鄧小平對社會主義本質(zhì)理論的貢獻(xiàn)

趙 家 祥

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鄧小平對社會主義本質(zhì)理論的貢獻(xiàn)

趙 家 祥

提 要：社會主義本質(zhì)理論是當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的許多重要理論成果之一，要正確認(rèn)識鄧小平理論與馬克思主義之間的關(guān)系。鄧小平對社會主義本質(zhì)理論的貢獻(xiàn)表現(xiàn)在以下四個方面：一是鄧小平1992年視察南方時對社會主義本質(zhì)概括的特點和優(yōu)點，二是從多角度、多方面揭示了社會主義的本質(zhì)，三是闡明了社會主義一般本質(zhì)在我國社會主義初級階段的具體實現(xiàn)形式，四是論述了社會主義要創(chuàng)造高于資本主義的勞動生產(chǎn)率。

關(guān)鍵詞 ：鄧小平 社會主義本質(zhì) 貢獻(xiàn) 社會主義初級階段 一般本質(zhì) 具體實現(xiàn)形式作者趙家祥，男，北京大學(xué)哲學(xué)系、中國特色社會主義理論體系研究中心教授（北京100871）。

2015年 11月 23日中共中央政治局就馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理和基本方法進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書記在主持學(xué)習(xí)的講話中談到，馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，也是我們堅持和發(fā)展馬克思主義的必修課。黨的十一屆三中全會以來，我們黨把馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)基本原理同改革開放新的實踐結(jié)合起來，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)，形成了當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的許多重要理論成果，關(guān)于社會主義本質(zhì)的理論被列為這些理論成果的第一位。本文擬就鄧小平對社會主義本質(zhì)理論的貢獻(xiàn)談些自己學(xué)習(xí)的體會。

一、正確認(rèn)識鄧小平理論與馬克思主義的關(guān)系

正確認(rèn)識鄧小平理論與馬克思主義的關(guān)系，是正確認(rèn)識鄧小平對社會主義本質(zhì)理論貢獻(xiàn)的基本前提。黨的十五大報告指出：“鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段?！边@就是說，鄧小平理論與馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義理論，是同一種社會主義理論發(fā)展的兩個不同階段，而不是兩種不同的社會主義理論。我國理論界有人把馬克思、恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會主義理論稱為“傳統(tǒng)社會主義觀”或“經(jīng)典社會主義理論”，把鄧小平建設(shè)有中國特色的社會主義理論稱為“新社會主義觀”，就是把二者看成兩種不同的社會主義理論了，這顯然是不正確的。鄧小平理論與馬克思主義理論前后相繼、一脈相承，前者是對后者的繼承和發(fā)展。這種發(fā)展又不是一般的發(fā)展，而是有著重大的突破和創(chuàng)新。但是，這是以后者為基礎(chǔ)的突破和創(chuàng)新，而不是離開后者另立門戶、另起爐灶、另搞一套。鄧小平理論與馬克思主義不僅在整體上是一致的，而且在對社會主義本質(zhì)的看法上也是一致的。任何把二者割裂開來、對立起來的觀點都是不正確的。

我國有些學(xué)者認(rèn)為，馬克思、恩格斯、列寧都沒有深入研究和解決社會主義本質(zhì)問題，是鄧小平在1992年視察南方的談話中第一次對社會主義本質(zhì)作了全新的概括。這種看法相當(dāng)流行，但不符合實際，因而是不正確。

首先，很難想象，作為科學(xué)社會主義創(chuàng)始人的馬克思、恩格斯及其繼承者列寧，竟然沒有解決社會主義本質(zhì)問題。他們創(chuàng)立了科學(xué)社會主義理論，領(lǐng)導(dǎo)和參加了社會主義運動，列寧還親自領(lǐng)導(dǎo)十月社會主義革命，在俄國建立了無產(chǎn)階級專政的蘇維埃政權(quán)，并領(lǐng)導(dǎo)俄國人民向社會主義過渡。他們竟然連什么是社會主義都不知道（社會主義的本質(zhì)問題講的就是什么是社會主義），這簡直是奇談怪論。事實上，馬克思、恩格斯的很多著作，如《共產(chǎn)主義原理》、《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》、 《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等等，都對社會主義的本質(zhì)作了深刻的論述。列寧繼承和發(fā)展了科學(xué)社會主義理論，他的許多著作，特別是《卡爾·馬克思》、《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》、《國家與革命》以及十月革命勝利以后的很多著作，也都對社會主義的本質(zhì)作了更加深入系統(tǒng)的論述。

其次，鄧小平 1992年視察南方的談話對社會主義本質(zhì)論述的內(nèi)容，如解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，分別看來，馬克思、恩格斯、列寧對其中的每一點，都反復(fù)講過，因此不能說對小平1992年對社會主義本質(zhì)的概括是“全新的概括”。

