把握第三思維臨界超覺的養(yǎng)生效應

王莊林

人有三種思維現象：第一種為睜眼思維；第二種為夢境思維；第三種即“閉目思維”，又謂之“臨界瞑思超覺效應”。

人類早已認識到第三思維臨界瞑思超覺的神奇意義和效果，它起源于古印度哲學瑜伽（Yoga）學派。瑜伽不是宗教，它是任何人都可以使用的方法，是一種在這個絕對不平靜的世界里尋求內心安寧的模式。“瑜伽”一詞在古圣賢帕坦珈利《瑜伽經》中的準確定義為“調伏自心”，它源于梵文音譯，有“結合、聯系”之意，為達到冥想而集中意識之義。透過瑜伽訓練可以使人類本能各部分“結合”，與最高的宇宙萬物之靈同化，使自我養(yǎng)生保健從痛苦和災難中獲得解脫。當然，哲學瑜伽術也有許多門派，其中“臨界瞑思超覺效應”是公元前十六世紀前后由俄羅斯南部高加索地區(qū)與土耳其東部之間歐亞大草原的雅利安人傳入印度婆羅門教的，是以心理鍛煉為中心進行心身鍛煉的保健養(yǎng)生術。這一智能行為從上世紀開始，便逐漸得到重視和流行。剛開始，進行第三思維臨界超覺瞑思修煉者只有少數人，他們一般在寺院、鄉(xiāng)間小舍、喜馬拉雅山洞穴和茂密森林中心地帶修持，由瑜伽師講授給那些愿意接受的門徒。以后修煉第三思維臨界超覺瞑思效應逐步在印度普通人中間流傳開來，目前，僅南亞地區(qū)修煉臨界超覺瞑思者已超過1000多萬人，日本與韓國有50多萬人，歐美國家有近百萬人。

人是復雜的個體，人有思想意識、七情六欲，人的各種情緒都會對身體產生一定的影響。古今中外的健身方法很多，任何一種健身方法都是通過具體的人去實現的。那么，如何把握第三思維臨界瞑思超覺的養(yǎng)生效應？這是一種不斷發(fā)展的具有玄妙神奇效應的心理自控療法，其要點是端正姿勢，調控呼吸，閉目安神，內視自己，控制感覺，把意識集中于一點，逐漸進入萬念皆空境界，以促使人體進入生理的“臨界”效應，達到防病祛疾、健身美容、平衡心神、養(yǎng)生益壽等目的。

一、激活大腦敏覺功能

從2001年起，美國運動員除了加強技能訓練外，還在研究人員指導下致力于穩(wěn)定和提高成績的精神訓練方法。臨界超覺瞑思就是一種極好的心理控療法，它通過松弛身心、閉目靜思，讓選手回想以往比賽勝利的景象，以積極的暗示來幫助運動員增強獲勝的信心。

臨界超覺瞑思的玄妙與神奇并非不可知?，F代科學認為，人腦細胞通常僅有10%左右得到使用，其余90%的腦細胞中有多少可以利用與刺激大腦的方式有關。平常僅在熟睡時出現的α腦波就是一個特殊的刺激源。最新的醫(yī)學和心理學研究結果表明，α腦波可以調整新陳代謝和其他生理過程，如降低心率和觸覺敏感度，甚至可以在不同程度上控制周期性偏頭痛、高血壓、血友病等疾病的發(fā)作。

事實上，從許多處于臨界超覺瞑思狀態(tài)的人的身上都測到了α腦波，而且此時的超覺瞑思修煉者都有心曠神怡、意識專注、肌肉松弛的感覺，整個身體處在興奮與熟睡狀態(tài)之間。α腦波的出現使?jié)撛谀X細胞被大大激活，從而增強了大腦意識，包括記憶力和注意力等。

二、臨界超在禪定的馬赫什效應

超在禪定是一種能為現代人所掌握的臨界超覺瞑思方法，由印度僧人瑜伽師馬赫什完善并推行，其理論稱為“創(chuàng)新心智學”。據說修煉者可以借此松心緩性，充滿喜悅，精力奮發(fā)，敢于創(chuàng)新。

據馬赫什研究所報道，修煉臨界超在禪定能使身心承受的壓力驟減，有助于平時改善人際關系、提高學習能力與智商、增強抗病能力等。而其中最引人注目的，是所謂1%效應，又稱馬赫什效應。它是指在超在禪定修煉者超過人口1%的城市，犯罪、疾病、事故等發(fā)生率都顯著低于其他城市。

臨界超在禪定的另一奇特現象是，當修煉者聚在一起臨界超覺瞑思時，可以觀察到α腦波趨于同步的現象，仿佛暗示著意識在超覺瞑思者的大腦間傳導。日本醫(yī)科大學的品川教授發(fā)現，在氣功治病時，患者的α腦波從后頂部轉移到前頂部，并逐漸與發(fā)放外功的氣功師的腦波同步。

