淺談“葛藟荒之”中的“荒”字

□黃迎波

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淺談“葛藟荒之”中的“荒”字

□黃迎波

摘 要：在眾多版本的《詩(shī)經(jīng)》《辭源》《辭?！贰妒?jīng)辭典》等辭書(shū)中，都將《國(guó)風(fēng)·周南·樛木》一詩(shī)里的“葛藟荒之”一句中的“荒”字解釋為“掩蓋”或“覆蓋”之義。研究發(fā)現(xiàn)，句中的“荒”字解釋為“纏繞”之義更準(zhǔn)確。本文主要從生活常理、詩(shī)的內(nèi)容和詩(shī)的結(jié)構(gòu)三方面來(lái)說(shuō)明理由。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》 纏繞 “荒”

《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》里有一篇詩(shī)歌，名《樛木》。全文如下：“南有樛木，葛藟累之。樂(lè)只君子，福履綏之。南有樛木，葛藟荒之。樂(lè)只君子，福履將之。南有樛木，葛藟縈之。樂(lè)至君子，福履成之?！边@首詩(shī)的大意比較容易理解，但筆者對(duì)于“葛藟荒之”中的“荒”字的解釋有不同的看法。在目前所查閱到的有關(guān)書(shū)籍中都將“荒”字解釋為“遮蓋”或“覆蓋”之義，如高亨先生所著的《詩(shī)經(jīng)今注》，劉毓慶、李蹊先生譯注的《詩(shī)經(jīng)》等等。在《十三經(jīng)辭典·毛詩(shī)卷》中也將“荒”注釋為“遮蓋”，并且據(jù)辭典記錄，“荒”字在《詩(shī)經(jīng)》中共出現(xiàn)20次，其中僅有一次解釋為“遮蓋”，是一個(gè)很特殊的現(xiàn)象，在《辭源》和《辭?！分小盎摹弊忠灿小案采w”這個(gè)義項(xiàng)，且例句也都為“葛藟荒之”。而在《新華字典》等字典中，“荒”并沒(méi)有類似“覆蓋”之類的義項(xiàng)。從中可以看出“葛藟荒之”中“荒”字的詞義很特殊，“荒”字被解釋為“覆蓋”這個(gè)義項(xiàng)并不常見(jiàn)。筆者認(rèn)為在“葛藟荒之”一句中，“荒”解釋成“覆蓋”是不準(zhǔn)確的，解釋成“纏繞”會(huì)更恰當(dāng)一些。

一、“纏繞”和“覆蓋”的區(qū)別

要準(zhǔn)確解釋“荒”字，首先要弄清楚“纏繞”和“覆蓋”的區(qū)別。“纏繞”一般是指條狀物回旋地束縛在別的物體上，如“枯藤纏繞在大樹(shù)上”，而“覆蓋”一般用來(lái)描述某物從上面遮住或蓋住另一物體。比如“大雪覆蓋了田野”。從兩個(gè)例句中可以清晰地看到“纏繞”和“覆蓋”的意思是有很大不同的?！袄p繞”用來(lái)表達(dá)A、B兩個(gè)物體相互交纏、相互依附的一種狀態(tài)；“覆蓋”是形容A物體從上面蓋住B物體，A、B兩物體處于上下分層的狀態(tài)。而在“葛藟荒之”一句中，“荒”字解釋成“纏繞”更合適。

二、“荒”應(yīng)解釋為“纏繞”

從生活常理分析，“南有樛木，葛藟荒之”一句中提到的植物有樛木和葛藟兩種?！皹湍尽痹凇对?shī)經(jīng)》的眾多版本中都注釋為“高木也”?！案鹚墶眲t為一種多年生葡萄科草本植物，比較低矮。從中可以推斷，樛木是高大的樹(shù)，葛藟相對(duì)來(lái)說(shuō)低矮許多，力量也弱小許多，不太可能從上面蓋住高大的樹(shù)，所以兩者之間的關(guān)系應(yīng)該是葛藟纏繞著樛木，而不能說(shuō)成覆蓋。即，“荒”翻譯成“纏繞”更符合常理，更準(zhǔn)確。

