學(xué)校體育中強(qiáng)制與自由關(guān)系之研究

趙富學(xué)，程傳銀

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學(xué)校體育中強(qiáng)制與自由關(guān)系之研究

趙富學(xué)1,2，程傳銀1

強(qiáng)制與自由的關(guān)系是學(xué)校體育領(lǐng)域普遍存在的一對矛盾關(guān)系，對二者邊界及限度的認(rèn)識(shí)和把握影響著學(xué)校體育價(jià)值與意義的實(shí)現(xiàn)。在梳理、分析文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，對學(xué)校體育中強(qiáng)制與自由的性質(zhì)、特征進(jìn)行了認(rèn)真思考和詳細(xì)解讀。研究認(rèn)為：社會(huì)本位與個(gè)人本位、目的與手段、規(guī)定性與靈活性、預(yù)設(shè)與生成等方面的關(guān)系是學(xué)校體育中強(qiáng)制與自由矛盾關(guān)系的具體表現(xiàn)。運(yùn)用頂層設(shè)計(jì)或邊緣改進(jìn)的手段，對學(xué)校體育相關(guān)法律、制度的強(qiáng)行運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范，可使強(qiáng)制保持在有度的范圍內(nèi)。通過合理掌握自由的界限，遵循學(xué)生的身心發(fā)展特征和學(xué)校體育規(guī)律，促進(jìn)學(xué)生在體育活動(dòng)中養(yǎng)成獨(dú)立的人格品性和自由的創(chuàng)造精神，能更加明晰學(xué)校體育的使命與責(zé)任，有利于構(gòu)建符合國家意志和學(xué)生身心發(fā)展需要的良好學(xué)校體育秩序。

學(xué)校體育；強(qiáng)制；自由；學(xué)校體育秩序

1 前言

長期以來，關(guān)于學(xué)校體育中強(qiáng)制與自由關(guān)系的邊界及其限度問題讓許多研究者頗為苦惱，符合教育法則的解釋是，學(xué)生的自由應(yīng)在服從與接受教師的指導(dǎo)和幫助下才能實(shí)現(xiàn)[46]。自由是學(xué)校體育自身倡導(dǎo)的價(jià)值追求，反映的是教師和學(xué)生在體育教學(xué)中各種關(guān)系一致性達(dá)成的程度[47]。從近年來關(guān)于學(xué)校體育理論與實(shí)踐研究的主流觀點(diǎn)來看，對自由的崇尚已經(jīng)遠(yuǎn)超過學(xué)校體育的屬性與范圍。自20世紀(jì)末期以來，“快樂式體育”[20]、“自主式體育”[43]、“發(fā)現(xiàn)式體育”[18]、“主動(dòng)式體育”[22]等學(xué)校體育理論模式與實(shí)踐范本在我國普遍流行，其共同特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)校體育中的自由性與自主性要得到最大限度的發(fā)揮，以滿足學(xué)生的體育興趣與需要，使學(xué)生進(jìn)行快樂的體育學(xué)習(xí)。這些學(xué)校體育理念主導(dǎo)和尋求學(xué)生自由發(fā)展的初衷并沒有錯(cuò)誤，因?yàn)椤皩ψ杂傻淖非笤臼巧鐣?huì)訴求的合理存在”[41]，但其結(jié)果卻導(dǎo)致了一些學(xué)校和體育教師的誤解和盲從。為了保證學(xué)生在學(xué)校體育中實(shí)現(xiàn)自由發(fā)展，一些學(xué)校勉強(qiáng)地將學(xué)校體育與娛樂、游戲活動(dòng)掛鉤，將學(xué)生在身體活動(dòng)中的愉悅感與學(xué)生的自由發(fā)展等同，強(qiáng)制性的學(xué)校體育規(guī)范和要求被認(rèn)為與主流學(xué)校體育思想不相符[32]，在學(xué)校體育領(lǐng)域過分弱化甚至消除強(qiáng)制性的因素和成分，有關(guān)學(xué)校體育的強(qiáng)制性內(nèi)容也成為體育研究者口誅筆伐的主要對象。一時(shí)間,一些原始的、未經(jīng)過改造的粗糙活動(dòng)與現(xiàn)象也糅雜進(jìn)學(xué)校體育領(lǐng)域，使學(xué)校體育面臨畸形發(fā)展的危機(jī)。

2 對學(xué)校體育中強(qiáng)制與自由的解讀

弗里德里奇·哈耶克(Friedrich August Hayek)認(rèn)為，“強(qiáng)制與自由是一對矛盾體，它們是對立與統(tǒng)一的關(guān)系，它們的存在為種種差異的人群提供了平等”[5]。在學(xué)校體育研究領(lǐng)域，向來充斥著對自由的呼喚和對強(qiáng)制的反感，然而，強(qiáng)制和自由總是同時(shí)存在的。最早提出強(qiáng)制概念的諾其科(Nozick)認(rèn)為：“強(qiáng)制是試圖強(qiáng)行說服和影響他人的一系列力量的總稱”[52]。學(xué)校體育的目標(biāo)是，通過體育教學(xué)、課外體育活動(dòng)與訓(xùn)練、競賽等形式對學(xué)生施加影響，使其達(dá)成增強(qiáng)體質(zhì)、養(yǎng)成體育素養(yǎng)的目的。在學(xué)校體育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過程中，往往需要關(guān)注學(xué)生的主觀感受，但同時(shí)也要把握程度和界限問題，如果過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主觀感受和需求，學(xué)校體育的要求和標(biāo)準(zhǔn)便有可能降低，由此產(chǎn)生的結(jié)果將會(huì)是學(xué)校體育的質(zhì)量大打折扣，學(xué)校體育既定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)將劃上問號。例如，學(xué)生不喜歡素質(zhì)練習(xí)課，教師為了滿足學(xué)生的需求將其改造為游戲課，這可能會(huì)導(dǎo)致素質(zhì)練習(xí)課追求的教學(xué)目標(biāo)與效果無法實(shí)現(xiàn)。因此，在學(xué)校體育中，學(xué)生的“不喜歡”、“不接受”并不代表體育教師“不用執(zhí)行”，在許多情況下，強(qiáng)制性的措施和要求是保障學(xué)校體育最基本目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的主要方式。正如伯特蘭·羅素(Bertrand Russell)所言：“教育中的自由需要訓(xùn)導(dǎo)和強(qiáng)制，教師需要尋求按照自由的精神去執(zhí)行強(qiáng)制權(quán)利的途徑，這和教育中尊重自由是不沖突的”[19]。按此觀點(diǎn)進(jìn)行推理，學(xué)校體育倡導(dǎo)的自由性同時(shí)需要借助強(qiáng)制與規(guī)訓(xùn)的途徑，對學(xué)生的體育學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行訓(xùn)導(dǎo)和干預(yù)，其方式和學(xué)校體育促進(jìn)學(xué)生身心自由發(fā)展的目的與意圖并不相悖和沖突。