再次，馬克思、恩格斯、列寧是否使用過“社會主義本質(zhì)”這個術(shù)語，我尚未做全面考察，暫不能斷定。理論界至今也沒有人肯定過他們曾經(jīng)使用過這個術(shù)語。但他們是否研究并解決了社會主義本質(zhì)問題，關(guān)鍵不在于術(shù)語，而在于他們實際上是否說明了什么是社會主義，是否說明了社會主義社會的基本規(guī)定性，是否揭示了社會主義社會的發(fā)展規(guī)律，這應(yīng)該是肯定無疑的。在《鄧小平文選》中，至少先后四次使用過社會主義本質(zhì)這個術(shù)語。第一次是在1980年5月5日會見幾內(nèi)亞總統(tǒng)杜爾的談話中。他說：“社會主義是一個很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會主義的本質(zhì)?！雹佟多囆∑轿倪x》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第313頁。這里還沒有明確指出社會主義的本質(zhì)是什么。按照某些同志的邏輯，這還不能算是概括出了社會主義的本質(zhì)。第二次是在1985年8月 21日會見坦桑尼亞共和國總統(tǒng)尼雷爾的談話中。他說：“我們的經(jīng)濟改革，概括一點說，就是對內(nèi)搞活，對外開放。對內(nèi)搞活，也是對內(nèi)開放，通過開放調(diào)動全國人民的積極性。農(nóng)村經(jīng)濟一開放，八億農(nóng)民的積極性就起來了。城市經(jīng)濟開放，同樣要調(diào)動企業(yè)和社會各方面的積極性。對內(nèi)搞活經(jīng)濟，是活了社會主義，沒有傷害社會主義的本質(zhì)。至于吸收外國資金，這是作為發(fā)展社會生產(chǎn)力的一個補充，不用擔(dān)心它會沖擊社會主義制度?！雹凇多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第135頁。鄧小平在這里講的社會主義的本質(zhì)從前后任聯(lián)系看，可能指的是社會主義的基本經(jīng)濟制度。但他畢竟沒有明確指出這一點。按照某些同志的邏輯，這也不能算是概括出了社會主義的本質(zhì)。第三次是在1990年 12月 24日與幾位中央負(fù)責(zé)同志的談話中。他說：“社會主義不是少數(shù)人富起來、大多數(shù)人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西。”①《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第364、373、372-374頁。這里只是說共同富裕是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西，并沒有明確地指出什么是社會主義的本質(zhì)，至多是指出了社會主義本質(zhì)的一個方面。按照某些同志的邏輯，這仍然不能算是概括了社會主義的本質(zhì)。第四次就是1992年視察南方的談話中，這次既使用了社會主義本質(zhì)這個術(shù)語，又明確概括了社會主義本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！雹佟多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第364、373、372-374頁。按照某些同志的邏輯，鄧小平是直到1992年初才認(rèn)識到并概括了社會主義本質(zhì)的，所以他們把這稱為“全新的概括”。對于領(lǐng)導(dǎo)中國革命幾十年，又是中國改革開放總設(shè)計師的鄧小平，竟然是到1992年才認(rèn)識到什么是社會主義的本質(zhì)的，這無論如何是不符合邏輯、不符合實際的。實際上，鄧小平早就認(rèn)識到了社會主義的本質(zhì)是什么。

二、鄧小平1992年對社會主義本質(zhì)概括的特點和優(yōu)點

我們肯定馬克思、恩格斯、列寧認(rèn)識到并揭示了社會主義的本質(zhì)，絲毫不意味著低估和否認(rèn)鄧小平在社會主義本質(zhì)問題上的重大貢獻(xiàn)，也不意味著看不到鄧小平1992年視察南方的談話中對社會主義本質(zhì)概括的特點和優(yōu)點。相反，卻更能體現(xiàn)鄧小平對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新精神。我們首先引證鄧小平視察南方的談話中關(guān)于社會主義本質(zhì)幾段緊密聯(lián)系的論述，然后分析其對社會主義本質(zhì)概括的特點和優(yōu)點。鄧小平說：

“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！?/p>

“計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計劃經(jīng)濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經(jīng)濟手段。”正是在講到這里時，鄧小平概括了社會主義的本質(zhì)：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！?/p>

“走社會主義道路，就是要逐步實現(xiàn)共同富裕。共同富裕的構(gòu)想是這樣提出的：一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富裕?！雹佟多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第364、373、372-374頁。

從這幾段論述可以看出，鄧小平這次對社會主義本質(zhì)的概括，具有以下幾個特點和優(yōu)點。這些特點和優(yōu)點是鄧小平對社會主義本質(zhì)理論的重大貢獻(xiàn)之一。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，這次概括有很強的針對性。一是針對離開生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r抽象地談?wù)撔铡百Y”姓“社”的歷史唯心主義觀點，提出判斷改革開放成敗的標(biāo)準(zhǔn)是“三個有利于”，即“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”，把對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識建立在徹底的歷史唯物主義基礎(chǔ)之上。二是針對把計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟當(dāng)作區(qū)分不同社會制度的標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)觀點，提出計劃和市場都是經(jīng)濟手段，社會主義和資本主義都可以利用，這是對科學(xué)社會主義的重大突破和創(chuàng)新。三是針對有些人擔(dān)心一部分地區(qū)、一部分人先富起來會發(fā)生兩極分化的觀點和平均主義“大鍋飯”的舊觀念，提出共同富裕不能一下子達(dá)到，而是一個逐步實現(xiàn)的過程，把對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識建立在歷史辯證法的基礎(chǔ)之上。

第二，這次概括有很強的目的性。鄧小平揭示社會主義本質(zhì)的目的，是為了消除改革開放的阻力，加快改革開放的步伐，把改革開放推向前進(jìn)。我國在1988年至1992年鄧小平視察南方時，改革開放幾乎停滯不前。有些人擔(dān)心改革開放會走資本主義道路，致使改革開放邁不開步子；有些人擔(dān)心建立社會主義市場經(jīng)濟體制會導(dǎo)向資本主義，致使市場取向的改革躊躇不前；有些人擔(dān)心一部分地區(qū)、一部分人先富起來會發(fā)生兩極分化，固守平均主義的“大鍋飯”，難于激發(fā)起經(jīng)濟活力。鄧小平講清社會主義的本質(zhì)，就是為了清除這些阻礙改革開放向縱深發(fā)展的錯誤觀點，動員人民進(jìn)一步解放思想，大膽探索，大膽地闖，把改革開放推向一個新的階段。

第三，這次概括有很強的時代感。現(xiàn)時代有兩個顯著特點：一是和平與發(fā)展成為時代的主題；二是新技術(shù)革命蓬勃發(fā)展，科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟社會發(fā)展中的作用日益增強，并且極大地改變著人們的生活方式、生產(chǎn)方式和思維方式。當(dāng)代世界的競爭，主要是科技力量的競爭，經(jīng)濟力量的競爭，綜合國力的競爭。要發(fā)展生產(chǎn)力，增強綜合國力，提高人民的生活水平，就必須發(fā)展科學(xué)技術(shù)，把科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力。鄧小平把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力列為社會主義本質(zhì)的基本內(nèi)容，并把它放在十分顯著的地位，鮮明地體現(xiàn)了時代的特征。

