福建德化村落民俗體育三通鼓的調(diào)查研究

李實盼

德化三通鼓是閩南地區(qū)傳統(tǒng)民俗體育活動的重要組成部分，也是春美村具有特色的民俗體育活動之一。在古代，三通鼓主要是用于戰(zhàn)爭中的，通過擂鼓催發(fā)雙方交戰(zhàn)。經(jīng)過千百年的演變，現(xiàn)代三通鼓已經(jīng)不用于戰(zhàn)爭，而是作為節(jié)日、殯喪或者家族祭祀等重大事件的慶典紀(jì)念儀式的重要組成部分。承襲祖輩在演奏形式上對三通鼓的分類，可以將三通鼓分為“大三通”和“小三通”。

1.“三通鼓”活動的形式與表演體系

1.1活動形式

三通鼓吹打樂作為村落民俗體育活動的重要組成部分，也是作為民間信仰中廟會表演的重要內(nèi)容，有著獨特的象征符號和體育元素。三通鼓車隊通常以大鼓、鐘、鑼、大鈸、小鈸、大吹為奏響樂，在演奏形式上可分為“大三通”和“小三通”。“大三通”吹打樂由大鈸兩對、鼓一面、小鈸兩對、鑼一面、鐘一面、號一把、大嗩吶兩把等樂器組成?！按笕ā眳⑴c演奏的人數(shù)較多，陣容龐大，演奏氣勢龐大。小三通吹打樂包括鐘一面、鼓一面、小鈸一對、小嗩吶一把。“小三通”參與演奏的人數(shù)較少，演奏陣容也較小。

1.2表演體系

村落民俗體育活動的開展通常是依附于民間傳統(tǒng)節(jié)日、慶典等文化母體而不斷傳承下來，三通鼓活動也不例外。德化春美村的“三通鼓”活動是該村每年正月十三“慶上元”活動儀式的重要組成部分，同時也是最振奮人心及具有象征意義的活動環(huán)節(jié)。三通鼓演奏形式可分為游行演奏方式和坐著演奏兩種。三通鼓演奏以鼓為主，用大鼓指揮，鐘、鑼等樂器配合同時奏出節(jié)奏簡單、速度穩(wěn)定的奏響樂。三通鼓吹打樂以當(dāng)?shù)氐纳介g小調(diào)、南音為主要吹奏曲目，在長期的民間風(fēng)俗活動當(dāng)中，尤其是宗族慶典、紅白喜事等，在不同的活動當(dāng)中采用不同的樂曲內(nèi)容進(jìn)行演奏。

2.“三通鼓”活動的變遷

現(xiàn)代，三通鼓吹打樂基本上保留了祖上留下的大部分內(nèi)容和流程，“三通鼓”是流傳于民間的一種村落民俗體育活動，傳承人是群體民眾。它經(jīng)歷數(shù)百年不變，完全得力于民眾對它的歷史紀(jì)念意義和民族文化精神的敬仰。一直以來，中年人、老年人是傳承的中堅力量，是老一輩們一代一代相傳下來。年輕一代很少有人愿意學(xué)習(xí)它，因此后繼無人的困境就是當(dāng)下首先要解決的問題，在三通鼓傳承與發(fā)展的過程中，傳承人的培養(yǎng)是保護(hù)即將失傳的民族文化的一項重要工作，可悲的是，大多民眾還沒有充分意識到這個問題的存在。

3.“三通鼓”活動的體育價值

3.1文化傳承價值：村落傳統(tǒng)文化是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是村民們集體的智慧和結(jié)晶。三通鼓奏樂活動與當(dāng)?shù)仫L(fēng)土文化、民俗信仰活動密切聯(lián)系，是當(dāng)?shù)匾魳肺幕罹哂写硇院妥罹咛卣鞯慕M成部分，也是一種寶貴的非物質(zhì)與口頭文化遺產(chǎn)。村落民俗體育是一種經(jīng)過不斷積累下來的文化資源，沉淀了很多文化精髓。