學(xué)校體育是學(xué)校教育的重要組成部分，學(xué)校教育的目標(biāo)是培養(yǎng)在知性和理性上既能符合社會(huì)規(guī)范又能相對獨(dú)立和自由的人[51]。對自由的追求是人固有的權(quán)利，馬克思認(rèn)為：“自由是全部精神存在的類本質(zhì)”[49]。學(xué)校體育通過競爭直指學(xué)生內(nèi)在精神的需要與自由，以增進(jìn)學(xué)生對體育知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)動(dòng)技術(shù)、技能的掌握為目的，其價(jià)值在于促進(jìn)學(xué)生的類本質(zhì)認(rèn)識(shí)和達(dá)成[14]，在此期間必然伴隨身體的痛苦感和不適感，而對痛苦的規(guī)避是生物體的本能，規(guī)避掉身體痛苦的學(xué)校體育似乎達(dá)到了自由和諧、活潑主動(dòng)的效果，但卻喪失了學(xué)校體育的本真價(jià)值和根本訴求。近年來，我國青少年的爆發(fā)力、力量、柔韌性等指標(biāo)都呈下降趨勢，超重和肥胖的學(xué)生數(shù)量繼續(xù)呈上升趨勢[13]，面對這種情形，社會(huì)的輿論和專家的批評直指學(xué)校體育領(lǐng)域，學(xué)校體育因此承受著巨大壓力，但在認(rèn)真分析完各類外圍因素后，非常有必要冷靜思考我國近年來秉承的學(xué)校體育理念和態(tài)度。

筆者通過對中國期刊網(wǎng)2000—2015年以“學(xué)校體育自由”為主題或關(guān)鍵詞的127篇文章的分析，發(fā)現(xiàn)自由性已演變?yōu)閷W(xué)校體育的隱性指導(dǎo)思想之一，“自由學(xué)校體育范式”[11]、“自由學(xué)校體育理念”[27]成為許多體育研究工作者競相追求與探討的話題，在這些研究成果中，學(xué)校體育的自由性所產(chǎn)生的效力被過分放大。相反，諸多學(xué)者談“強(qiáng)制”必色變，似乎只要觸及到“強(qiáng)制、集中、約束”等敏感字眼，學(xué)校體育就背離了以自由性為終極旨?xì)w的價(jià)值取向[15]，這種對自由的過度關(guān)照一時(shí)難以讓自由真正回歸到學(xué)校體育的正常場域中去。因此，需要對自由和強(qiáng)制及其二者在學(xué)校體育中的矛盾關(guān)系做以分析和闡釋，以期為重構(gòu)學(xué)校體育責(zé)任與秩序帶來啟示。

3 強(qiáng)制與自由的關(guān)系在學(xué)校體育中的表現(xiàn)

3.1 社會(huì)本位與個(gè)人本位方面

社會(huì)本位與個(gè)人本位是馬克思在考察人的全面自由發(fā)展時(shí)所使用的兩個(gè)重要命題，代表的是個(gè)人認(rèn)識(shí)論中兩種截然不同的價(jià)值取向[6]。在學(xué)校體育中，社會(huì)本位論強(qiáng)調(diào)學(xué)校體育要以學(xué)生社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為中心，根據(jù)社會(huì)發(fā)展的命題建構(gòu)學(xué)校體育目標(biāo)和組織學(xué)校體育活動(dòng)，學(xué)生身體和心理的發(fā)展要依賴和受制于社會(huì)，學(xué)校體育是促進(jìn)學(xué)生社會(huì)化的重要手段。但學(xué)生在社會(huì)化的過程中不會(huì)自覺遵循既定規(guī)則和秩序，此時(shí)，強(qiáng)制就成為促進(jìn)學(xué)生按照社會(huì)本位的要求進(jìn)行社會(huì)化的必要手段[9]。從學(xué)校體育發(fā)展的歷史來看，社會(huì)通過學(xué)校體育培養(yǎng)符合預(yù)設(shè)標(biāo)準(zhǔn)的人，其強(qiáng)制性的要求貫穿于學(xué)校體育活動(dòng)組織與開展的全過程[23]。古希臘城邦學(xué)校的哲學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)教育在當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)，但其依然追求通過學(xué)校體育培養(yǎng)出身體比例均勻、矯健敏捷、動(dòng)作協(xié)調(diào)、發(fā)育良好、擅長各類運(yùn)動(dòng)的學(xué)生，使之能更好的為希臘城邦服務(wù)，這種樸素的社會(huì)本位觀借助強(qiáng)制性的規(guī)約和手段實(shí)現(xiàn)?？v觀史料，古希臘學(xué)校體育中對學(xué)生強(qiáng)制性訓(xùn)練的程度讓人乍舌，完不成任務(wù)和達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生被鞭笞、杖責(zé)的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，但同時(shí)這樣的學(xué)校體育形式也造就了集勇敢、頑強(qiáng)、韌性于一體的強(qiáng)大希臘民族。

