高中文言文教學(xué)滲透生命意識(shí)策略初探

褚霞

（江蘇省洪澤中學(xué)，江蘇洪澤223100）

高中文言文教學(xué)滲透生命意識(shí)策略初探

褚霞

（江蘇省洪澤中學(xué)，江蘇洪澤223100）

在蘇教版的高中語(yǔ)文必修和選修教材中，文言文篇目占了大部分。但在實(shí)際教學(xué)中，往往因教學(xué)目標(biāo)不明，教學(xué)方法機(jī)械，教學(xué)評(píng)價(jià)低效，造成教師枯燥教文言文，學(xué)生厭倦學(xué)文言文，學(xué)后就忘掉的現(xiàn)狀。為了解決這些問(wèn)題，我們應(yīng)在文言文教學(xué)過(guò)程中注重滲透生命意識(shí)，并積極探索滲透的策略。

生命意識(shí)；文言文教學(xué)；滲透；策略

文言文代表了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是古人思想情感傳承的重要載體。在蘇教版的高中語(yǔ)文必修和選修教材中，文言文篇目占了大部分。新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)教師要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中建立正確積極的價(jià)值觀和人生觀。但是，有一些教師從過(guò)去單純追求文白對(duì)譯的教學(xué)誤區(qū)中走出來(lái)，在人文關(guān)懷上大做文章，結(jié)果矯枉過(guò)正，走入了另一個(gè)誤區(qū)。我們應(yīng)該怎樣解決教與學(xué)在文言文教學(xué)中體現(xiàn)出的問(wèn)題？下面，筆者僅以蘇教版涉及的一些文言文教學(xué)為例，分析癥結(jié)，給出一些滲透生命意識(shí)建議。

一、優(yōu)化語(yǔ)言，感染滲透

語(yǔ)文課要有語(yǔ)文味，文學(xué)的味道，文化的味道。這首先表現(xiàn)在語(yǔ)言上。我們有典雅優(yōu)美的文本，也有優(yōu)美的課堂語(yǔ)言。優(yōu)美的課堂語(yǔ)言會(huì)讓學(xué)生得到一種享受。被潤(rùn)色的課堂語(yǔ)言，會(huì)活躍課堂教學(xué)氣氛。優(yōu)美的文本語(yǔ)言會(huì)讓學(xué)生不自覺(jué)地吟誦品味。葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“熟讀名文，就是在不知不覺(jué)中追求語(yǔ)言的完美。誦讀的功夫，無(wú)論對(duì)語(yǔ)體還是對(duì)文言都很重要……誦讀可以養(yǎng)成習(xí)慣，使語(yǔ)言不期而然近于完美?！闭Z(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，既要有優(yōu)美的教學(xué)語(yǔ)言，更要選取一些聲情并茂的文章或是文段，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，這樣學(xué)生在富有音韻美的漢語(yǔ)言環(huán)境中，自然深受感染，逐漸滲透，熱愛(ài)漢語(yǔ)言，熱愛(ài)祖國(guó)。

教師應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，靈活運(yùn)用朗誦、默讀；范讀、單讀、齊讀；精讀、略讀、速讀；賞讀、背讀等方式，指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)。教師還可以利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，播放名家范讀，創(chuàng)設(shè)良好的閱讀情境。讀的內(nèi)容可以是全文，也可以是片段，還可以反復(fù)讀名句，達(dá)到通過(guò)鑒賞美化心靈的作用。

誦讀應(yīng)該成為文言文教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。在實(shí)際教學(xué)中，教師對(duì)那些自己感悟頗深的文本也可以用泛讀的方式進(jìn)行教學(xué)。例如，上《逍遙游》時(shí)，我就采用了這樣的方式。一位聽(tīng)課者感到很奇怪，奇怪于我竟然是這樣教學(xué)生讀書(shū)的。其實(shí)，很久之前，私塾興起之后，講授文本的第一步便是讀通文本，常是師讀一句，生讀一句?；咀x通之后，學(xué)生自由誦讀，然后背讀，再分角色讀等等。一篇《逍遙游》在課上讀的方式有很多種，讀的次數(shù)是算不清的。這樣的美文誦讀方式，自然可把學(xué)生完全帶入了情境中，讓學(xué)生在潛移默化中受到熏陶。

