做中國(guó)傳統(tǒng)文化走向國(guó)際的橋梁

左麗慧

悠悠數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中，中華民族留下了眾多燦若星辰、形式多樣的藝術(shù)瑰寶。這些凝聚著深厚文化積淀和歷代匠人智慧的藝術(shù)結(jié)晶，在新的時(shí)代能否為世人所認(rèn)可、接受？如何以適應(yīng)新時(shí)代的形式和載體呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌——這是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化抱有深深愛意與敬意的李智月經(jīng)常思考的問題。憑著這份熱愛，她“愛屋及烏”地愛著一切與之有關(guān)的人物、藝術(shù)人才乃至不同的藝術(shù)載體，并竭盡所能地幫助他們得以更好的傳播和發(fā)展。

盡管行動(dòng)、付出了很多，但因天性低調(diào)，李智月的事跡很少見諸報(bào)端，只有跟她有過接觸的人才知道她的默默無私付出和這背后的良苦用心。有人稱她為“中國(guó)文化公益推廣人”，對(duì)這頂“桂冠”，李智月十分珍惜。今天，就讓我們來聽聽她虔誠(chéng)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，并致力于傳播、推廣，竭力使之在新的時(shí)代走得更遠(yuǎn)的動(dòng)人故事。

藝術(shù)家的“開路先鋒”

潛心創(chuàng)作的藝術(shù)家往往沉浸在“兩耳不聞窗外事”的環(huán)境中，摒棄紛繁世事的干擾精心創(chuàng)作；他們談起對(duì)藝術(shù)的看法和領(lǐng)悟往往滔滔不絕，但對(duì)藝術(shù)品市場(chǎng)的開拓和推廣則莫衷一是，看到優(yōu)秀藝術(shù)家因?qū)Ｗ?chuàng)作而疏于對(duì)作品的推廣和傳播，有善心而無相對(duì)應(yīng)的公益平臺(tái)，李智月不由得挺身而出，甘愿做起了義務(wù)的人梯和鋪路石。

黃泉福，中國(guó)工藝美術(shù)大師，出生于“中國(guó)石雕之鄉(xiāng)”的福建惠安縣，從16歲開始手握刻刀，他博采眾長(zhǎng)而又另辟蹊徑，選擇了比石頭更為柔軟細(xì)膩的木材作為施展才華的舞臺(tái)，經(jīng)過近30年的精雕細(xì)琢，這位“木語(yǔ)者”的才華已播及中國(guó)走向海外，成為當(dāng)代中國(guó)最具代表性的木雕藝術(shù)家之一。其作品高浮雕木質(zhì)屏風(fēng)《王子釣魚圖》，展示在北京釣魚臺(tái)國(guó)賓館，受到了中外嘉賓的高度贊譽(yù)。

但這位癡迷于木雕的藝術(shù)大家，對(duì)自己作品的推廣、宣傳乃至包裝，并沒有十分成熟的思考。李智月開始義務(wù)幫助他打理各項(xiàng)事務(wù)，對(duì)其雕刻藝術(shù)進(jìn)行傳播和推廣。

“我和黃泉福老師結(jié)識(shí)得比較早，還是在上個(gè)世紀(jì)90年代末，雖然那個(gè)時(shí)候黃老師還沒有現(xiàn)在的名氣和業(yè)界地位，但我對(duì)他執(zhí)著于藝術(shù)的精神以及水平，都十分敬佩?！被貞浧鸷湍镜翊髱燑S泉福最初的結(jié)緣，李智月仍記憶猶新。而毋庸置疑的是，李智月的個(gè)人素養(yǎng)、對(duì)自己作品的認(rèn)知和理解，也同樣得到了黃泉福的高度認(rèn)可。

隨后，在李智月的積極推廣、傳播下，黃泉福木雕事業(yè)一路向上，漸漸向著事業(yè)的高峰攀進(jìn)。木雕大師和李智月，也結(jié)下了亦師亦友的深厚情誼。