強(qiáng)制是許多社會(huì)本位論者實(shí)現(xiàn)其教育理想時(shí)的常用方式。涂爾干(E.Durkeim)是堅(jiān)定的社會(huì)本位論者，他認(rèn)為：“學(xué)校教育首先要滿足人的社會(huì)需要，人的身體和心理，也要接受符合社會(huì)規(guī)范的觀念、情感和動(dòng)作而得到發(fā)展，人自身的最重要的組成也是來自于社會(huì)強(qiáng)制與約束”[33]。納托爾譜(Natorp)從人的群體性出發(fā)，認(rèn)為教育必須要強(qiáng)制學(xué)生順應(yīng)“參加社會(huì)生活的諸類要求”[7]。凱興斯泰納(G.Kerschensteiner)將勞動(dòng)教育和學(xué)校體育視為一體，提出了激進(jìn)的社會(huì)本位觀，認(rèn)為“把讀書學(xué)校改造為勞作學(xué)校，對學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)制的勞動(dòng)技術(shù)教育和身體素質(zhì)訓(xùn)練，同時(shí)輔以沙文主義教育，使他們成為符合國家利益的工人和兵士”[25]?？梢?，社會(huì)本位論觀點(diǎn)反映在學(xué)校體育中，體現(xiàn)出追求社會(huì)需要和國家利益的社會(huì)學(xué)立場，往往將強(qiáng)制視為實(shí)現(xiàn)其社會(huì)本位訴求的必備操作性策略?；谶@一認(rèn)識(shí)，可以認(rèn)為，強(qiáng)制是社會(huì)本位論者保證學(xué)校體育諸多目標(biāo)得以順利實(shí)現(xiàn)的社會(huì)性方式和手段，其對立面則是個(gè)人本位論者所推崇的自由社會(huì)價(jià)值觀。

在價(jià)值觀上個(gè)人本位和社會(huì)本位是對立的，堅(jiān)持個(gè)人本位的學(xué)校體育觀認(rèn)為：“體育活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)是自由的個(gè)體本身，不存在借用其他個(gè)體的身體從事體育活動(dòng)的人”[48]，作為個(gè)體的學(xué)生對自己的身體具有絕對的自主權(quán)，學(xué)生能夠且必須實(shí)現(xiàn)對自己身體的自由支配，在學(xué)校體育中不斷提升和改造自己的身體能力與素質(zhì)，獲得身體和感性、精神和理性的自由體驗(yàn)，而非踐行其他社會(huì)觀念附加的種種規(guī)約。

盧梭(J.Rousseau)終身堅(jiān)持個(gè)人本位，主張?bào)w育要適應(yīng)兒童的天性，不要讓社會(huì)的積習(xí)侵染到自由和獨(dú)立的兒童，他認(rèn)為：“兒童要在自然的狀態(tài)下自由運(yùn)動(dòng)，兒童應(yīng)走到自然中去，鍛煉他們的體質(zhì)和意志”[17]。菲力浦·阿利埃斯(Philippe Aries)認(rèn)為，兒童個(gè)性的真善美建立在自由的基礎(chǔ)上，學(xué)校體育不能只是對兒童身體的機(jī)械訓(xùn)練和操縱，主張：“學(xué)校的所有教育形式都應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生的自由發(fā)展和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)為目的”[4]。 魯?shù)细駹?Rudyger) 主張“教育的根本目的是自由的人而非抽象的社會(huì)”[12]，認(rèn)為，學(xué)生之所以沉湎于自由的體育活動(dòng)中，是因?yàn)樗谶@一過程中并無所求，是根本不會(huì)考慮能產(chǎn)生多少社會(huì)利益的。以賽亞·伯林(Isaiah Berlin)認(rèn)為：“教育自由的實(shí)現(xiàn)是個(gè)體的自由行為，這是不需要辯護(hù)的事實(shí)”[42]，他反對一切形式的影響兒童身體自由發(fā)展的社會(huì)因素，堅(jiān)持體育的最終目的是實(shí)現(xiàn)兒童的自我完善。以上堅(jiān)持個(gè)人本位論的學(xué)者，都嘗試通過身體自由的方式重構(gòu)兒童的“個(gè)體我”，從其觀點(diǎn)可以折射出，學(xué)校體育可以將其目的和規(guī)律統(tǒng)一在促進(jìn)學(xué)生自由發(fā)展的體育活動(dòng)中，學(xué)生為滿足身體的自由性發(fā)展而選擇體育學(xué)習(xí)內(nèi)容。學(xué)校體育就是實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體自由的體育，與各類強(qiáng)制的社會(huì)需求無關(guān)。在學(xué)生個(gè)人的自由體育行為追求中，對自由的理解需要來自學(xué)生個(gè)體內(nèi)在的理性反思與意識(shí)，在此過程中自由可以延伸學(xué)生在體育活動(dòng)中的多樣化個(gè)性。學(xué)生在豐富自由的學(xué)校體育形式中，努力實(shí)現(xiàn)超越同伴、超越自我的運(yùn)動(dòng)追求和目標(biāo)，體驗(yàn)積極參與體育活動(dòng)所獲得的流暢感，根據(jù)自身感受解釋隱藏在運(yùn)動(dòng)負(fù)荷背后的美感和愉悅感，憑借積極的個(gè)體實(shí)踐領(lǐng)悟體育對堅(jiān)強(qiáng)意志的錘煉和自由品性的養(yǎng)成所發(fā)揮的巨大作用，使學(xué)生通過體育完善個(gè)體的理性身體觀，形成理性健康觀，構(gòu)建理性自由觀。

3.2 目的與手段方面

馬克思主義從辯證法的角度考察了目的與手段的關(guān)系，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，目的與手段是對立與統(tǒng)一的關(guān)系，二者的關(guān)系具體表現(xiàn)為，“目的是主體活動(dòng)的主觀反映，手段是主體活動(dòng)的客觀存在形式”[34]。學(xué)校體育旨在幫助學(xué)生體驗(yàn)和關(guān)照自己的身體及精神在體育運(yùn)動(dòng)中的自由表達(dá)，感受體育運(yùn)動(dòng)帶來的快樂和愉悅，使學(xué)生在學(xué)校體育中演繹和闡釋屬于自己的體育目的。不論是從健康素養(yǎng)養(yǎng)成、技術(shù)技能掌握，還是從學(xué)校教育的價(jià)值、對學(xué)生全面發(fā)展進(jìn)行關(guān)涉的視角來看，學(xué)校體育目的均是為了促進(jìn)學(xué)生的身心達(dá)到自由而超越的發(fā)展，使學(xué)生在學(xué)校體育中實(shí)現(xiàn)身體與心理、認(rèn)知與情感、意志與行為的和諧與全面發(fā)展。