第四，這次概括有強烈的國情意識。黨的十五大報告指出：“從五十年代中期我國進(jìn)入社會主義初級階段開始到現(xiàn)在，經(jīng)過四十多年特別是近二十年的發(fā)展，我國生產(chǎn)力有了很大提高，各項事業(yè)有了很大的進(jìn)步。然而總的說來，人口多、底子薄，地區(qū)發(fā)展不平衡，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的狀況沒有根本改變；社會主義制度還不完善，社會主義市場經(jīng)濟體制還不成熟，社會主義民主法制還不夠健全，封建主義、資本主義腐朽思想和小生產(chǎn)習(xí)慣勢力在社會上還有廣泛影響。我國社會主義社會仍然處在初級階段?！雹佟妒宕笠詠碇匾墨I(xiàn)選編》（上），北京：人民出版社，2000年版，第16頁。同時收入分配差距逐步拉大的趨勢已經(jīng)顯現(xiàn)，鄧小平把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消除兩極分化、逐步實現(xiàn)共同富裕概括在社會主義本質(zhì)之中，充分體現(xiàn)了中國社會主義初級階段的國情。

第五，這次概括有鮮明的理想性。鄧小平對社會主義本質(zhì)的揭示，不僅僅是根據(jù)中國社會主義初級階段的經(jīng)驗事實，而且還包含著對社會主義未來更高發(fā)展階段的預(yù)測和設(shè)想。因為中國社會主義現(xiàn)階段，生產(chǎn)力雖然在一定程度上得到了解放和發(fā)展，但與發(fā)達(dá)資本主義國家相比差距還不??；還沒有完全消滅剝削，剝削現(xiàn)象還在一定范圍內(nèi)存在；還沒有完全消滅貧富差別和兩極分化，收入懸殊的現(xiàn)象還在一定程度上存在；改革開放以來，人民生活水平雖然有顯著提高，但遠(yuǎn)未達(dá)到共同富裕的程度。鄧小平的社會主義本質(zhì)理論，立足于中國現(xiàn)實和現(xiàn)時代，又超越了現(xiàn)實和現(xiàn)實時代，具有對美好未來的憧憬。鄧小平既是一位務(wù)實的現(xiàn)實主義者，又是一位偉大的理想主義者。在他的社會主義本質(zhì)理論中，理想和現(xiàn)實達(dá)到了完美的結(jié)合。

三、從多角度多方面揭示社會主義的本質(zhì)

任何一個事物或任何一種社會制度，都可以根據(jù)實踐的需要，從不同角度、不同方面揭示其本質(zhì)。在科學(xué)研究中，人們通常都是通過定義揭示事物的本質(zhì)。列寧指出：“所有定義都只有有條件的、相對的意義，永遠(yuǎn)也不能包括充分發(fā)展的現(xiàn)象一切方面的聯(lián)系?！雹佟读袑庍x集》（第二卷），北京：人民出版社，1995年版，第651、651頁。列寧在《帝國主義是資本主義的最高階段》一書中，從不同角度、不同方面給帝國主義下過三個定義。第一個是最簡短的定義，即“帝國主義是資本主義的壟斷階段”。這個定義的優(yōu)點在于它包括了帝國主義的最主要之點。但由于它過于簡單，不能從它推導(dǎo)出帝國主義的各個方面的最重要的特點。于是列寧又給帝國主義下了一個包括其五大經(jīng)濟特征的定義，即“帝國主義是發(fā)展到壟斷組織和金融資本的統(tǒng)治已經(jīng)確立、資本輸出具有突出意義、國際托拉斯開始瓜分世界、一些最大的資本主義國家已把世界全部領(lǐng)土瓜分完畢這一階段的資本主義?！绷袑幷J(rèn)為，前兩個定義僅僅注意到帝國主義的“基本的、純粹的經(jīng)濟方面”，還沒有涉及帝國主義“同一般資本主義相比所處的歷史地位”。因此，還應(yīng)該給帝國主義下一個反映其歷史地位的定義，即帝國主義“是資本主義發(fā)展的一個特殊階段”。②《列寧選集》（第二卷），北京：人民出版社，1995年版，第651、651頁。這個定義指明了帝國主義是資本主義的最后階段，是腐朽的、垂死的資本主義，是世界無產(chǎn)階級社會主義革命的前夜。

為了全面認(rèn)識社會主義的本質(zhì)，也應(yīng)該從不同方面、不同角度去探討。據(jù)我考察，鄧小平至少從以下四個方面揭示和概括了社會主義的本質(zhì)。

第一，從最概括、最抽象的意義上揭示社會主義的一般本質(zhì)。我們知道，無論哪一種社會制度，在其初期，本質(zhì)都尚未充分展開，因而人們也就難于僅僅根據(jù)經(jīng)驗現(xiàn)實確定這種社會制度的本質(zhì)；只有到了其本質(zhì)充分展開的成熟階段，才能根據(jù)現(xiàn)實在理論上概括出它的本質(zhì)。奴隸社會、封建社會、資本主義社會莫不如此，社會主義社會也不會例外。目前世界上存過或存在著的社會主義社會，在任何一個國家，其本質(zhì)都尚未充分展開，因而尚無法從經(jīng)驗事實中概括出社會主義的一般本質(zhì)。我們通常所說的社會主義的一般本質(zhì)，實際上是馬克思、恩格斯根據(jù)當(dāng)時發(fā)達(dá)資本主義國家的固有矛盾及其發(fā)展趨勢對未來社會主義社會所做的預(yù)測和設(shè)想。我們姑且把這樣的社會主義社會稱之為發(fā)達(dá)的社會主義社會。根據(jù)這樣的理解，我給發(fā)達(dá)的社會主義社會下一個最概括、最抽象的定義：發(fā)達(dá)的社會主義社會是在資本主義社會之后、與資本主義社會相對立并且高于和優(yōu)于資本主義社會的一種社會制度。這個定義雖然非常簡單，在邏輯上卻是無可辯駁的。社會主義社會是對資本主義社會的否定，是資本主義社會的代替物，當(dāng)然是在資本主義社會滅亡以后建立起來的；社會主義社會雖然與資本主義社會有某些共同點，但二者在本質(zhì)上應(yīng)該是對立的，否則社會主義社會就只是資本主義社會自身發(fā)展的一個階段，而不是不同于資本主義社會的一種社會制度了；社會主義社會高于和優(yōu)于資本主義社會，如果它不高于和優(yōu)于資本主義社會，就沒有必要用它去代替資本主義社會了。鄧小平多次從最概括、最抽象的意義上揭示社會主義的一般本質(zhì)。例如，他在《思想路線政治路線的實現(xiàn)要靠組織路線來保證》一文中說：“我們在國際階級斗爭中要堅持馬克思主義，堅持社會主義，就要表現(xiàn)出馬克思主義的思想優(yōu)越于其他的思想，社會主義制度優(yōu)越于資本主義制度。”③《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第191、312頁。又如，他在《社會主義首先要發(fā)展生產(chǎn)力》一文中又說：“馬克思主義歷來認(rèn)為，社會主義要優(yōu)于資本主義，它的生產(chǎn)發(fā)展速度應(yīng)該高于資本主義。”④《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第191、312頁。鄧小平的這些論述都體現(xiàn)了社會主義是在資本主義社會之后、與資本主義社會相對立并且高于和優(yōu)于資本主義的社會制度。