從詩(shī)的內(nèi)容分析，大多數(shù)學(xué)者都把《樛木》理解為一首祝福的歌。一說(shuō)是“詩(shī)中以青藤纏繞大樹(shù)比喻人得到上天的福佑，以至他一言一行都福隨身至。”另一種說(shuō)法是“作者以葛蔓攀附高樹(shù)比喻自己攀附貴族。在第一種說(shuō)法中，作者以“葛藟”喻“人類”，以“樛木”喻“上天”。眾所周知，在“上天”面前，人是非常渺小的，特別在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類對(duì)于“上天”是十分敬畏的，所以人應(yīng)該是仰仗，依附“上天”，而不是自認(rèn)為能覆蓋“上天”，凌駕于“上天”之上的。很明顯，“荒”在這里作為“覆蓋”來(lái)講是不符合內(nèi)容表達(dá)的需要的，“荒”字應(yīng)理解為“纏繞”之義。在第二種說(shuō)法中，作者以“青藤”自喻，以“樛木”喻“貴族”，表明自己只有依靠貴族才能一展抱負(fù)，寫(xiě)作此詩(shī)為的是向貴族表達(dá)感激之情，甚至有人說(shuō)這是一首為貴族所做的“馬屁詩(shī)”，因此作者不會(huì)不明主次，更不會(huì)認(rèn)為自己的權(quán)力超過(guò)了貴族的權(quán)力，作者只會(huì)盡可能地自謙，盡量言說(shuō)自己力量的弱小、身份的卑微，以此來(lái)突出貴族權(quán)力的強(qiáng)大，身份的尊貴，從而希望得到貴族的繼續(xù)幫助。不管是哪種說(shuō)法，此詩(shī)描寫(xiě)的都是弱小一方，即“葛藟”對(duì)勢(shì)力強(qiáng)大一方“樛木”的敬仰，強(qiáng)勢(shì)一方是高高在上，不容侵犯的，所以“葛藟荒之”中的“荒”不可解釋為“覆蓋”，而應(yīng)解釋為“纏繞”。

從詩(shī)的結(jié)構(gòu)分析，《樛木》這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)非常整齊，總共48個(gè)字，整首詩(shī)分為三段，每段和其他段相比較，只改動(dòng)了兩個(gè)字，每段處于相同位置的字的意義是有很大關(guān)聯(lián)的。三段的最后一句分別為“福履綏之”“福履將之”“福履成之”。“綏”解釋為“安定”，“將”解釋為“扶持”，“成”的意思是“成就”。也就是說(shuō)，先使之安穩(wěn)下來(lái)，然后給予輔助，使之不斷發(fā)展擴(kuò)大，最后終于成就一番事業(yè)。根據(jù)以上分析，可以看出這三句話的意思是層層遞進(jìn)的。同理，處于同一位置的“葛藟累之”“葛藟荒之”“葛藟縈之”這三句話的意思也應(yīng)該是緊密聯(lián)系的，它們的關(guān)系要么遞進(jìn)，要么平行。也就是說(shuō)，“累”“荒”“縈”這三個(gè)字的意思要么遞進(jìn)，要么相同。處于第一段的“累”的解釋是“纏繞”，第三段當(dāng)中的“縈”的意思同樣是“纏繞”，從而我們可以推理出處于中間段中的“荒”的意思也理應(yīng)是“纏繞”。就算葛藟長(zhǎng)得再茂盛也不可能覆蓋樛木，更不可能在第二段葛藟“覆蓋”樛木之后，反而在第三段的狀態(tài)退回“纏繞”。所以，“荒”應(yīng)解釋為“纏繞”。

此外，下面幾個(gè)句子中也提到了“葛藟”“樛木”或其他與之類似的植物，其中所描述的兩者之間的關(guān)系也可以作為佐證。

（1）“南有樛木，甘瓠累之?！保ā对?shī)經(jīng)·小雅·南有嘉魚(yú)》）。

甘瓠指的是甜葫蘆，是一種蔓生植物，和葛藟類似，這里同樣用“累”字來(lái)形容“樛木”和“甘瓠”兩者的狀態(tài)，也就是“纏繞”之義。

（2）“妙哉蔓葛，得讬樛木?！保ūR諶《贈(zèng)劉琨詩(shī)二十首（其六）》）。

“讬”是“寄托，委托”之義，換句話說(shuō)，“蔓葛”和“樛木”是相互纏繞的，而不是一個(gè)覆蓋另一個(gè)。

（3）“顧葛藟之蔓延兮，讬微莖于樛木。”（潘岳《寡婦行（并序）》）

用“讬”來(lái)形容兩者的關(guān)系。

（4）“葛藟累于桂樹(shù)兮”（《楚辭》）

桂樹(shù)與樛木類似，葛藟是纏繞于桂樹(shù)的。

因此，不管是從生活常理、詩(shī)的內(nèi)容、詩(shī)的結(jié)構(gòu)還是后面的例證來(lái)看，“葛藟荒之”中的“荒”字解釋為“纏繞”更合理，在其他字典中應(yīng)補(bǔ)充“荒”的這個(gè)義項(xiàng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉毓慶，李蹊譯注.詩(shī)經(jīng)[M].北京：中華書(shū)局，2011.

[2]高亨.詩(shī)經(jīng)今注[M].北京：清華大學(xué)出版社，2010.

[3]《十三經(jīng)辭典·毛詩(shī)卷》[M].西安：陜西人民出版社，2002.

[4]《辭?！罚ǖ诹妫┑洳乇綶Z].上海：上海辭書(shū)出版社，2011.

[5]《辭源》合訂本.[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1979.

[6]郭芹納.訓(xùn)詁學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2005.

（黃迎波 陜西西安 陜西師范大學(xué)文學(xué)院 710119）