馬克思認(rèn)為，“自由而自覺的活動(dòng)是人類活動(dòng)目的的主要特性”[37]。學(xué)校體育是人類特有的一種教育活動(dòng)，就其本質(zhì)而言，是以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的身心自由為目的和追求。學(xué)生通過體育活動(dòng)張揚(yáng)其生命獨(dú)特性、展現(xiàn)其生命活力，獲得歡悅舒暢的獨(dú)特體驗(yàn)。在學(xué)校體育中，學(xué)生可以盡情而自由的展示自己，感受生命的活力，在生理和精神層面上不斷實(shí)現(xiàn)超越自我的目標(biāo)。教育面對的是具有巨大可能性、創(chuàng)造性的自由的人[2]，教育的意義在于“引申和發(fā)揮出人的自由本質(zhì)，去打破既定的生成，向展現(xiàn)自我的未成出發(fā)”[8]。就廣泛意義而言，學(xué)校體育面對的是在未來發(fā)展中具有巨大可能性和創(chuàng)造性的學(xué)生，它需要通過體育這一特殊身體活動(dòng)形式去引申與發(fā)揮學(xué)生的自由本質(zhì)，基于一定的時(shí)空范圍開展和進(jìn)行，站在促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展的立場上，推動(dòng)學(xué)生全方位教育自由目的的實(shí)現(xiàn)。

康德在討論人的行為與事物發(fā)展的關(guān)系時(shí)，認(rèn)為動(dòng)態(tài)的手段與靜態(tài)的目的經(jīng)常是對立的[1]。如果學(xué)校體育目的是相對靜止的，那么，實(shí)現(xiàn)其目的的手段就是絕對動(dòng)態(tài)運(yùn)行和變革發(fā)展的。學(xué)校體育目的的自由性依靠邏輯思考和文字闡述映射其內(nèi)涵與特質(zhì)，而學(xué)校體育手段則需要靈活多變和穩(wěn)妥適切的方式操作與執(zhí)行。在實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育目的所采用的諸多手段中，很多手段是不與學(xué)校體育目的的相對自由性匹配的。如，為了提高學(xué)生的心肺功能，中長距離跑是必不可少的體育教學(xué)項(xiàng)目；為了發(fā)展學(xué)生力量、柔韌性和靈敏度等身體素質(zhì)，體操教學(xué)非常重要。但中長跑和體操的教學(xué)內(nèi)容較為枯燥和危險(xiǎn)，學(xué)生興趣不高，加之意外傷害事故頻發(fā)，教學(xué)開展困難，在某種程度上影響了自由體育課堂教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而將中長跑和體操項(xiàng)目從體育課程方案中去除。但在所有的學(xué)校體育實(shí)現(xiàn)形式中，學(xué)生都要承受一定的生理負(fù)荷，同時(shí)伴隨著產(chǎn)生一定的身體和心理的恐慌與痛苦，甚至有意外傷害事故發(fā)生，這是學(xué)校體育的特性，是無法改變的。而“惰性、逃避勞累和痛苦是人類的天性，缺乏強(qiáng)制性的鍛煉，效能必然越來越低”[44]。此時(shí)，如果不采取強(qiáng)制的方式和手段，便不能實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育的真正目的。在現(xiàn)實(shí)中，沒有毫無強(qiáng)制性的學(xué)校體育的場景，如果有，就是學(xué)校和教師對學(xué)生的極不負(fù)責(zé)任。學(xué)校體育中的自由更多的表現(xiàn)在其實(shí)現(xiàn)手段上，但絕對不能以犧牲體育教師的尊嚴(yán)、學(xué)生的健康、體育教學(xué)的嚴(yán)肅性為代價(jià)，要消除學(xué)校體育中的絕對自由主義，避免學(xué)校體育中出現(xiàn)的“隨心所欲”，更不能以學(xué)校體育目的的底線去考量自由實(shí)現(xiàn)的程度。

在學(xué)校體育史上，運(yùn)用強(qiáng)制的手段、措施與方法督促學(xué)生開展體育鍛煉的案例屢見不鮮。1914年，清華大學(xué)要求14：30—17：30，所有的教室、圖書館、實(shí)驗(yàn)室全部關(guān)門，由體育教師和班級長組織開展體育活動(dòng)，全校學(xué)生必須參加，并強(qiáng)制性規(guī)定體育成績不及格的學(xué)生不能出國留學(xué)[28]。南開大學(xué)在1917年時(shí)，校長張伯苓要求全校學(xué)生皆習(xí)體操，對運(yùn)動(dòng)能力不足和體育成績差的學(xué)生強(qiáng)制進(jìn)行定時(shí)定量的體育活動(dòng)，畢業(yè)班的學(xué)生如果沒有按規(guī)定修完體育課程，堅(jiān)決不允許畢業(yè)[30]。如今，清華大學(xué)的“422”式體育必修課程體系；北京大學(xué)的“學(xué)生學(xué)業(yè)成績中10%為體質(zhì)健康成績”的學(xué)業(yè)修習(xí)要求；浙江大學(xué)將體育成績與優(yōu)秀畢業(yè)生評選掛鉤的做法等[50]，都體現(xiàn)了強(qiáng)制的手段在學(xué)校體育中的成功運(yùn)用。近年來，我國頒布的有關(guān)學(xué)校體育的法令中，對學(xué)生的體育鍛煉標(biāo)準(zhǔn)提出了硬性要求，設(shè)定了高規(guī)格，規(guī)定必須按計(jì)劃與方案強(qiáng)制執(zhí)行，借此促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)健康水平的整體提高和良好鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成，效果非常顯著。例如，江蘇省通過一系列強(qiáng)制手段和措施保證相關(guān)學(xué)校體育法令順利實(shí)施，學(xué)生體質(zhì)狀況得到較好地改善，學(xué)生的身體形態(tài)發(fā)育指標(biāo)、肺活量高于全國平均值；低體重率等低于全國水平，學(xué)生主要身體素質(zhì)止跌趨穩(wěn)，并有緩慢提升[35]。

事實(shí)上，在強(qiáng)制安排、自覺接受和環(huán)境創(chuàng)設(shè)中培養(yǎng)學(xué)生的良好體育意識(shí)與能力，用強(qiáng)制的手段取得學(xué)生體質(zhì)增強(qiáng)、健康增進(jìn)、養(yǎng)鍛煉習(xí)慣的學(xué)校體育結(jié)果，是符合學(xué)校體育特性和規(guī)律的，不失為一種可取的思路和策略。