二、知人論世，有機(jī)滲透

比如，在學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》前，教師可以讓學(xué)生在課后查找資料充分了解亞圣孟子，熟悉他的有關(guān)國(guó)家的學(xué)說(shuō)及民本的思想。在課堂上，教師可以強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生知道所謂的圣賢之人，就是指那些能堅(jiān)持本我之心，固守心靈中的善的力量的人，他們是道德力量的代表，更是道德力量的捍衛(wèi)者，因而他們被人們稱為了圣人。在介紹孟子時(shí)，他的人格和思想已經(jīng)深深地影響了學(xué)生。從根本上來(lái)說(shuō)，儒家情懷就是家國(guó)情懷，它是一代代的中國(guó)知識(shí)分子的一種理想。為了實(shí)現(xiàn)這份理想，多少的仁人志士放棄了小家，甚至放棄了生命。這種家國(guó)理念是當(dāng)下學(xué)生所缺少的，也是必須逐漸讓每個(gè)學(xué)生具備的。

三、把握形象，共鳴滲透

車爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)：“形象在美的領(lǐng)域中占著統(tǒng)治地位?！敝腔鄣淖骷叶紩?huì)用塑造生動(dòng)的形象來(lái)表情達(dá)意。而能流傳千古的文言文更是充滿了智慧，作者非常善于塑形象。美好的形象給人以美的享受，給人以進(jìn)取的力量。分析把握形象，可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)形象，理解形象，從而產(chǎn)生仰慕的感情、學(xué)習(xí)的愿望以至行動(dòng)。如善用汪洋恣肆的譬喻來(lái)說(shuō)理的莊子，他的文本中有很多獨(dú)具個(gè)性眼界的形象。比如在《逍遙游》中有翱翔九萬(wàn)里高空的鯤鵬，有譏誚他人的蜩與學(xué)鳩，兩組形象對(duì)比，自然能讓學(xué)生明白小和大的區(qū)別，也能讓其明白眼界需要高遠(yuǎn)。

不僅僅是事物形象，文言文中還有許多古代優(yōu)秀人物的偉大形象，他們具有堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、善良、無(wú)私、熱愛(ài)祖國(guó)、與人民同呼吸共命運(yùn)的精神。而且，文本還刻畫(huà)出他們不同的個(gè)性和精神風(fēng)貌。讓學(xué)生在把握這些人物形象的同時(shí)，在人格塑造，價(jià)值觀建立方面都有重要的作用。如《報(bào)任安書(shū)》給學(xué)生的是堅(jiān)強(qiáng)的意志，執(zhí)著的追求，不懈的奮斗必將留名青史的人生價(jià)值觀；《屈原列傳》給學(xué)生的是“正道直行”的品格，忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神，潔身自好的高尚情操和敢于同邪惡勢(shì)力抗?fàn)幎鴽Q不妥協(xié)的斗爭(zhēng)精神；《五人墓碑記》給學(xué)生的是不畏強(qiáng)暴，不怕?tīng)奚?，敢于和惡?shì)力進(jìn)行斗爭(zhēng)的品格和精神。

另外，除了文本塑造的形象，許多作者也是有著完善人格，高尚品格的，對(duì)學(xué)生應(yīng)該有人格感召力，人生指導(dǎo)性。比如《蘭亭集序》的作者王羲之，《歸去來(lái)兮辭》的作者陶潛，《諫太宗十思疏》的作者魏征，《游褒禪山記》的作者王安石，《伶官傳序》的作者歐陽(yáng)修，《五人墓碑記》的作者張溥，《石鐘山記》的作者蘇軾等，這些歷史名人擁有的崇高品質(zhì)和寬廣胸懷，很自然地會(huì)激發(fā)學(xué)生追求正義，熱愛(ài)祖國(guó)的強(qiáng)烈感情。

