xiàn)了她對(duì)自己簪纓家族及其所屬民族的獨(dú)特認(rèn)識(shí)和感悟。從文學(xué)審美的角度觀照，我們可以感受到八旗子弟的生活氣息、沒落貴族的蒼涼身世、歷史變遷的世事無(wú)常。鄧友梅評(píng)價(jià)其小說“敘事寫人如數(shù)家珍，起承轉(zhuǎn)合不溫不燥，舉手投足流露出閨秀遺風(fēng)、文化底蘊(yùn)”[1]（P4）。但除此以外，從文本民俗研究的角度，我們還發(fā)現(xiàn)這些滿族題材小說把滿族傳統(tǒng)的行業(yè)、服飾、飲食、禮儀、娛樂等民俗寫得淋漓盡致。

“民俗，即民間風(fēng)俗，指一個(gè)國(guó)家或民族中廣大人民所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。”[2]葉廣芩的滿族題材小說，是個(gè)體生命對(duì)記憶中舊時(shí)代的書寫，隨著時(shí)光流逝，記憶中的“精神故鄉(xiāng)”和諧恬靜，與個(gè)體生命血肉相連，其中又有飽含溫情的文化禮儀。個(gè)體身份的強(qiáng)化，使作品中滿清旗人的物質(zhì)和精神世界不再是某種文化的樣本，而是一幅豐富而又細(xì)膩的民間風(fēng)俗畫卷。

一、藝術(shù)化的物質(zhì)民俗

葉廣芩的滿族題材小說，以藝術(shù)化的筆觸展現(xiàn)了滿清旗人生產(chǎn)生活的方方面面，讓我們感到歷史不再是由若干重大事件組成，而是日復(fù)一日、年復(fù)一年，平凡人腳踏實(shí)地的世俗生活，具有一種堅(jiān)韌之美、頑強(qiáng)之力。

如在《狀元媒》中，葉廣芩描寫了消失的行當(dāng)“鋦碗”。“鋦碗的拿出一張小弓……在裂縫的兩邊鉆出對(duì)稱的兩排細(xì)孔……用大小合適的銅鋦子將裂縫鉚上，抹一層白瓷膏就算齊活了，修好的碗跟新的一樣。”[3]對(duì)傳統(tǒng)行當(dāng)?shù)拿鑼?、?duì)精湛的技藝的刻畫，展現(xiàn)了舊時(shí)代老百姓生存的艱難，但困窘并非消沉，反而激發(fā)了他們對(duì)待生活的智慧，樸實(shí)而又溫暖。例如，在《夢(mèng)也何曾到謝橋》《豆汁記》中，葉廣芩描寫了旗人的服飾，一件水綠緄邊緞旗袍，低領(lǐng)連袖圓擺樣式，古樸典雅、清麗流暢；一根梳兩把頭用的翠綠扁方，晶瑩剔透，溫潤(rùn)可愛。從中娓娓道出了大羹必有淡味，大巧必有小拙，白璧必有微瑕的人生哲理，簡(jiǎn)單而又深刻。又如，在《曲罷一聲長(zhǎng)嘆》中，七哥舜銓做的糖醋白菜，菱形的白菜心，梅花狀的胡蘿卜，吃時(shí)佐以鮮綠香菜，酸甜適中，好吃好看。冬至祭祀時(shí)吃白肉，紀(jì)念祖先艱苦的征戰(zhàn)生活。白肉晶瑩透明、肥瘦相間，醇香美味。再如，在《風(fēng)也蕭蕭》中，母親在立春時(shí)節(jié)烙的春餅，燙面混合香油，吃的時(shí)候卷上醬肉肘子、小肚絲兒、豆芽菜等等，再佐以甜面醬、大蔥絲兒，真是滿口留香。特別是在《豆汁記》中，從復(fù)雜的松腸、醋燜肉、鴿肉包、熟魚活吃，到平凡的窩窩頭、豆汁、麻豆腐，美食的制作過程令人眼花繚亂。通過對(duì)這些傳統(tǒng)飲食的描寫，葉廣芩讓人漸漸悟出“器具質(zhì)而潔，瓦甕勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈；布衣暖，菜根香，恬淡平靜最珍貴”的亙古真理，人倫日用，“食色，性也”，于飲食之中洋溢著生之歡樂。

二、日?；纳鐣?huì)民俗

有關(guān)各種制度和意識(shí)形態(tài)的社會(huì)民俗，在旗人的日常生活之中無(wú)處不在。葉廣芩通過再現(xiàn)旗人平凡、瑣屑的日常禮儀和娛樂活動(dòng)，展示出社會(huì)民俗的文化意蘊(yùn)，重新賦予了日常生活應(yīng)有的意義。