3.3 規(guī)定性與靈活性方面

學(xué)校體育作為學(xué)校教育的重要實(shí)現(xiàn)形式，不可能把人類文化中關(guān)于身體運(yùn)動(dòng)的所有知識(shí)和技能全部傳授給學(xué)生，必須按照既定的要求和標(biāo)準(zhǔn)，選擇那些符合學(xué)生身心發(fā)展水平和學(xué)校教育目的的內(nèi)容，進(jìn)而組織與開展學(xué)校體育活動(dòng)，因此具有一定的規(guī)定性和限制性。規(guī)定性也稱為原則性，指事物的特定組成要素及特定組成要素間的特定關(guān)系，是事物本身就具有的東西，是客觀存在的[10]。學(xué)校體育的規(guī)定性體現(xiàn)在需要通過學(xué)生自我運(yùn)動(dòng)達(dá)到體育的質(zhì)的效果，來協(xié)調(diào)學(xué)校體育內(nèi)部各組成要素之間的關(guān)系[3]。學(xué)校體育的規(guī)定性首先表現(xiàn)在量和時(shí)間上，學(xué)生的體育課和課外體育活動(dòng)時(shí)間及次數(shù)在整個(gè)學(xué)程、學(xué)段、學(xué)年、學(xué)期的體育教學(xué)時(shí)段內(nèi)都有明確規(guī)定，體育教學(xué)和課外體育活動(dòng)的種類、數(shù)量及形式也有相應(yīng)要求，不能隨意超越或縮減這個(gè)規(guī)定或要求。

規(guī)定性的制度在實(shí)施過程中必然會(huì)遇到阻力，強(qiáng)制的工具性策略必不可少[29]。學(xué)校體育規(guī)定性的實(shí)現(xiàn)也需要強(qiáng)制的手段做保障，在學(xué)校體育的獨(dú)特時(shí)空內(nèi)，規(guī)定的體育課程方案、課外鍛煉計(jì)劃等是無條件、必須強(qiáng)制開展實(shí)施的，且要保證足量足時(shí)。規(guī)定的授課地點(diǎn)、授課內(nèi)容、運(yùn)動(dòng)時(shí)間、場地器材、服裝要求等都必須強(qiáng)制落實(shí)，不能因?yàn)橛绊懖淮蟮奶鞖庠蛲Ｕn、因?yàn)檠a(bǔ)文化課而隨意擠占體育課、因?yàn)閷W(xué)生的喜好隨意更換體育教學(xué)內(nèi)容、因?yàn)橐苊怏w育傷害事故而隨意休息和請假等。學(xué)校體育實(shí)現(xiàn)形式的規(guī)定性是強(qiáng)制的，學(xué)校體育制度自身的嚴(yán)肅性也是不能受到跨越和挑戰(zhàn)的。

學(xué)校體育的靈活性是相對于規(guī)定性提出的，屬于對學(xué)校體育執(zhí)行層面的要求。規(guī)定性是從學(xué)校體育制度和要求層面提出的一系列帶有強(qiáng)制性的條件，靈活性是學(xué)校體育目標(biāo)、計(jì)劃、制度、方案落實(shí)過程中所采取的自由的和多元化的操作性方式。人們在實(shí)踐活動(dòng)中要注重靈活性，這樣就可以達(dá)到實(shí)踐的創(chuàng)造性[40]。學(xué)校體育具有空間開放、互動(dòng)性強(qiáng)、交流性廣的特點(diǎn)，蘊(yùn)含著豐富的自由品性，在具體實(shí)踐過程中可彰顯出巨大的生命張力和文化潛力。學(xué)校體育自由價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，必須推倒單一維度的認(rèn)知與實(shí)踐方式，既要有整體性的思考，又要具備靈活有序的操作和處理方式。學(xué)校體育的規(guī)定性要求只有短短幾十字，但其所包含的內(nèi)容卻非常豐富。正如毛振明教授所說：“學(xué)校體育內(nèi)容的最主要的特性就是其內(nèi)在的邏輯性不強(qiáng)，內(nèi)容繁雜，難以歸類”[21]。諸多不同的項(xiàng)目，相互之間較為獨(dú)立的教學(xué)內(nèi)容、種類繁多的規(guī)則和要求等共存于學(xué)校體育體系中，而學(xué)校體育和學(xué)校其他教育教學(xué)領(lǐng)域的地位是對等的，不會(huì)再對其做過細(xì)的領(lǐng)域劃分，靈活性的開展方式有利于實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育追求的自由價(jià)值，也更能體現(xiàn)學(xué)校體育自由、自主、開放和多元的特性。

學(xué)校體育的靈活性同樣體現(xiàn)在體育教師組織方式的特征上。學(xué)校體育是追求學(xué)習(xí)主體交互、動(dòng)態(tài)和意義生成的文化過程[39]。此過程充滿了自由的品質(zhì)和靈活的特征，選擇靈活的交互方式，教師可更詳細(xì)地了解學(xué)生的個(gè)體差異和內(nèi)在需求，幫助更多的學(xué)生在學(xué)校體育中達(dá)到一種全面充實(shí)、活潑適切、自我完善的自由精神生活。通過選擇靈活動(dòng)態(tài)的“學(xué)科跨界”新意義生成過程，可使學(xué)生在認(rèn)知體育事件、掌握體育技能、描繪體育故事、了解體育人物等方面實(shí)現(xiàn)橫向貫通，并且更生動(dòng)地呈現(xiàn)出學(xué)校體育與社會(huì)、藝術(shù)、文學(xué)、生命科學(xué)等學(xué)科的交叉關(guān)系。譬如，在足球課中增加一定課時(shí)介紹蹴鞠的歷史知識(shí)；在介紹奧林匹克知識(shí)時(shí)欣賞顧拜旦的《體育頌》；在介紹民族傳統(tǒng)體育文化時(shí)學(xué)習(xí)毛澤東的《體育之研究》；在集體項(xiàng)目中闡述體育與社會(huì)正氣和民族精神養(yǎng)成之間的關(guān)系等，并且可針對某個(gè)項(xiàng)目展開師生之間的不同理解、對話互質(zhì)、觀點(diǎn)碰撞等，使學(xué)生在靈活多樣的形式中體驗(yàn)學(xué)校體育倡導(dǎo)的真正的自由與秩序，而非是不加限制、毫無責(zé)任、漫無目的、口頭宣揚(yáng)、放羊式的“假自由”。