第二，從劃分不同社會制度的基本標(biāo)志方面揭示社會主義的本質(zhì)。歷史唯物主義認(rèn)為，每一種社會制度都是由一定的生產(chǎn)力以及與其相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）和上層建筑構(gòu)成的。但區(qū)分不同社會制度的基本標(biāo)志是生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制形式、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品分配方式三個方面。社會主義生產(chǎn)關(guān)系的基本特征是生產(chǎn)資料公有制、人們在生產(chǎn)中的平等互助關(guān)系，按勞分配的分配方式。在這個意義上，可以說社會主義的本質(zhì)就是生產(chǎn)資料公有制、人們在生產(chǎn)中的平等互助關(guān)系和按勞分配的分配方式。再簡單一點說，社會主義的本質(zhì)就是公有制和按勞分配。鄧小平曾多次從劃分不同社會制度的基本標(biāo)志方面揭示社會主義的本質(zhì)。他在《實行開放政策，學(xué)習(xí)先進(jìn)科學(xué)技術(shù)》一文中說：“過去行之有效的東西，我們必須堅持，特別是根本制度，社會主義制度，社會主義公有制，那是不能動搖的?！雹佟多囆∑轿倪x》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第133、165、351頁。在《堅持四項基本原則》一文中指出：“我們從實踐上和理論上，都批判了‘四人幫’那種以極左面目出現(xiàn)的主張普遍貧窮的假社會主義。我們堅持了社會主義公有制和按勞分配的原則?！雹凇多囆∑轿倪x》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第133、165、351頁。在《答意大利記者奧琳埃娜·法拉奇問》中又指出：“按照馬克思說的，社會主義是共產(chǎn)主義第一階段，這是一個很長的歷史階段，必須實行按勞分配?！雹邸多囆∑轿倪x》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第133、165、351頁。

第三，從社會主義制度的功能（或作用）方面揭示社會主義的本質(zhì)。鄧小平1992年視察南方的談話中說：“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”這個定義就是從社會主義制度的功能（或作用）上揭示社會主義的本質(zhì)，說的是社會主義制度具有解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕的功能（或作用）。這個定義和第二的定義緊密相連。第二個定義說的是什么是社會主義制度，第三個定義說的是社會主義制度的功能（或作用）是什么；第二個定義是第三個定義的基礎(chǔ)，社會主義制度的性質(zhì)決定了它所能發(fā)揮的功能（或作用）。有人由于把鄧小平從社會主義制度的功能（或作用）的角度對社會主義本質(zhì)的概括，看做是對社會主義本質(zhì)的唯一概括，因而誤認(rèn)為鄧小平把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力當(dāng)作是決定社會主義性質(zhì)的根本標(biāo)志。這種看法顯然是不正確的。社會主義固然可以解放和發(fā)展生產(chǎn)力，但奴隸制度、封建制度、資本主義制度也曾起過解放和發(fā)展生產(chǎn)力的作用，我們卻不能因此說它們也是社會主義社會。還有人之所以把鄧小平從社會主義制度功能（或作用）的角度對社會主義本質(zhì)的概括看作是對社會主義本質(zhì)的唯一概括，是由于認(rèn)為鄧小平對社會主義本質(zhì)的這個概括，把社會主義制度，即公有制和按勞分配，包括在其中了；因為消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕，是以公有制和按勞分配為基礎(chǔ)的。這種說法雖然有一定道理，但也有些牽強，因為鄧小平1992年對對社會主義本質(zhì)的這個概括中，畢竟沒有直接提到公有制和按勞分配。如果我們明確了鄧小平既從劃分不同社會制度性質(zhì)的基本標(biāo)志方面揭示了社會主義的本質(zhì)，又從社會主義制度的功能（或作用）方面揭示了社會主義的本質(zhì)，并且弄清從這兩個角度、兩個方面所揭示的社會主義本質(zhì)之間的關(guān)系，就可以克服上述兩種認(rèn)識所產(chǎn)生的誤解和牽強之處，消除認(rèn)識上的分歧。