3.2宗族文化認(rèn)同價值：三通鼓這項活動的開展是對歷史的一種緬懷，對先輩們所創(chuàng)造的光輝事跡的贊頌，隨著歷史的進(jìn)程，逐步形成了一種族群文化記憶和宗族文化認(rèn)同的符號。因此，每到宗祠活動中都要舉行三通鼓活動以此紀(jì)念他的這種英雄事跡，也給后人留下了獨特的宗族文化認(rèn)同價值。

3.3健身價值：健身性是民族傳統(tǒng)體育項目中的共性之一，但是不同形式的民族傳統(tǒng)體育項目卻體現(xiàn)著不同健身價值。民族傳統(tǒng)體育強(qiáng)調(diào)以健身為主，以強(qiáng)身健體、益壽延年為最終目的。三通鼓是一種集民間鼓樂和游神于一體的民俗體育文化體?？陀^來說，三通鼓奏樂對參與人員而言有著健身功能。在三通鼓奏樂過程中，通過鼓樂的擊打節(jié)奏將各種肢體動作有機(jī)結(jié)合起來，在變化多端的節(jié)奏中，鼓手和樂手們將力量、速度、耐力等糅合于奏樂之中，完成各種不同節(jié)奏動作。這種活動對于參與人員的臂力，心肺機(jī)能都是很好的鍛煉。因此，三通鼓活動對參與人員也起到一定的健身作用。

3.4觀賞娛樂價值：觀賞性和娛樂性是民族傳統(tǒng)體育得以衍承的要素之一，民族傳統(tǒng)體育包括自娛與娛他兩個方面的功能和價值。三通鼓活動持續(xù)開展幾百年之久，展現(xiàn)了重要的文化內(nèi)涵及非凡的傳承意義。該項目可以一直吸引很多人一起參與，顯示了該活動的自娛價值。在三通鼓演奏過程中，有成群結(jié)隊的村民們圍觀該活動的繁榮情況，也傳遞了該項目的欣賞和娛人價值。

4.“三通鼓”活動的傳承現(xiàn)狀與發(fā)展對策

4.1傳承現(xiàn)狀：三通鼓在漫長的傳承和發(fā)展過程中，主要依靠口傳身授或家族式的傳授方式得以流傳下來。當(dāng)下，習(xí)練三通鼓這門技藝的人員逐漸減少，專門從事這項活動的專業(yè)人員寥寥無幾。所以，現(xiàn)在村里的年輕人基本沒有人知道三通鼓這項傳統(tǒng)民俗體育活動，更不知其流傳下來的真正意義，因此懂得敲打三通鼓的人就更少了，導(dǎo)致三通鼓這項民俗體育活動后繼乏人。

4.2發(fā)展對策：傳統(tǒng)村落民俗體育活動的傳承和發(fā)展需要與時代交融，并尋找新的載體，讓更多的人了解民俗體育的文化淵源，才能把最傳統(tǒng)的體育精神文化精髓傳承下去，否則傳承和發(fā)展就會成為一種奢求。在當(dāng)?shù)卦S多年輕人對三通鼓這項民俗體育活動了解甚少也缺乏鑒賞的興趣，老一輩傳承人的相繼離世，導(dǎo)致這種優(yōu)秀且又有歷史代表意義的三通鼓活動就要面臨失傳。因此，這一代人要采取必要的措施保護(hù)好這項民俗體育活動，并很好地繼承和發(fā)揚光大。我們應(yīng)該通過各種民間文化活動并運用多種手段大力宣傳三通鼓這種要面臨失傳的傳統(tǒng)村落民俗體育活動。利用當(dāng)?shù)卣块T及宗族里的領(lǐng)頭力量，發(fā)揮其組織牽頭的作用，充分調(diào)動各群體、各團(tuán)隊的積極性，形成以上促下的文化活動格局，制定激勵政策，開展長期性、經(jīng)常性的文體自娛自樂活動。

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