在李智月一路策劃推廣下，黃泉?！爸袊?guó)木雕第一人”的交椅越坐越穩(wěn)，黃泉福的作品也隨著各地相關(guān)事業(yè)的發(fā)展，越走越遠(yuǎn)：在河南南陽(yáng)“醫(yī)圣祠”，黃泉福捐贈(zèng)了黑檀作品張仲景；在上海靜安寺、南少林寺，都有黃泉福無償捐贈(zèng)的作品，使得“泉福木雕”的品牌越叫越響。

值得一提的是，1999年開始，李智月在幫助黃泉福推廣木雕文化的同時(shí)，了解到黃泉福一直在默默地做公益獻(xiàn)愛心，特別是對(duì)一些失學(xué)兒童和留守兒童的資助更是深深地打動(dòng)了她。但在李智月看來，授人以魚不如授人以漁，在和黃泉福充分溝通交流之后，兩人很快達(dá)成了一致看法，并由此萌發(fā)了為適齡學(xué)子授藝辦班的念頭。1999年冬季，第一期10名學(xué)員前來報(bào)到，黃泉福親自授藝，李智月也在生活和心理上給學(xué)員們作以充分交流，這種半工半讀的方式深得學(xué)員和家長(zhǎng)的喜歡。從此以后，這種不定期的木雕專業(yè)課程班就成為黃泉福和李智月的另一個(gè)工作重心。直至今日，黃泉福大師已培養(yǎng)了上千名雕刻技術(shù)人才，數(shù)十名工藝美術(shù)師、省級(jí)工藝美術(shù)大師，學(xué)生遍布全國(guó)各地，促進(jìn)了雕刻行業(yè)的蓬勃發(fā)展。

提到與李智月緊密相連的藝術(shù)家，不得不說到享譽(yù)世界的臺(tái)灣漫畫家蔡志忠。蔡志忠的《莊子說》《老子說》《列子說》《大醉俠》《光頭神探》等100多部作品在30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)以多種語(yǔ)種版本出版，銷量超過了3000萬冊(cè)。曾獲荷蘭克勞斯王子基金會(huì)頒獎(jiǎng)，表彰他“通過漫畫將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與文學(xué)作出了史無前例的再創(chuàng)造”——雖然在漫畫界的地位顯赫，但鐘情于藝術(shù)創(chuàng)作的蔡志忠依然需要李智月這樣為把漫畫與瓷器、與教育等多領(lǐng)域溝通起來的推廣者。在李智月看來，漫畫與其他藝術(shù)形式的結(jié)合，同樣為漫畫的發(fā)展注入了新的活力、開拓了更廣泛的發(fā)展領(lǐng)域。

得到過李智月無私幫助、推廣的藝術(shù)形式和藝術(shù)家還有很多。中國(guó)紙文化集大成者華寶齋需要做一個(gè)“書的記憶”展，李智月可以無償為之設(shè)計(jì)呈現(xiàn)“瓷與紙”，從而透射出古代書房文化之美；中華世紀(jì)壇“和合家風(fēng)”文化主題展要開幕了，李智月設(shè)計(jì)出木雕和合二仙、孔子、精忠報(bào)國(guó)等作品，以木雕藝術(shù)之美傳遞和諧家風(fēng)……

這樣的故事還有很多，因?yàn)閷?duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛，李智月“老吾老以及人之老”，對(duì)優(yōu)秀藝術(shù)家、優(yōu)秀藝術(shù)形式同樣傾注了無私的幫助和熱情。

用三寶手制連接?xùn)|西方文化

2011年，三寶國(guó)際藝術(shù)中心開館，“碰撞與融合——對(duì)話世界的中國(guó)陶藝”中國(guó)陶藝高峰論壇在河南省會(huì)鄭州舉行。以荷蘭代爾夫特皇家瓷廠的Chelsea Horvath和美國(guó)國(guó)家陶瓷藝術(shù)教育會(huì)的Thomas Schmidt為代表的國(guó)際陶藝大師、河南地方政府領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)媒體界、文化界的名人齊聚一堂，聯(lián)袂上演了一場(chǎng)中西合璧、精妙絕倫的藝術(shù)盛宴。