3.4 預(yù)設(shè)與生成方面

預(yù)設(shè)與生成是學(xué)校體育中的一對基本范疇，既有對立也有統(tǒng)一，二者形成了辯證的對立統(tǒng)一體[38]。從二者的對立面來看，預(yù)設(shè)重視對學(xué)校體育目的和計(jì)劃等進(jìn)行事先判斷，其結(jié)果是顯性、封閉、可預(yù)知的；生成重視對學(xué)校體育過程進(jìn)行靈活而自由的調(diào)控，其結(jié)果是隱性、開放、不可預(yù)知的。相對來說，學(xué)校體育預(yù)設(shè)的目標(biāo)是不可變的，其執(zhí)行過程具有一定的強(qiáng)制性，生成的過程有多變和靈活的特點(diǎn)，教師和學(xué)生可根據(jù)教學(xué)情境的變化自由調(diào)整。

預(yù)設(shè)是人類對自己的認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)所做的計(jì)劃性設(shè)計(jì)與安排[31]?！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢”，在學(xué)校體育教學(xué)中，預(yù)設(shè)是達(dá)到預(yù)期的高質(zhì)量體育教學(xué)效果的重要手段，在開展教學(xué)活動(dòng)前，預(yù)設(shè)的教學(xué)目的、計(jì)劃好的教學(xué)過程、編制好的教學(xué)策略已經(jīng)在體育教師的教學(xué)方案中形成一個(gè)較為清晰的輪廓，使教師在執(zhí)行過程中不至于偏離任務(wù)，從而保證實(shí)現(xiàn)某一教學(xué)主體的既定愿望和構(gòu)想。在預(yù)設(shè)的過程中，同時(shí)伴有強(qiáng)制性的理念，強(qiáng)制能避免預(yù)設(shè)成為空洞的假設(shè)或預(yù)判，使預(yù)設(shè)的主體帶著責(zé)任感和使命感做出合理而有效的預(yù)設(shè)。體現(xiàn)在學(xué)校體育中，就是體育教師能預(yù)見某種體育活動(dòng)事件的發(fā)展過程及大致方向。

現(xiàn)實(shí)中，當(dāng)綜合運(yùn)用自主探索、合作探究、集體討論的學(xué)習(xí)方式時(shí)，其實(shí)質(zhì)是在預(yù)設(shè)和期望一種符合愿望的理想教學(xué)狀態(tài)。如，體育教師給學(xué)生講解和示范了若干健美操動(dòng)作，并介紹了一些相應(yīng)的編排知識(shí)，事先預(yù)設(shè)了學(xué)生分組后對健美操動(dòng)作進(jìn)行組合編排的內(nèi)容和狀態(tài)，此時(shí)，教師不但能預(yù)設(shè)出學(xué)生編排的不同的動(dòng)作組合，甚至根據(jù)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)可以預(yù)設(shè)出學(xué)生具體的錯(cuò)誤環(huán)節(jié)和錯(cuò)誤點(diǎn)，這樣就可提前對學(xué)生進(jìn)行針對性指導(dǎo)，使教學(xué)做到有的放矢。又如，體育教師提出一個(gè)教學(xué)命題，“結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，你覺得如何跑的時(shí)間更長？”教師可能很難預(yù)設(shè)學(xué)生的具體回答，但完全可以預(yù)設(shè)出其答案的大致方向，因此，教師可以借助自己的專業(yè)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)對學(xué)生的答案進(jìn)行分析、評判和引導(dǎo)。學(xué)校體育中諸如此類的預(yù)設(shè)行為還有很多，在其執(zhí)行過程中必然要遵守一定的強(qiáng)制規(guī)則和程序，只有如此，才能確保預(yù)設(shè)是真正意義上的預(yù)測與設(shè)計(jì)，其目標(biāo)才能真正落到學(xué)校體育實(shí)踐操作層面中。

預(yù)設(shè)同時(shí)是為了保證學(xué)生能接受最低限度的學(xué)校體育。必須接受學(xué)校體育教育，這既是學(xué)生教育歷程中不可逃避的內(nèi)容，也是學(xué)生成長過程中不可放棄的需要。預(yù)設(shè)是為糾正學(xué)校體育中出現(xiàn)的偏離現(xiàn)實(shí)、過分強(qiáng)調(diào)體育附屬功能的傾向而提出的[26]。學(xué)生在校期間必須上學(xué)校預(yù)設(shè)的體育課，參加預(yù)設(shè)的課外體育活動(dòng)，學(xué)習(xí)和掌握預(yù)設(shè)的體育知識(shí)與技能，并且要保證國家規(guī)定與預(yù)設(shè)的時(shí)間，這應(yīng)是學(xué)校體育現(xiàn)實(shí)與底線，需強(qiáng)制執(zhí)行，不容挑戰(zhàn)和偏離。通過學(xué)校體育的預(yù)設(shè)目標(biāo)使學(xué)生增強(qiáng)體質(zhì)，增進(jìn)健康，掌握基本的體育鍛煉知識(shí)與技能，形成良好的體育鍛煉習(xí)慣，這應(yīng)是學(xué)校體育的主要功能，也是預(yù)設(shè)的最終訴求，即用于保證學(xué)校體育在整個(gè)學(xué)校教育體系中的嚴(yán)肅性、權(quán)威性和不可或缺性。