四、立足現(xiàn)實(shí)，生活滲透

例如，在講解完《季氏將伐顓臾》后，我設(shè)置了這樣的一個(gè)問(wèn)題：孔子距今已有兩千多年，但是孔子的思想?yún)s波及我們現(xiàn)代社會(huì)的方方面面，甚至把他拍成電影，搬上銀屏。那么《季氏將伐顓臾》中孔子有著怎樣的家國(guó)思想，對(duì)我們現(xiàn)實(shí)有怎樣的指導(dǎo)意義呢？學(xué)生想到了這些關(guān)鍵詞“和諧社會(huì)”“和諧家園”“和平共處”等。之后，我拓展聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)提得極為響亮的“和諧”，有小的范圍如校園、家園，至大范圍的社會(huì)；由國(guó)內(nèi)的和諧至國(guó)與國(guó)之間的和平共處；同時(shí)“和諧”還包括人與人的和諧、人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧。所以，學(xué)生自然能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的不和諧，需改進(jìn)的如“提高農(nóng)民工待遇”問(wèn)題等。立足現(xiàn)實(shí)，拓寬學(xué)生的視野，讓學(xué)生喜愛(ài)文言文，關(guān)心熱愛(ài)生活。

五、選準(zhǔn)感點(diǎn)，作文滲透

德為才之帥，才為德之資?！皞鞯馈迸c“授業(yè)”其實(shí)是不矛盾的。高中工作的重要目標(biāo)之一就是高考，語(yǔ)文高考的重頭戲又是作文。而高考中卻有許多作文因?yàn)榱⒁鉁\薄，見(jiàn)解平庸而遭否定。而利用文言文里豐富的史料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審題立意訓(xùn)練、辯證思維訓(xùn)練、創(chuàng)新能力訓(xùn)練和作文素材積累，是極好的辦法。例如，學(xué)習(xí)《齊桓晉文之事》一課時(shí)，我們可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德中的“仁愛(ài)”教育，也可教會(huì)學(xué)生辯證地看待和分析古人的“仁政”思想。又如，學(xué)習(xí)《齊人有一妻一妾》和《弈秋》兩則寓言時(shí)，我們不僅可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行知恥和行為規(guī)范養(yǎng)成教育，還可以進(jìn)行作文的審題立意訓(xùn)練。這樣的審題訓(xùn)練對(duì)提高學(xué)生認(rèn)識(shí)水平和辨證分析能力是大有裨益的。

［1］葉圣陶,呂叔湘.大師教語(yǔ)文[M].廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2015：143.

［2］陳興奎.高中古詩(shī)文中的生命意識(shí)摭談[J].現(xiàn)代語(yǔ)文旬刊，2006（1）：108.

［3］管榮萍.高中文言文教學(xué)策略初探[J].考試周刊，2015（81）：27.

Strategy on Life Awareness Permeation in High School Classical Chinese Teaching

CHU Xia
（Hongze Middle School,Hongze Jiangsu,223100,China）

In compulsory and elective Chinese textbooks for high school of Jiangsu Education Edition,classical style of writings accounted for most.But the teaching efficiency could not be guaranteed in actual teaching process due to vague teaching objectives,mechanical teaching methods,etc.To solve these problems,we should pay attention to the permeation oflife awareness in the process ofclassical Chinese teaching,and seek for efficient strategies actively.

life awareness;classical Chinese teaching;permeation;strategy

G63

A

1673-9132（2016）13-0256-218

10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2016.13.048

[責(zé)任編輯張翼翔]

褚霞（1983-），女，漢族，碩士，中學(xué)一級(jí)，研究方向：高中語(yǔ)文生命意識(shí)教育教學(xué)。