另外，還有一種很流行的觀點認(rèn)為，公有制是社會主義的特征和社會主義本質(zhì)的表現(xiàn)形式，而不是社會主義本質(zhì)自身。例如，有人說：“在鄧小平同志關(guān)于社會主義本質(zhì)的定義中，沒有包括生產(chǎn)資料公有制，這是因為公有制只是社會主義本質(zhì)的實現(xiàn)形式，而不是它的本質(zhì)自身，更何況它只是社會主義本質(zhì)實現(xiàn)形式的一部分，是社會主義經(jīng)濟制度的基本特點之一，而不是其全部。因此沒有將其概括在社會主義本質(zhì)的定義之中是完全正確的?！雹荞R健行：《關(guān)于社會主義本質(zhì)的再認(rèn)識》，《馬克思主義與現(xiàn)實》，1997年第6期。還有人說：“鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的理論，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一的角度，在新的更深層次上全面地概括了社會主義的本質(zhì)。有些同志對這一理論概括中沒有提公有制和按勞分配感到不好理解，也有些人由此認(rèn)為公有制和按勞分配不體現(xiàn)社會主義本質(zhì)，可以不予堅持。這顯然是沒有把握這一理論的實質(zhì)。社會主義本質(zhì)是從社會主義各方面基本特征中抽象出來的更高層次的理論概括，自然不能把社會主義經(jīng)濟、政治、思想文化等各方面的特征都羅列進(jìn)去。包括公有制和按勞分配在內(nèi)，都是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的根本特征。沒有這些方面的特征，社會主義本質(zhì)將無從在實踐中體現(xiàn)出來，既不能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，也不能消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕。因此，不能把不同層次的理論概括割裂開來，對立起來，否則就不能真正把握社會主義本質(zhì)理論?！雹賲菢淝啵骸多囆∑嚼碚撌邱R克思主義在中國發(fā)展的新階段》，《北京大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版），1998年第4期。這種看法是不正確的。

首先，不能把“本質(zhì)”和“特征（特點）”這兩個概念的區(qū)別作簡單化、絕對化的理解，在實際運用中，本質(zhì)和特征這兩個概念之間有時有明顯區(qū)別，有時則很難分開，如根本特征、主要特征等，有時就是指本質(zhì)。

其次，唯物主義認(rèn)為，本質(zhì)指的是總是某個或某種事物的本質(zhì)，本質(zhì)不能離開實在的事物而獨立存在，它必須有具體事物作為自己的實體或載體，世界上沒有脫離具體的實體、載體而獨立存在的本質(zhì)。試問，離開桌子能有桌子的本質(zhì)嗎？離開自然界能有自然界的本質(zhì)嗎？離開人類社會能有社會的本質(zhì)嗎？顯然是沒有的。如果有這樣的“本質(zhì)”，那只能是客觀唯心主義者所說的“絕對觀念”或主觀唯心主義者所說的人的“自我意識”。

再次，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕與社會主義制度即公有制和按勞分配，到底誰是實體、載體，誰是這種實體、載體的表現(xiàn)形式。我認(rèn)為后者是實體、載體，前者是后者的功能（或作用），是后者表現(xiàn)為前者。如果是前者表現(xiàn)為后者，或說后者是前者的表現(xiàn)，那么前者就成為后者的實體或載體了。這樣就把兩者的關(guān)系完全弄顛倒了。這一顛倒，就無意中陷入了黑格爾絕對唯心主義和主觀唯心主義的錯誤之中。

最后，這種觀點存在自相矛盾的地方。一方面說，解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕，是社會主義本質(zhì)更高層次的理論概括；另一方面又說，沒有公有制和按勞分配這種根本特征，社會主義本質(zhì)便無從在實踐中體現(xiàn)出來，既不能解放和發(fā)展生產(chǎn)力，也不能消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕，這不是自相矛盾嗎？這就如同說“陸在鯨上，鯨在水上，水在陸上”一樣的自相矛盾。

第四，從社會主義社會的歷史地位方面揭示社會主義的本質(zhì)。馬克思、恩格斯、列寧認(rèn)為，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，社會發(fā)展將經(jīng)歷三個大的階段，即從資本主義社會到社會主義社會的過渡時期；共產(chǎn)主義社會的第一階段，即通常所說的社會主義社會；共產(chǎn)主義社會高級階段。而社會主義社會和共產(chǎn)主義社會高級階段，是同一社會形態(tài)經(jīng)濟成熟程度不同的兩個階段。這樣，我們就可以把社會主義社會定義為共產(chǎn)主義社會的第一階段。這個定義既說明了社會主義社會與共產(chǎn)主義社會高級階段之間的內(nèi)在聯(lián)系和共同本質(zhì)，以防止把二者看作是互相獨立、互不相同的兩種社會形態(tài)；又說明了社會主義社會和共產(chǎn)主義社會高級階段之間的區(qū)別，以防止把二者混為一談，犯超越社會發(fā)展階段的錯誤。馬克思寫的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》、列寧寫的《國家與革命》第五章，都從社會主義社會的歷史地位上說明了社會主義社會與共產(chǎn)主義高級階段之間的聯(lián)系與區(qū)別。鄧小平多次從這個意義上揭示社會主義的本質(zhì)。他在《一切從社會主義初級階段的實際出發(fā)》一文中說：“社會主義本身是共產(chǎn)主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。”①《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第252、228、63、223頁。在《吸取經(jīng)驗教訓(xùn)，防止錯誤傾向》一文中說：“馬克思主義講的共產(chǎn)主義是物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富的社會。共產(chǎn)主義的第一階段是社會主義，社會主義就是要發(fā)展生產(chǎn)力，這是一個很長的歷史階段。生產(chǎn)力不斷發(fā)展，最后才能達(dá)到共產(chǎn)主義?！雹凇多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第252、228、63、223頁。

上述四點從不同角度、不同方面對社會主義本質(zhì)的揭示，不是互相孤立的，更不是互相對立的。它們的內(nèi)在統(tǒng)一、辯證綜合全面揭示了社會主義本質(zhì)的豐富內(nèi)涵。從多角度、多方面揭示社會主義本質(zhì)的方法告訴我們，研究鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的理論，不能僅僅局限于他在某一時期說的某一句話或某一段論述，并把這一句話或這一段論述當(dāng)作他對社會主義本質(zhì)的唯一概括。只有從多角度、多方面揭示社會主義的本質(zhì)，才能從廣闊的視野上全面而深入地理解鄧小平的社會主義本質(zhì)理論。從多角度、多方面揭示社會主義的本質(zhì)，是鄧小平對社會主義本質(zhì)理論的第二個重大貢獻(xiàn)。