“中原陶瓷文化承載著中國(guó)傳統(tǒng)文化的記憶，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)源地。中原陶瓷文化的核心價(jià)值與意義體現(xiàn)在哪里？”國(guó)際陶藝大師李見深憑借其國(guó)際化的視野、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的使命情懷和對(duì)陶藝的深邃理解，精彩講述了中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷文化的歷史。作為河南汝窯文化代表的汝州市委書記李全盛、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院副院長(zhǎng)的陳雨前教授和孔家鈞窯的孔相卿董事長(zhǎng)都先后作了精彩陳述，達(dá)成了“若要提升中國(guó)文化的軟實(shí)力必須重塑陶瓷的輝煌”的共識(shí)——這場(chǎng)高峰論壇的策劃者、出資人，正是李智月。

“我一直在尋找，中國(guó)這么多、這么好的藝術(shù)瑰寶，用什么最能代表其中的精髓？用什么能夠成為連接?xùn)|西方文化？”李智月袒露心跡：最后，她找到了陶瓷，“看到河南文化大省的陶瓷現(xiàn)狀，以前那么輝煌，卻在新時(shí)代陷入沉寂，我覺得需要他們來互動(dòng)、交流，河南乃至中國(guó)的陶瓷，需要?jiǎng)?chuàng)新，用新的思路來謀劃發(fā)展?！闭窃谶@種使命感的驅(qū)使下，李智月策劃、贊助了此次高峰論壇，促進(jìn)大家的共同發(fā)展。

此外，木雕藝術(shù)展、“瓷與紙”等藝術(shù)展覽相繼舉行，都由李智月策劃舉辦。

熟悉李智月的人都知道，青花瓷是她的最愛，在她眼里，青花瓷，無論是一件器皿，一首歌，或是一件旗袍，都有著濃淡相宜的韻味，如同意境深遠(yuǎn)的人生寫照。而追溯對(duì)瓷器最初的追尋，要從2009年李智月走進(jìn)景德鎮(zhèn)三寶陶藝村說起。

“三寶陶藝村是中國(guó)最早引進(jìn)國(guó)外藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作交流的場(chǎng)所，大概在上世紀(jì)90年代中期，比北京的798還要早?！崩钪窃抡f，為了尋找東西方交流、融合的可能，已將傳承中國(guó)優(yōu)秀文化載體設(shè)定為陶瓷的她，只身來到景德鎮(zhèn)三寶陶藝村，一待就是5年整。

“中國(guó)傳統(tǒng)文化與世界藝術(shù)接軌，需要通過一個(gè)平臺(tái)和載體來體現(xiàn)、傳播，這樣才能讓中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界。”經(jīng)過深思熟慮，李智月創(chuàng)立了“三寶手制”這一品牌，用它來傳遞中國(guó)新時(shí)代藝術(shù)品對(duì)世界的發(fā)聲。

李智月對(duì)器具有特別的想法，她認(rèn)為器具是藝術(shù)與生活、精神與載體的結(jié)合部。而對(duì)器具，她又特別關(guān)注官窯與民窯這兩條線索。她在“新官窯”說的話仿佛是她的陶藝宣言：官窯被視為中國(guó)皇家古典主義的絕對(duì)經(jīng)典，它將中國(guó)千年造瓷文化置于一種極限。而她要把官窯的經(jīng)典與完美在現(xiàn)代意義上進(jìn)行延伸，從官窯的器具中抽象出當(dāng)代人所能感覺到的瓷的美感，聚集所有可能的元素，回到傳統(tǒng)手工造瓷復(fù)雜多樣的過程中：精選原料，手工制作，1350℃高溫還原燒造，一杯、一碗，一描、一繪，在顏料中施以素雅，在繁冗中施以簡(jiǎn)潔，保留官窯原有的瓷質(zhì)與精致，從浩如煙海的官窯經(jīng)典中把握中國(guó)文化后古典主義的精神，精造每一件珍品。