生成是相對于預(yù)設(shè)的對立面而提出的，是學(xué)校體育領(lǐng)域的重要思維與操作方式。生成是指某物從不存在到存在，從存在到演化的過程[16]。學(xué)校體育中的生成是體育教師與學(xué)生互動(dòng)、交流、補(bǔ)充、啟發(fā)和溝通的結(jié)果，體現(xiàn)的是學(xué)校體育領(lǐng)域師生交往環(huán)節(jié)的自由性。由于學(xué)校體育空間具有動(dòng)態(tài)性和開放性，生成往往超過預(yù)設(shè)的范圍，產(chǎn)生許多難以預(yù)測和把控的情境，體育教師需要具備較高的教學(xué)智慧和課堂駕馭技能，使生成性策略能運(yùn)用的恰到好處，體現(xiàn)其增值性。如教師在一次技巧課的熱身階段，讓學(xué)生用廢舊的竹竿3人一組練習(xí)竹竿舞，時(shí)間為6～8分鐘，但熱身時(shí)間已到，學(xué)生依然興致盎然，不肯停下來，此時(shí)，教師因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生繼續(xù)練習(xí)20分鐘，最終每個(gè)學(xué)生都學(xué)會(huì)了竹竿舞的游戲規(guī)則和基本動(dòng)作，非常歡愉。雖然這次練習(xí)沖擊了主體教學(xué)內(nèi)容的時(shí)間，但學(xué)生的愉悅情感卻傳遞到此后的主體教學(xué)中，無形中提升了主體教學(xué)的效果。采用這種生成性教學(xué)方式有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行體育學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，有利于體育教學(xué)整體目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)的是一種自由而靈活的體育教學(xué)觀。

自由的學(xué)校體育環(huán)境是生成性策略形成的前提和基礎(chǔ)，師生只有在自由、和諧的學(xué)校體育氛圍中，才能產(chǎn)生更多新的教學(xué)理念、方法，才能催生出種類更廣的技能、技巧，使學(xué)校體育內(nèi)容更加豐富、多樣。在自由的學(xué)校體育情境中，生成的現(xiàn)象隨處可見，如學(xué)生在體育比賽中生成新的技能和戰(zhàn)術(shù)，在技能練習(xí)出現(xiàn)偏差時(shí)用非常規(guī)的方式進(jìn)行補(bǔ)救，在游戲中有超出規(guī)則和內(nèi)容的事件發(fā)生等，這些現(xiàn)象同時(shí)也是教師應(yīng)該捕捉的教學(xué)策略生成時(shí)機(jī)，但前提是必須保證體育情境的自由性，“人只有在自由的場景才能發(fā)揮想象不到的創(chuàng)造性天賦”[24]，教師要學(xué)會(huì)創(chuàng)設(shè)符合學(xué)校、學(xué)生以及自身?xiàng)l件的自由學(xué)校體育場景，把握更多的生成性條件與時(shí)機(jī)，促使生成性學(xué)校體育事件的產(chǎn)生，同時(shí)要對這些生成的信息進(jìn)行歸類、整理與提煉，轉(zhuǎn)換為自己的教學(xué)機(jī)智和經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)掌控和處理生成性學(xué)校體育情境的能力與水平。

生成確保了學(xué)校體育能以靈活多樣的自由形式為學(xué)生所接受和體驗(yàn)，體現(xiàn)了學(xué)校體育自由性的一面。自由性是學(xué)生在學(xué)校體育中完善人格、豐富情感、提升涵養(yǎng)的理性表達(dá)，有助于學(xué)生在豐富多彩的體育活動(dòng)中鍛煉體魄、增進(jìn)健康、展現(xiàn)特長與形成良好個(gè)性[45]。學(xué)校體育中生成的自由建立在理性基礎(chǔ)上，它不同于放任和無原則，相反，它有嚴(yán)格的要求和科學(xué)的規(guī)范，通過學(xué)生積極形成的體育觀念、興趣、理想等價(jià)值認(rèn)識(shí)層面來表現(xiàn)和展示。生成是學(xué)校體育預(yù)設(shè)目的的多元化實(shí)現(xiàn)方式，預(yù)設(shè)是保障學(xué)校體育目的有效生成的前提和基礎(chǔ)，它們共同維護(hù)學(xué)校體育的價(jià)值追求，實(shí)現(xiàn)對學(xué)校體育的改造和超越。

4 強(qiáng)制與自由的關(guān)系對學(xué)校體育責(zé)任認(rèn)識(shí)和秩序重構(gòu)的啟示

擁有強(qiáng)制與自由權(quán)利的同時(shí)，就預(yù)示著需要擔(dān)負(fù)相應(yīng)的責(zé)任[36]。學(xué)校體育體現(xiàn)國家的教育意志，擔(dān)負(fù)著為國家培養(yǎng)身心健康、協(xié)調(diào)發(fā)展的各類人才的任務(wù)，學(xué)校體育的強(qiáng)制責(zé)任需逐步建立。面對我國青少年體質(zhì)連續(xù)下滑、體質(zhì)測試數(shù)據(jù)失真、學(xué)校體育督導(dǎo)不力等現(xiàn)象，要徹底改變學(xué)校體育不敢作為、解釋自保、推諉開脫的傾向，既需要大膽忠實(shí)執(zhí)行國家的學(xué)校體育政策，又必須喚起來自學(xué)校和教師對學(xué)校體育的改革熱情和信心，使各方對學(xué)校體育中強(qiáng)制與自由的關(guān)系開展理性的思辨與分析。自由要與強(qiáng)制恰當(dāng)配合，在學(xué)校體育實(shí)踐中不斷尋求調(diào)適二者尺度與界限的方式和策略，保持必要的張力和相互調(diào)適的可能性。通過頂層設(shè)計(jì)或邊緣改進(jìn)的手段，對學(xué)校體育相關(guān)法律、制度的強(qiáng)行運(yùn)行機(jī)制進(jìn)行引導(dǎo)和規(guī)范，保障其體現(xiàn)的國家利益和學(xué)生權(quán)益不受損害，使其既有強(qiáng)制的規(guī)約，又有協(xié)商的改進(jìn)，使學(xué)校體育責(zé)任更加明確和清晰。

建立良好的學(xué)校體育秩序是為了讓所有的學(xué)生在其中受益，通過遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和體育教育規(guī)律，使學(xué)生在體育活動(dòng)中養(yǎng)成獨(dú)立的人格品性和自由的創(chuàng)造精神。自由的責(zé)任在于消除學(xué)生在提高體能、掌握技能、增進(jìn)健康、形成體育興趣等方面的障礙，讓學(xué)生感受和體驗(yàn)豐富多彩、吸引力強(qiáng)、健康有序的學(xué)校體育秩序帶來的愉悅感和成就感，使學(xué)生自覺認(rèn)識(shí)到學(xué)校體育是學(xué)校生活不可或缺和替代的手段。良好的學(xué)校體育秩序包括完整的目標(biāo)、健全的制度、完備的設(shè)施、和諧的師生關(guān)系、理想的體育學(xué)習(xí)效果。強(qiáng)調(diào)學(xué)生必須系統(tǒng)地掌握體育健康知識(shí)、運(yùn)動(dòng)技能是形成良好學(xué)校體育秩序的基礎(chǔ)，強(qiáng)制和自由手段的合理、靈活運(yùn)用，才能促進(jìn)這一秩序不斷實(shí)現(xiàn)重構(gòu)和調(diào)整，以適應(yīng)國家的意志、社會(huì)的期望和學(xué)生的需求。