α腦波的同步現象，與平常人們所說的“第六感覺”似乎有些接近，但有關意識的傳導性至今尚無科學的證據加以解釋，同時又有多種揣測和假說。有人認為信息在超過某一臨界值時，其傳遞方式由逐個傳導變?yōu)檩椛錉畋ā６R界超在禪定研究者認為，意識通過超覺瞑思變得靜止，并到達所謂純意識的場，這個純意識場被證明相當于物理學上的真空場，也就是著名心理學家榮格設想的人類共同意識的場（即集體無意識），這樣人腦的信息交流（意識傳導）就有出現的可能了。

三、超覺瞑思的全套療法

臨界超覺瞑思，是靜思或沉思，但并非絞盡腦汁，是超凡入定，又并非昏然入睡。它包含了專注、潛思和抽象三層含義，并由此成為豐富想象力和發(fā)揮創(chuàng)造力的源泉。全套臨界超覺瞑思法分三個連續(xù)進行的階段，即靜坐、調整呼吸和默念“真言”。

臨界超覺瞑思的第一步是“調整姿勢”。其基本姿勢是靜坐。傳統(tǒng)的靜坐方式是“結跏趺坐”，此種方式較難掌握。用于強身治病可以采用“穩(wěn)坐”姿勢，即盤腿而坐。首先使左腿彎曲，左腳尖的一半插入右大腿的下邊，然后再使右腿彎曲，右腳尖插入左腿腿肚下邊。為了保持上身正直，可以坐在一個厚坐墊上。雙目輕閉，下頜稍微內收，面向正前方，兩肩自然下垂，兩手掌輕輕放在大腿的中央位置，手指并攏，手腕放松。

第二步是“調整呼吸”，即所謂“調息”。根據呼吸系統(tǒng)功能接受“隨意神經”和“自主神經”雙重支配的特點，調息可以通過“自主神經”調整內臟器官和大腦。開始是自然呼吸（胸式呼吸），慢慢練深呼吸（腹式呼吸）。先盡力慢慢鼓肚子，深深地吸一大口氣，接著再慢慢地癟肚子，把氣緩慢地吐出來，如此反復練習。經長期鍛煉后，呼吸次數可以逐漸減少，剛開始時1分鐘呼吸十幾次，以后減到7～8次，最少的可以減到5～6次。調息要慢慢練習，不要急于求成。堅持鍛煉，功到自然成。為了排除雜念、集中精神，可以應用“數息法”，即默數呼吸次數。練習腹式呼吸，同時數息，心身結合，效果最好，可以達到萬念俱空，使大腦像晴空一樣清澈明快。

第三步是“默念真言”。默念真言時，要繼續(xù)原來平緩的腹式呼吸，但自動停止數息。這時的腹式呼吸比數息時變淺，稍輕。默念真言時，雙手抬起，在體前正中央處搭在一起，右手在下，左手在上，拇指抬高，右手拇指指甲頂在左手拇指指肚上部。佛教徒在作超覺瞑思時，采用的真言是《南無妙法蓮華經》。我們的目的在于運用超覺瞑思強身治病，應當選擇有益于心身健康的真言，如采用《黃帝內經·素問》中“志意和，則精神專注，魂魄不散，五臟不受邪矣”、“精神內守，病安從來”作為真言，或者采用當代人們更易理解的真言，如“放松、入靜可以防治疾病”。選擇“真言”的原則是真實的、代表人們的愿望信念和經過努力能夠促使其成功的座右銘。

四、超覺瞑思的“臨界”效應

超覺瞑思是一種“臨界”思維現象，即坐而不睹，或臥而不寐的超覺瞑思靜想，閉目意靜化禪。它促使人體進入生理的“臨界”效應，達到防病祛疾、健身美容、平衡心神、養(yǎng)生益壽等目的。

超覺瞑思“臨界”的保健養(yǎng)生效應有：

效應一：理繁靜心——當日常諸事紛擾、頭痛腦漲之時，找一清寂之地正襟端坐，雙目閉合，兩眼下沉，意無所念，心無所緒，靜思潛入寂靜狀態(tài)，心神無緒?；驘o意識半瞇雙眼，目不斜視，或微瞇眼，視鼻白，良久則心平氣和，頭腦清晰，由繁入簡，應變不亂，怡神健心。

效應二：益智健腦——臥而不寐，排除妄念，入靜時要放松軀體和大腦，閉目意想聯翩。在這種“臨界”狀態(tài)下，首先是大大節(jié)約腦、體能量，而且使大腦既能排除外界的物象視覺綜合干擾，又能處于充血充氧狀態(tài)，促使大腦細胞的潛能最大限度地發(fā)揮作用，提高思維的深度。