美國(guó)康奈爾大學(xué)美術(shù)史學(xué)者潘安儀，對(duì)她的“新官窯”給予高度評(píng)價(jià)，他認(rèn)為李智月在這組作品中，不僅增加了陶瓷制品的繪畫性與官窯的精湛、準(zhǔn)確的純粹度，而且發(fā)現(xiàn)了官窯的當(dāng)代性，采用諸如挪用、重疊與重組的方法，壓縮了中國(guó)文化的時(shí)間感與空間性。啟示我們傳統(tǒng)與當(dāng)代其實(shí)是可以互補(bǔ)的，可以借此提升文化的層次與主體性。全球化時(shí)代的陶藝界的新方向，應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)本土價(jià)值的升華，成為獨(dú)具特色的新藝術(shù)與文化。

不過，“新民窯”所體現(xiàn)的民窯文化，是李智月的最愛?！懊窀G所代表的陶瓷文化是中華民族文化中最具代表性的。歷史上所謂的官窯都是從民窯而來的，相比于官窯的尊貴典雅，源自草根階層的民窯更顯其生動(dòng)和活力?！崩钪窃抡f，在浩瀚如煙、豐富多彩的中國(guó)民窯陶器里，盛水的缸、裝酒的甕、揉面的盆、吃飯的碗、倒酒的壺、手的痕跡、拉坯的紋路、繪制的隨意、土釉燒成的豐富與變化、不同材料所呈現(xiàn)出的紋飾效果，成就了民窯千古不化的精神：“‘新民窯是民窯文化的手工精神的繼承和時(shí)代性創(chuàng)造，陶藝家通過每一次觸摸泥坯、每一次勾勒線條，把自己對(duì)器具的情結(jié)，對(duì)藝術(shù)生活的情趣和靈感，自由地在陶瓷坯體上傳遞出去，津津樂道地在轆轤上全神貫注地做成一個(gè)杯子、一個(gè)碗，或者是一把壺，傾訴和表達(dá)對(duì)民窯日復(fù)一日的感動(dòng)——從器物出發(fā)，回歸中國(guó)文化的根。”

默默耕耘的追夢(mèng)人

從前，李智月也曾錦衣玉食，衣著綾羅綢緞，但自從與藝術(shù)相遇相知相惜，她變得越來越樸素和簡(jiǎn)單：一襲布衣，不著粉黛，日常飯食也以粗糧果蔬為主，出席重大場(chǎng)合才偶爾會(huì)戴上一件配飾，以示對(duì)嘉賓的尊重?！耙郧伴_文化傳媒公司賺的錢，都投到文化公益推廣、投到藝術(shù)傳播中去了?！崩钪窃绿寡?，相比過去吃一頓飯能花上幾千元，她覺得把這些錢投入到更需要的地方，給對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有傳承的人，才更有意義，“這是我的責(zé)任和使命?！?/p>

李智月的同學(xué)兼好友洪會(huì)平對(duì)李智月的“癡”深有感悟。在李智月一頭扎進(jìn)陶藝村的時(shí)間里，她曾前往探訪，而陶藝村夜間的寂靜，令她覺得緊張難眠，而對(duì)沉浸在藝術(shù)溯源和創(chuàng)作的李智月來說，卻是“非常富有的地方”。

“她真的是沿著明代《天工開物》里記載的72道工序，一步步開始的。”洪會(huì)平回憶，智月從“找泥巴”開始，一步步探尋、感悟著陶瓷之美，“我還笑過她，從愛青花瓷的女人，變成了‘玩泥巴的女人?！?/p>

