淺析《裘利斯·凱撒》中瑪克·安東尼的人物形象

李靜雯

（河南大學(xué)文學(xué)院，河南 開封 475001）

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淺析《裘利斯·凱撒》中瑪克·安東尼的人物形象

李靜雯

（河南大學(xué)文學(xué)院，河南 開封 475001）

摘要：《裘利斯·凱撒》這一劇本是莎士比亞根據(jù)普魯塔克的《希臘羅馬英雄傳》改編而來的反映羅馬政治的一部歷史劇，承載著莎翁重要的政治、歷史意識。整個情節(jié)主要圍繞刺殺凱撒而展開，反應(yīng)了君主制和共和制之爭，表現(xiàn)了凱撒被殺前后羅馬政治的巨大變化。在該劇中，莎翁成功地塑造了一批諸如裘利斯·凱撒、瑪克·安東尼、凱歇斯、勃魯托斯斯等個性鮮明的英雄人物形象。在凱撒死后，作為一個與勃魯托斯斗爭的關(guān)鍵性人物，安東尼顯得格外引人注目。他是凱撒忠心的朋友、是精明的偽裝者、是厲害的演說家，同時也是一位高明的政治家，其性格復(fù)雜多變，人物形象飽滿，是很耐人尋味的一個人物形象。接下來本文將從這三個具體方面入手來剖析該人物形象。

關(guān)鍵詞：安東尼；復(fù)雜；高明；偽裝者；政治家

一、忠心的朋友

縱觀全劇，不難看出，裘利斯·凱撒代表的是君主制勢力，勃魯托斯代表的是民主制勢力。作為凱撒的堅定追隨者，安東尼自然也是君主制的堅定擁護者。安東尼對于凱撒來說可以說是一位忠心的朋友，堅決服從凱撒的命令，處處維護凱撒的利益。在第一幕第二場中，當(dāng)戰(zhàn)勝龐貝凱旋歸來的時候，有一個場景是凱撒對安東尼吩咐事情，對此安東尼的回答是：“我一定記得。凱撒吩咐做什么事，就得立刻照辦”［1］。在勃魯托斯集團談到刺殺凱撒后對安東尼的處置的時候，凱歇斯堅決要求處死安東尼，說到底還是因為安東尼對凱撒深厚的感情使得凱歇斯感到害怕。在第三幕中有一段場景描寫引人深思，那就是在凱撒死后，安東尼在其尸體面前同手上沾滿凱撒的鮮血的凱歇斯等人一一握手，此舉動看上去是放松敵意之舉，然而更深層次的含義在于將殺死凱撒的兇手寫在手上，記在心間，以便日后為敬重的領(lǐng)袖同時也是心愛的朋友復(fù)仇，這是很令人震撼的。以上的敘述中不難發(fā)現(xiàn)，無論是正面的直接描寫，還是旁人的言語烘托，我們可以感受到的是安東尼作為一名部下同時也作為一名朋友對凱撒的關(guān)心與愛護之情。

二、精明的偽裝者

作為一個偽裝者的角色來說，安東尼無疑是精明并且成功的。相識多年，凱撒對自己親密的下屬應(yīng)該是有所了解的，但當(dāng)他在對安東尼談到凱歇斯的不滿的時候，他說：“他不像你，安東尼，那樣喜歡游戲”［2］。依據(jù)常理，人往往會在自己最信任的人面前顯示出自己最真實的一面，作為凱撒忠心的朋友，結(jié)合劇情發(fā)展的后幾幕，我們不難發(fā)現(xiàn)凱撒對安東尼的認識只是表面的、不全面的。同樣地，聰?shù)诙坏谝粓鲋锌梢钥闯霭矕|尼在勃魯托斯心目中的形象——“因為他是一個喜歡游樂、放蕩、交際和飲宴的人”［3］，勃魯托斯在對安東尼評價的時候并未能充分考慮人的靈魂的復(fù)雜性，正是受到了這種表象的迷惑，才給了安東尼在民眾面前演講的機會，同時這也成為了當(dāng)時這個羅馬政治局勢動蕩后再顛覆的一個導(dǎo)火線。從上面幾個與凱撒關(guān)系深切的幾個人的描述中我們可以看出安東尼喜歡音樂，喜歡游戲，還喜歡笑，顯然是一位幽默、開朗的陽光人物，使人很難將其行為與后面幾幕中表現(xiàn)出來的行為統(tǒng)一起來。正是基于這種“偽裝”，使得人物的角色反差變化大，于是安東尼這個人物的形象更加鮮明立體，故事情節(jié)的發(fā)展也更加跌宕起伏。莎翁在創(chuàng)作這部歷史劇的時候展示了人和人之間心性的差別，個體心性的復(fù)雜性也使人震撼。