效應三：平心意馳——心理平衡是心情愉快的關鍵，閉目沉思能帶來心靈的平靜，前提是有規(guī)律的，最好是每天在一定的時間內的沉思。為此，必須保證每次至少有10分鐘不被打擾的時間。不用任何依靠，背挺坐直，閉眼，只注意自己呼吸，要感覺到吸氣、呼氣，但你只需感覺就夠了，不要把思想集中在上面，這時意念會自由馳騁，平衡心理。

效應四：平怒降氣——凡遇憤憤不平或遭受屈辱之事，要理智地控制感情，離開是非之地。行瞑思之前，輕松身體，閉目端坐時用自己的手指端輕輕壓在眼瞼上，微微揉摩，至眼珠發(fā)熱發(fā)脹，便覺胸膛悶塞頓開，肝火胃氣下降，躁怒平息，心情和緩。

效應五：祛病健身——《內經》有“靜則生化氣，瞑則除苛疾”，并認為“瞑思藏神，默想逸邪”。行瞑思祛病健身，以氣功的“內功”之法入靜，排除妄念，但不是要求練者心如死灰，而是意守丹田，默想身體百穴開啟，與大地相通。吸氣時，瞑思天之精華徐徐下降，通過身體的各個穴位進入體內；呼氣時，進入體內的清氣將身體內的濁物通過背部的穴位放出體外，并意馳進入地內。如此反復幾次，常練則祛病除疾、養(yǎng)性健身。當今，有人還主張在“瞑思”狀態(tài)下，通過靜靜作畫等手段，來表達自己與疾病、與衰老做斗爭的愿望，借以達到祛病健身之目的。

效應六：臨界延壽——中國古代許多高僧往往是借“瞑思化禪”、“默想涅■”的“臨界狀態(tài)”修養(yǎng)功德來健身養(yǎng)體的，他們雖已高齡，仍“鶴發(fā)童顏”，容光煥發(fā)?，F代科學認為，如果條件成熟，時常進入“臨界狀態(tài)”可適當降低人的體溫（如超覺臨界狀態(tài)降低2～2？郾5℃體溫），讓全身細胞處于“臨界”，可望大大延長人的壽命，許多實驗資料已證明這一點。

效應七：瞑氣美容——閉目靜坐采氣既是一種養(yǎng)生之道，亦是美容養(yǎng)顏的極好方法。方法是：尋找清靜、通風的房間，寬松衣帶不至于氣機阻滯。初坐時，全身放松，瞇眼觀鼻，鼻觀口，口觀心，意想全身氣穴吐故納新，或閉目守意臍下，數息或念佛。此時，氣沉丹田，心靜意馳，且呼吸較深，心跳及脈搏減慢；日久功深，皮膚呼吸加強，雙耳發(fā)熱，外界聲音漸遠漸逝，達到清靜的臨界境地。經過如此鍛煉，借呼吸之功用，補充精氣，自然腰直腳輕，烏發(fā)潤顏，眼明睛亮，且心境安詳平和寬容，自然長壽。如果閉目靜坐氣后，再用雙手對面部以及全身各部位進行按摩，其采美容效果更為理想。

效應八：調息催眠——失眠是人們常見的睡眠障礙不適之癥，輕者次日頭暈、乏力，重者誘發(fā)其他疾病。利用人體“臨界狀態(tài)”進行瞑思調息，對于失眠癥的療效顯著。行功者平臥，四肢自然伸直，雙腳分開與肩等寬；雙臂放體側，手心向下，頭部不宜太高；輕閉雙眼，微閉嘴，舌舔上腭；全身自然放松。取用腹式呼吸，吸氣時腹部凸起，呼氣時腹部凹陷，深而自然，緩且輕；意想身體百穴開啟，與天地相通，吐故納新；然后意想自己飄忽在太空中，霧、云、星、光在身邊繚繞，像輕柔的春風、溫馨的細雨，拂去心緒的煩惱，帶走身上的疾病……自我飄向仙境。人體進入自我催眠態(tài)，生理、思維和情緒全部得到調理，使失眠癥漸漸消失。臨界催眠結束后，不要立即睜眼，先搓雙手，搓熱后再搓臉，然后睜眼結束。

現代生理心理學研究指出，臨界超覺瞑思的過程和身體積累壓抑的過程恰恰相反，壓抑導致心率增高、呼吸加快、血壓升高和精神激動，超覺瞑思則降低心率、減慢呼吸、降低血壓、導致全身松弛。在臨界瞑思的超覺靜坐過程中，氧氣的消耗量迅速降低，故它可大大減少入睡時間，使失眠徹底消除。此外，超覺瞑思對于各種心身疾病，如高血壓、冠心病、潰瘍病等的治療也有明顯的效果。