四、社會主義的一般本質(zhì)的具體實現(xiàn)形式

社會主義的一般本質(zhì)要通過具體形式表現(xiàn)出來。社會主義的一般本質(zhì)，是一切國家進(jìn)入社會主義社會所具有的共性，而社會主義的一般本質(zhì)在特定國家的特定歷史時期的具體實現(xiàn)形式則具有個性，不同國家和民族實現(xiàn)社會主義的具體道路是多種多樣、千差萬別、絢麗多姿的。共性反映的是事物之間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，不會因具體時間、地點、條件的變化而改變。而各國實現(xiàn)社會主義的一般本質(zhì)的具體形式則可以、應(yīng)該、而且必須隨著歷史條件的變化而變化，但萬變不離其宗，都是社會主義的一般本質(zhì)的表現(xiàn)形式，因而都體現(xiàn)和包含著社會主義的一般本質(zhì)。概言之，社會主義的一般本質(zhì)和它的具體實現(xiàn)形式之間的關(guān)系，是一般和特殊、共性和個性、邏輯和歷史、理想和現(xiàn)實的關(guān)系。一般說來，提出社會主義的一般本質(zhì)并不十分困難，而找到這種一般本質(zhì)在特定國家的特定歷史發(fā)展時期的具體實現(xiàn)形式則要困難得多。馬克思在1875年5月5日給威廉·白拉克的信中說：“一步實際運動比一打綱領(lǐng)更重要?！雹邸恶R克思恩格斯文集》（第三卷），北京：人民出版社，2009年版，第426頁。鄧小平對社會主義本質(zhì)理論的貢獻(xiàn)，不僅表現(xiàn)在他1992年視察南方的談話對社會主義本質(zhì)的概括的特點和優(yōu)點以及從多角度、多方面揭示社會主義的本質(zhì)上，而且突出地表現(xiàn)在他對社會主義的一般本質(zhì)在中國社會主義初級階段的具體實現(xiàn)形式作了成功的理論探討和成功的實踐方面。這是鄧小平對社會主義本質(zhì)理論的第三個重大貢獻(xiàn)。根據(jù)這樣的認(rèn)識，我們談一談如何理解鄧小平所說的“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個問題我們沒有完全搞清楚。

在《鄧小平文選》第三卷中，反復(fù)提出這個問題。我們先摘引幾段鄧小平的有關(guān)論述，然后加以分析。

“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義？我們過去對這個問題的認(rèn)識不是完全清醒的。”④《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第252、228、63、223頁。

“現(xiàn)在的方針政策，就是對‘文化大革命’進(jìn)行總結(jié)的結(jié)果。最根本的一條經(jīng)驗教訓(xùn)，就是要弄清什么叫社會主義和共產(chǎn)主義，怎樣搞社會主義?！雹荨多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第252、228、63、223頁。

“多年來，存在一個對馬克思主義、社會主義的理解問題。……馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識和發(fā)展馬克思主義，沒有搞清楚?！雹佟多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第291、369、116頁。

“老祖宗不能丟啊！問題是要把什么叫社會主義搞清楚，把怎樣建設(shè)和發(fā)展社會主義搞清楚。”②《鄧小平文選》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第291、369、116頁。

“問題是什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義。我們的經(jīng)驗教訓(xùn)有許多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個問題?！雹邸多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第291、369、116頁。

我認(rèn)為，鄧小平這些話不是說馬克思、恩格斯在基礎(chǔ)理論方面沒有搞清楚什么是社會主義的一般本質(zhì)，而是說我們對社會主義的一般本質(zhì)在中國社會主義初級階段的具體實現(xiàn)形式?jīng)]有完全搞清楚。正如黨的十五大報告所說：“我們要搞清楚‘什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義’，就必須搞清楚什么是初級階段的社會主義，在初級階段怎樣建設(shè)社會主義?！雹堋妒宕笠詠碇匾墨I(xiàn)選編》（上），北京：人民出版社，2000年版，第14頁。找到社會主義的一般本質(zhì)在中國社會主義初級階段的具體實現(xiàn)形式，既是一個十分嚴(yán)肅的理論問題，又是一個十分重要的實踐問題。只有經(jīng)過長期的、艱難的、具有探索性的實踐，并在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，修正錯誤，才能逐步找到適合我國國情的具體實現(xiàn)形式。這個任務(wù)不是一代人、兩代人所能完成的，而是需要若干代人的艱辛探索，才能最后完成的。

例如，由高度集中統(tǒng)一的計劃經(jīng)濟體制到社會主義市場經(jīng)濟體制改革目標(biāo)的確立，就經(jīng)過了長期的探索。1982年黨的十二大報告提出“計劃經(jīng)濟為主，市場調(diào)節(jié)為輔的原則”；后又在1984年黨的十二屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》中提出社會主義經(jīng)濟是“公有制基礎(chǔ)上的有計劃的商品經(jīng)濟”；1987年黨的十三大報告又提出社會主義經(jīng)濟體制是“計劃與市場內(nèi)在統(tǒng)一的體制”；1989年黨的十三屆五中全會通過的《關(guān)于進(jìn)一步治理整頓和深化改革的決定”，又提出“計劃經(jīng)濟與市場調(diào)節(jié)相結(jié)合的原則”；直到1992年黨的十四大報告，才明確提出“我國經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟體制”。從1978年底改革開放到1992年黨的十四大召開，整整是十四年的時間。適合中國國情的社會主義市場經(jīng)濟體制的實際建立和完善，恐怕需要更長期、更艱苦的探索。我們探索到現(xiàn)在也遠(yuǎn)沒有完成。黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》又把“政府在資源配置中起基礎(chǔ)性作用”改為“市場在資源配置中起決定性作用”，同時又指出要“更好發(fā)揮政府作用”。

在探討社會主義的一般本質(zhì)的具體實現(xiàn)形式時，需要回到這樣一個人們關(guān)注的問題，即馬克思、恩格斯對未來社會主義社會的基本規(guī)定性的設(shè)想，是否是根本不能實現(xiàn)的空想、幻想、烏托邦？