良好的學(xué)校體育秩序更多的體現(xiàn)在對學(xué)校體育活動(dòng)主體的約束性上，包括教師與學(xué)生在學(xué)校體育領(lǐng)域熟可為，熟不可為，既要保證學(xué)校體育的嚴(yán)肅性、制度性和規(guī)范性，又要尊重學(xué)生的體育學(xué)習(xí)權(quán)利。在良好的學(xué)校體育秩序中，教師通過劃定合理的強(qiáng)制尺度與界限的方法，對自己的教育行為進(jìn)行自然化規(guī)約，使強(qiáng)制在學(xué)校體育活動(dòng)中運(yùn)用的更加藝術(shù)和巧妙，并可避免低效、無理、死板和無規(guī)則的不正當(dāng)強(qiáng)制行為。使學(xué)生雖然經(jīng)歷了強(qiáng)制的運(yùn)動(dòng)時(shí)間、強(qiáng)度和頻率，產(chǎn)生了暫時(shí)的身體不適感，但收獲的卻是強(qiáng)壯的身體、健康的情趣、堅(jiān)強(qiáng)的意志，再經(jīng)過體育教師正確地引導(dǎo)和指點(diǎn)，最終產(chǎn)生濃厚的體育興趣而受益終身。

強(qiáng)制代表必須，自由展現(xiàn)可能，學(xué)校體育必須關(guān)注學(xué)生的體育學(xué)習(xí)態(tài)度與進(jìn)展，這樣才能使學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣、愿望和能力成為可能。學(xué)生必須通過刻苦的身體練習(xí)才能感受到付出體力與智力帶來的快樂與舒心，期間必須經(jīng)歷體力挑戰(zhàn)和體驗(yàn)精神沖擊，只有如此，學(xué)校體育的責(zé)任和秩序才能真正適應(yīng)學(xué)生的體育生活，它們的建設(shè)和重構(gòu)才具有更為重要的生命意義。

5 結(jié)語

學(xué)校體育中的強(qiáng)制一定有度，自由也必須有限，它們在對立的基礎(chǔ)上可以達(dá)成一致與和解。關(guān)于強(qiáng)制與自由的各種對立關(guān)系是暫時(shí)存在的，其在學(xué)校體育中的位置可以調(diào)適甚至轉(zhuǎn)換，但最終目的都是實(shí)現(xiàn)和闡釋學(xué)校體育的理想與意義。有度的強(qiáng)制與有限的自由建立在堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)之上，它們共有新穎大膽的價(jià)值追求、邏輯縝密的作用機(jī)理、理想標(biāo)準(zhǔn)的尺度與界限。理解、分析和協(xié)調(diào)好強(qiáng)制與自由在學(xué)校體育中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，是認(rèn)識(shí)學(xué)校體育責(zé)任和重構(gòu)學(xué)校體育秩序的重要基礎(chǔ)。強(qiáng)制與自由的關(guān)系在學(xué)校體育領(lǐng)域的展現(xiàn)及其發(fā)展，素材來自于廣大體育教師敏銳的專業(yè)感知與判斷，動(dòng)力來自于學(xué)校體育理論體系的不斷完備和健全，效果來自于學(xué)生身心健康水平的有序提升與發(fā)展。體育教師既要讓學(xué)生迷戀“百草園”式的自由學(xué)校體育生活，又要使學(xué)生自覺接受“三味書屋”式的強(qiáng)制學(xué)校體育要求。研究者的主要任務(wù)是平衡強(qiáng)制與自由間的關(guān)系，使其在學(xué)校體育場域內(nèi)擁有良好的存在狀態(tài)和完美的展現(xiàn)方式，通過有度的強(qiáng)制體現(xiàn)有限自由的價(jià)值，通過有限的自由闡釋有度強(qiáng)制的意義。

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Analysis of the Relationship between Force and Freedom in School Physical Education

ZHAO Fu-xue1,2，CHENG Chuan-yin1

The relationship of forced and freedom in school physical education is a pair of contradictory relations in prevalence,it is important that we understand and master the influence on the boundary and limit the realization of the school sports value and meaning.We make detailed interpretation for the characteristics and the nature of freedom and force on the basis of carding and analysis literature review.The result shows that the contradictoryrelation of mandatory and free of conflicts in the physical education which expressed in social standard and individual standard,purpose and means,stipulation and flexibility.It was guided and standardized the operating mechanism physical education of school system of relevant laws on the top edge design or improvement of methods,we can make the responsibly and forced to remain in scope.In order to make us more clear mission and responsibilities of school sports,it is necessary that we through reasonably free boundaries,follow the students' physical and mental development characteristics and rules of school physical education,promote students in sports activities to develop independent personality qualities and creative spirit of freedom,it is benefit to build a good physical education order of school in accordance with the national will and students' body and mind development.

schoolphysicaleducation;force;freedom;schoolphysicaleducationorder

1000-677X(2016)03-0089-07

10.16469/j.css.201603010

2015-11-30；

2016-02-26

國家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目(14CTY014)；教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目(13YJC890049)。

趙富學(xué)(1982-)，男，甘肅慶陽人，教授，在讀博士研究生，主要研究方向?yàn)轶w育教學(xué)論、體育社會(huì)學(xué)，E-mail:zfx6289@163.com；程傳銀(1964-)，男，湖北荊州人，教授，博士研究生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)轶w育教學(xué)論、體育社會(huì)學(xué)。

1.南京師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京 210046；2.甘肅民族師范學(xué)院 體育系，甘肅 合作 747000 1.Nanjing Normal University,Nanjin 210046,China；2.Gansu Normal University for Nationaities,Hezuo 747000,China.

G807

A