洪會(huì)平還發(fā)現(xiàn)，進(jìn)村前李智月手里的LV等名牌包包，也在不知不覺間換成了簡(jiǎn)易的布袋，輕便、容量大，更符合李智月的心理需求：“她一直都是這樣熱心助人的，大學(xué)剛畢業(yè)參加工作，就資助了幾名大學(xué)生，一直到他們畢業(yè)?！?/p>

“我看到很多老藝術(shù)家，因?yàn)橐粡堒嚻卞X，就不能來參加某個(gè)交流活動(dòng)，我覺得特別可惜，那我就來幫他們好了?！睅椭^多少次、多少人，李智月已無從記憶，這已成為她的一種習(xí)慣。在三寶村，建不起窯的老藝人來找她，畢業(yè)了沒有出路的年輕人也會(huì)來找她，而李智月統(tǒng)統(tǒng)“來者不拒”，熱心幫他們建設(shè)作坊、做硬件配套，乃至梳理品牌價(jià)值，哪怕自己也沒錢花……

“現(xiàn)在很多年輕人，畢業(yè)了找不到工作，很不容易。我會(huì)盡力多為他們提供一些實(shí)習(xí)、就業(yè)的機(jī)會(huì)，別人給800元的底薪，我直接給到1500甚至2000多，就是想把他們留下來，留到這個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域?！崩钪窃抡f，自己的“私心”也僅限于此，而在隨后，她還要積極奔走在為這些年輕藝術(shù)家的作品找出路乃至搭建更大的推廣平臺(tái)上。

其中，有的成為當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾乃囆g(shù)家，有的開設(shè)了自己個(gè)人工作室，李智月同樣沒有分毫金錢上的收益，而她看重的，是成就了又一批藝術(shù)生力軍。

荷蘭代爾夫特有“歐洲版景德鎮(zhèn)”之稱，經(jīng)中國(guó)流傳而去的青花瓷在當(dāng)?shù)氐玫搅诵碌陌l(fā)展，在新的時(shí)代煥發(fā)出迷人的光彩——這一直觸動(dòng)著李智月的心：“凝聚中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的藝術(shù)品，即使在新的時(shí)代，也需要經(jīng)過傳承、創(chuàng)新后，有一個(gè)新的現(xiàn)代化的呈現(xiàn)?！眻?jiān)持著這樣的目標(biāo)和信念，她一直在學(xué)習(xí)、交流、融合乃至創(chuàng)新發(fā)展的道路上孜孜以求。

對(duì)藝術(shù)家、對(duì)所追求的事業(yè)，李智月總是慷慨，很忙，忙于策劃推廣、忙于公益?zhèn)鞑?；而?duì)家人，身為人母、身為子女的李智月，卻也有難言的愧疚：兒子年輕尚小，只能住在寄宿學(xué)校，回家了也只能雇保姆照看；親人重病，甚至連回去照看的時(shí)間都沒有?！澳昵皟鹤咏o我打電話，說手都凍裂了，問‘媽媽，你什么時(shí)候回來啊……”說到這里，兩行熱淚從李智月眼里滾滾落下，而她自己，依然帶著重感冒后期的濃重鼻音。

“還有很多埋頭藝術(shù)研究、創(chuàng)作的藝術(shù)大家們，他們投入了一生的精力與智慧去創(chuàng)造、去傳承我們優(yōu)秀的文化，與他們相比，我做的又能算什么呢？”在李智月來看，內(nèi)涵豐厚的中國(guó)文化孕育出的藝術(shù)瑰寶，還有很多值得去挖掘、去傳承；傳統(tǒng)文化與世界的接軌、優(yōu)秀藝術(shù)里蘊(yùn)含的創(chuàng)造性精神，還有很多需要去傳播、推廣，她要做的事，還有很多。從這位知性、優(yōu)雅而又堅(jiān)毅的女性身上，筆者感受到一股柔韌不屈的干勁、心系藝術(shù)發(fā)展的博大與寬容——如果，社會(huì)上再多一些這樣的人，中國(guó)文化何愁不能“讓世界充滿東方味道”！