其實這不是新問題。自從科學(xué)社會主義誕生以來，就不斷有人提出這樣的問題。在社會主義事業(yè)遇到困難和挫折的時候，這樣的問題就更加尖銳、突出。只要社會主義還沒有在全世界實現(xiàn)，這樣的問題就還會不斷地提出來。對這個問題的回答，必須采取嚴(yán)肅態(tài)度和科學(xué)方法，來不得半點輕率和主觀武斷。

首先，馬克思、恩格斯對未來社會主義社會的基本規(guī)定性的預(yù)測和設(shè)想，只是在最抽象、最一般的理論原則上說明了社會主義社會是在資本主義社會之后、與資本主義社會相對立并且高于和優(yōu)于資本主義社會的一種社會制度。他們從來沒有而且堅決反對為未來社會主義社會設(shè)計具體的模式。有人說：“我們不要照搬馬克思的模式”。這種說法是不妥當(dāng)?shù)?。因為在馬克思那里根本沒有社會主義的模式。如果馬克思真的為后人設(shè)計了社會主義的具體模式，那他就仍然沒有跳出空想社會主義窠臼，因而也就不能成為科學(xué)社會主義的創(chuàng)始人了。至于有人把馬克思、恩格斯對發(fā)達(dá)的社會主義社會的基本規(guī)定性的預(yù)測和設(shè)想誤認(rèn)為是社會主義的具體模式，并且要在我國的社會主義初級階段予以實現(xiàn)，從而犯了超越社會發(fā)展階段的錯誤，責(zé)任并不在馬克思、恩格斯。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中明確指出：“共產(chǎn)主義對我們來說不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動。這個運動的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的?！雹佟恶R克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第539頁。馬克思、恩格斯反復(fù)告誡人們：我們不想教條式地預(yù)見未來，而是在批判舊世界的過程中發(fā)現(xiàn)新世界。這個未來的新世界事實上將是什么樣子，有待于人們通過活生生的社會主義運動的實踐去創(chuàng)造。我們可以把馬克思、恩格斯的預(yù)測和設(shè)想比做羅盤，羅盤雖然是航海時所不可缺少的向?qū)Ш椭羔槪⒎且环唧w的航海圖。航海的具體路線如何，尚需航船去實際航行。由此可見，在真正的馬克思主義者看來，根本就不存在馬克思、恩格斯對未來社會主義社會的預(yù)測和設(shè)想是不是空想、幻想、烏托邦的問題。

其次，馬克思、恩格斯對未來社會主義社會的基本規(guī)定性的預(yù)測和設(shè)想，屬于一般的邏輯結(jié)論，是一切國家進(jìn)入社會主義社會所具有的共性。一般的邏輯結(jié)論的最大優(yōu)點，就在于它是從歷史中抽象出來而又超歷史的，具有恒久的生命力，不會因為具體條件的變化而被否定。只要承認(rèn)資本主義制度不是永恒的，它將被新的社會制度所代替，按照一般的邏輯，這個新的社會制度的基本規(guī)定性就必然是馬克思、恩格斯所預(yù)測和設(shè)想的那樣。因為這種預(yù)測和設(shè)想，是根據(jù)資本主義社會的固有矛盾及其發(fā)展趨勢作出的，是科學(xué)的預(yù)測和沒想。

再次，在考察馬克思、恩格斯預(yù)測和設(shè)想的未來社會主義社會的基本規(guī)定性能否實現(xiàn)時，必須超越現(xiàn)實的生產(chǎn)力發(fā)展水平和現(xiàn)實的人的覺悟程度。從現(xiàn)實的生產(chǎn)力發(fā)展水平和現(xiàn)實的人的覺悟程度看來是很難實現(xiàn)的事情，當(dāng)生產(chǎn)力高度發(fā)展和人的覺悟程度大大提高以后，則可能是不難實現(xiàn)的。列寧在批判資產(chǎn)階級學(xué)者把共產(chǎn)主義社會誣蔑為“純粹的烏托邦”時講得非常深刻。他指出：“從資產(chǎn)階級的觀點看來，很容易把這樣的社會制度說成是‘純粹的烏托邦’，并冷嘲熱諷地說社會主義者許諾每個人都有權(quán)利向社會領(lǐng)取任何數(shù)量的巧克力糖、汽車、鋼琴等等，而對每個公民的勞動不加任何監(jiān)督，就是今天，大多數(shù)資產(chǎn)階級‘學(xué)者’也還在用這樣的嘲諷來搪塞，他們這樣做只是暴露他們愚昧無知和替資本主義進(jìn)行自私的辯護?！绷袑庍M(jìn)一步指出：“說他們愚昧無知，是因為沒有一個社會主義者想到過要許諾共產(chǎn)主義高級發(fā)展階段的到來，而偉大的社會主義者在 預(yù)見這個階段將會到來時所設(shè)想的前提，既不是現(xiàn)在的勞動生產(chǎn)率，也不是現(xiàn)在的庸人?！雹凇读袑庍x集》（第三卷），北京：人民出版社，1995年版，第198頁。列寧對資產(chǎn)階級學(xué)者的批判，對于我們正確理解社會主義的一般本質(zhì)和它的具體實現(xiàn)形式之間的關(guān)系很有啟發(fā)和指導(dǎo)意義。