學(xué)者趙園認(rèn)為，北京人多禮，緣于滿族文化。文化塑造人的力量是巨大的，文化環(huán)境使然，禮儀進(jìn)入了最日常的思想行為，成為滿族旗人的“本能”。如在《風(fēng)也蕭蕭》中，剛進(jìn)家門的舜棋，搶上前去，規(guī)規(guī)矩矩地給老母親請(qǐng)安，問候了家中一切，然后落座，接受妹妹的敬茶和弟弟的問候。又如，在《雨也蕭蕭》中，早年被攆出家門的二格格舜镅，聽說母親病危，跪在雨地里淚流滿面地不住磕頭，以盡自己的一點(diǎn)孝心。再如，在《曲罷一聲長(zhǎng)嘆》中，老七舜銓眉宇間透著祥和之氣，居心宜直、用情宜厚、表里如一。當(dāng)禮儀內(nèi)化為生命活動(dòng)的自然節(jié)奏，就形成一種人格、一種人生的至高境界。

滿清旗人有“鐵桿莊稼”的特權(quán)，有教育的優(yōu)勢(shì)，所以他們雖不勞動(dòng)卻溫飽無(wú)虞，雖無(wú)職業(yè)卻有很高的文化素養(yǎng)，極其講究閑雅、精致的生活情調(diào)。在葉廣芩的滿族題材小說中，遛鳥、斗蟋蟀、賞古玩、練書畫成為人們慣常的生活方式，尤其是對(duì)京劇的喜好，更是達(dá)到江山社稷可以丟棄、民族權(quán)威可以無(wú)視，唯有京劇需常伴相隨的地步。如在《誰(shuí)知樂府凄涼曲》中，寫金家的戲樓“飛檐立柱，彩畫合璽……木雕的藻井，五只飛翔的蝙蝠環(huán)繞著一個(gè)巨大的頂珠，新奇精致……”[1]（P5）大格格優(yōu)美的唱腔，“忽而如沖天白鶴，天高闊遠(yuǎn)；有時(shí)低如絮語(yǔ)，柔腸百轉(zhuǎn)……”[1]（P30）這樣的娛樂無(wú)疑是高雅的，透著專業(yè)和認(rèn)真，體現(xiàn)出優(yōu)雅的生活情調(diào)。同時(shí)，也只有在這樣的娛樂中，平時(shí)嚴(yán)格的規(guī)矩、禮儀、等級(jí)、秩序才能被打破，沒有尊卑，才能親昵接觸，出乖露丑，演戲看戲成了狂歡式的生活，甚至是“翻了個(gè)兒的生活”，是一種返璞歸真的人生追求。

葉廣芩的滿族題材小說，運(yùn)用民俗書寫，刻畫人物形象、烘托文化背景，以博大的情懷去探究歷史、文化與人物之間的內(nèi)在關(guān)系。既展示了人物崇高與卑劣、真實(shí)與虛偽、善良與軟弱、歡樂與痛苦、智性與惰性并存的復(fù)雜人性以及“心靈的驕傲”“天生的自信”式的貴族精神，又營(yíng)造出一個(gè)充滿世俗美感的生活環(huán)境和彰顯傳統(tǒng)文化的精神家園，使人物的靈魂從浮躁的塵世中得到滌蕩與升華。既表現(xiàn)出作者對(duì)往昔歲月貴族旗人精神氣質(zhì)和生活品位的眷戀與認(rèn)同，于字里行間營(yíng)造出一種懷舊的氛圍，又在立足于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，探究旗人貴族文化傳統(tǒng)的消極意義，關(guān)注這種文化傳統(tǒng)在新時(shí)期的處境與變動(dòng)，并對(duì)其在商品經(jīng)濟(jì)和市民文化不斷擠壓下逐漸走向沒落的境遇表現(xiàn)出深深的憂慮與無(wú)奈。這種復(fù)雜的情感使葉廣芩的滿族題材小說表現(xiàn)出一種詩(shī)意的溫情和沉重的反思，于眷戀中有批判，于批判中又有一種悲天憫人的大情懷。

［1］葉廣芩.采桑子[M].北京：北京出版社，2009.

［2］鐘敬文.民俗學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社，2010：3.

［3］葉廣芩.狀元媒[M].北京：北京十月文藝出版社，2012：21.

Folk Culture of Manchu-themed Novels by Ye Guangqin

GUO Jing-jing1,GUO Xiu-li1,WU Jian-lei2
（1.School of Literature,Hebei Normal University for Nationalities,Chengde Hebei,067000,China；2.Chengde Shuangluan Experimental Middle School,Chengde Hebei,067000,China）

The Manchu-themed novel series of Ye Guangqin reviews history and contains folk customs,which shows her understanding and affection about her family and her nationality.Her novels showdual artistic values about literary aesthetics and folklore studes.

Ye Guangqin;Manchu-themed novels;folk culture

I207

A

1673-9132（2016）13-0256-230

10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.13.090

[責(zé)任編輯張翼翔]

郭晶晶（1982-），女，漢族，講師，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。郭秀麗（1971-），女，滿族，副處長(zhǎng)，副教授，研究方向：地域文學(xué)，思想政治教育。吳健蕾（1978-），女，漢族，中學(xué)二級(jí)，研究方向：地域文學(xué)，語(yǔ)文教育。

河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目《葉廣芩滿族題材小說研究》(HB14WX017)；河北民族師范學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《葉廣芩滿族題材小說的民俗學(xué)研究》（201322）。