三、厲害的演說家

在第三幕第二場中，安東尼向羅馬民眾的演說是驚心動魄、引人深思的，也是整個戲劇情節(jié)發(fā)展的一個轉(zhuǎn)折點。在莎翁的這部劇中，平民作為一個整體貫穿始終，并成為政治博弈的最終決定力量，每一個個體都是微不足道的，但是一旦政局上發(fā)生重大變化，平民階級匯聚成一股政治勢力的時候，卻表現(xiàn)出驚人的力量。縱觀全劇，不難發(fā)現(xiàn)，民眾呈現(xiàn)出來的是一種沖動、易變、偏執(zhí)、保守、毫無理性可言的面貌。而安東尼則是聰明的，他抓住了民眾的這一弱點并且善于利用它，深諳“得民心者得天下”的道理，憑借自己出色的口才成功說服民眾最終決定了整個政治局勢的變化，在這一點上，他無疑是一個厲害的演說家。

安東尼取得了勃魯托斯集團的信任，為自己爭取到了當(dāng)眾演講的機會。在演講的時候，他陳述了自己的觀點。他首先贊美勃魯托斯是聰明正直、高尚勇敢的君子—“他曾經(jīng)帶許多俘虜回到羅馬來，他們的贖金都充實了公家的財庫”［4］，由此平息了民眾的心情，使得他們愿意聽他講完所有；同時又承認凱撒是慷慨正義，為民著想的好君主，他說：“我三次獻給他一頂王冠，他三次都拒絕了”［5］，使得民眾感覺安東尼自己講的話也是有一些道理的，緊接著他又提起凱撒的一份遺囑，說道：“只要讓民眾一聽到這張遺囑上的話，他們就會去吻凱撒尸體上的傷口，用手巾去蘸他神圣的血”，由此成功引起民眾的好奇心，他們要求安東尼繼續(xù)把話說下去，當(dāng)最終民眾知道了凱撒的遺囑中對民眾集中的關(guān)照的時候，民眾徹底被安東尼的演說所感染，新一輪的暴動在所難免。正是憑借著自己的三寸不爛之舌，安東尼煽動了民眾的情緒，成功地策劃了一場亂事，為凱撒復(fù)仇，同時維護了自己一直堅守的君主制。

四、高明的政治家

在凱撒活著的時候，安東尼總是以一副游戲者的態(tài)度出現(xiàn)與眾人面前，使人覺得這樣性格的一種人物是對共和制度產(chǎn)生不了威脅的，然而當(dāng)凱撒時候，安東尼那高明機智的政治手段就顯露了出來，這一點我們可以從文本多出找到證據(jù)來論證。作為凱撒的心腹，當(dāng)凱撒被刺殺后，他不可能馬上就去組織力量復(fù)仇，而是抓住機會，爭取時間，并且將民眾的力量發(fā)揮到了極致。當(dāng)聽到仆人說奧克泰維斯已經(jīng)到羅馬的時候，他結(jié)合當(dāng)時羅馬城中的局勢說奧克泰維斯此時的出現(xiàn)是正好的，并且愿意立刻動身去看他，為自己接下來的行動爭取軍事力量支持。

還有一個場景很是值得人注意，當(dāng)勃魯托斯戰(zhàn)敗后，面對勃魯托斯手下的軍隊，安東尼這樣評價勃魯托斯—“只有他才是激于正義的思想，為了大眾的利益，而去參加他們的陣線。他一生善良，交織在他身上的各種美德，可以使造物肅然起立，向全世界宣布，‘這是一個漢子’”［6］。安東尼和勃魯托斯在政體上所站的是截然對立的兩面，正因為如此，他才會煽動民眾去反對勃魯托斯。到了這個地方，他對勃魯托斯的評價卻有所轉(zhuǎn)變，一方面是因為安東尼所說的很多美德確實是符合勃魯托斯的，作為一個哲人式的政治家，勃魯托斯確實一個比較高貴的人；但是從另一方面我們也不難看出，這是一套政治說辭，是一種高明的政治手段，其目的是收買勃魯托斯的部下，使得其為自己所用。

中圖分類號：I106.3

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1671-864X（2016）07-0004-02