五、社會主義要創(chuàng)造高于資本主義的勞動生產(chǎn)率

生產(chǎn)力在社會發(fā)展中起最終決定作用，這是歷史唯物主義的一條基本原理，是科學(xué)社會主義的重要理論基礎(chǔ)。在黨的十一屆三中全會以前，我們在一定程度上背離了這條基本原理。例如，片面強調(diào)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑領(lǐng)域的變革，忽視或否認(rèn)這種變革的必須以生產(chǎn)力的發(fā)展為基礎(chǔ)，必須與生產(chǎn)力的狀況相適應(yīng)；在生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造基本完成以后，仍然把階級斗爭作為我國社會的主要矛盾，提出“以階級斗爭為綱”的口號，不斷開展政治運動，長期不把經(jīng)濟建設(shè)作為中心，貽誤了發(fā)展經(jīng)濟的大好時機；把堅持社會主義方向與發(fā)展生產(chǎn)力對立起來，不斷地批判所謂的“唯生產(chǎn)力論”，把發(fā)展生產(chǎn)力視為修正主義，陷入了離開生產(chǎn)力抽象地談?wù)撋鐣髁x的空想。所有這些，都嚴(yán)重地阻礙了我國生產(chǎn)力的發(fā)展，加大了我國與發(fā)達(dá)資本主義國家在經(jīng)濟發(fā)展水平上的差距，致使社會主義制度的優(yōu)越性無法充分發(fā)揮，人民群眾的生活狀況長期得不到改善，損害了社會主義制度在世界人民心目中的形象。鄧小平的社會主義本質(zhì)理論，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力列為社會主義本質(zhì)的首要內(nèi)容，作為社會主義的一條基本原則和內(nèi)在要求，徹底堅持了生產(chǎn)力在社會發(fā)展中起最終決定作用的歷史唯物主義基本原理，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會主義理論關(guān)于社會主義要創(chuàng)造高于資本主義的勞動生產(chǎn)率的思想。這是鄧小平對社會主義本質(zhì)理論的第四個重大貢獻(xiàn)。這個貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.黨的十一屆三中全會以來，我們毅然放棄了以階級斗爭為綱這個不適用于我國社會主義初級階段的“左”的錯誤方針，把黨和國家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，逐漸形成了“一個中心，兩個基本點”的基本路線，三十多年來，盡管國際國內(nèi)發(fā)生了這樣那樣的重大事件，我們都沒有動搖經(jīng)濟建設(shè)這個中心。

2.提出我國社會主義初級階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，反復(fù)強調(diào)發(fā)展才是硬道理，社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，改革是我國發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。正如鄧小平所說：“不堅持社會主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟，不改善人民生活，只能是死路一條?！雹佟多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第370、225、265、63頁。解決中國一切問題的最根本的基礎(chǔ)，是實行改革開放，搞好經(jīng)濟建設(shè)，提高人民生活水平。

3.提出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，把是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展作為衡量黨的路線、方針、政策是否正確和一切工作好壞成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平1992年視察南方的談話和黨的十四大報告又進(jìn)一步指出，判斷各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)。

4.提出“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”，科學(xué)地說明了解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的內(nèi)在要求，是消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕的基礎(chǔ)和前提。

5.提出“貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮”的科學(xué)論斷。鄧小平把發(fā)展生產(chǎn)力、實現(xiàn)共同富裕作為社會主義的基本原則，他針對“四人幫”宣揚的“寧要貧窮的社會主義和共產(chǎn)主義，不要富裕的資本主義”的謬論，指出：“搞社會主義，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，貧窮不是社會主義。我們堅持社會主義，要建設(shè)對資本主義具有優(yōu)越性的社會主義，首先必須擺脫貧窮?！雹凇多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第370、225、265、63頁。又說：“沒有貧窮的社會主義。社會主義的特點不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕?！雹邸多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第370、225、265、63頁。

6.反復(fù)強調(diào)社會主義制度優(yōu)越性的重要標(biāo)志之一是它比資本主義更能推動生產(chǎn)力的發(fā)展。鄧小平指出：“社會主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些、更高一些?！雹堋多囆∑轿倪x》（第三卷），北京：人民出版社，1993年版，第370、225、265、63頁。又說：“我們一定要、也一定能拿今后的大量事實來證明，社會主義制度優(yōu)于資本主義制度。這要表現(xiàn)在許多方面，但首先要表現(xiàn)在經(jīng)濟發(fā)展的速度和效果方面。沒有這一條，再吹牛也沒有用?！雹佟多囆∑轿倪x》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第251頁。社會主義必須保證生產(chǎn)力有較高的發(fā)展速度，發(fā)展慢了也不是社會主義。

7.正確處理了發(fā)展生產(chǎn)力與解決階級斗爭之間的關(guān)系。社會主義的基本制度建立以后，階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在，在某種條件下還有可能激化。但是階級斗爭已經(jīng)不是我國社會的主要矛盾，解決階級斗爭問題要服務(wù)于和服從于發(fā)展生產(chǎn)力這個根本任務(wù)，決不能沖擊它、動搖它、干擾它、削弱它。

8.提出了科學(xué)技術(shù)不僅是生產(chǎn)力，而且是“第一生產(chǎn)力”的科學(xué)論斷，貫徹執(zhí)行經(jīng)濟建設(shè)必須依靠科學(xué)技術(shù)、科學(xué)技術(shù)必須面向經(jīng)濟建設(shè)的方針和科教興國戰(zhàn)略，把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力提高全民族的思想道德和科學(xué)文化水平，提倡尊重知識、尊重人才，充分發(fā)揮知識分子在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用，重視科學(xué)技術(shù)成果向直接生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，推動生產(chǎn)力的發(fā)展。

在我國社會主義初級階段，重視發(fā)展生產(chǎn)力，把發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

第一，只有發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，增強我國的綜合國力，才能鞏固和完善社會主義制度，充分發(fā)揮和顯示社會主義制度的優(yōu)越性，不斷增強社會主義對世界人民的吸引力。

第二，只有發(fā)展生產(chǎn)力，國家才能富強，人民才能富裕，科學(xué)文化教育事業(yè)才能繁榮，我國的國際地位才能進(jìn)一步提高，從而在國際事務(wù)中、在建立國際經(jīng)濟政治新秩序的進(jìn)程中發(fā)揮更大的作用。

第三，只有發(fā)展生產(chǎn)力，提高物質(zhì)文明的程度，才能為建設(shè)社會主義精神文明提供必要的物質(zhì)條件，促進(jìn)社會主義精神文明的發(fā)展和人們思想道德水平的提高。

第四，只有發(fā)展生產(chǎn)力，才能使社會產(chǎn)品不斷豐富，工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、體力勞動和腦力勞動的差別不斷縮小，階級和階級差別歸于消滅，個人得到自由而全面的發(fā)展，為社會主義初級階段進(jìn)到發(fā)達(dá)的社會主義社會和最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義準(zhǔn)備條件。

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