文本·讀者·地方：英國(guó)文學(xué)旅游的演進(jìn)軌跡

⊙李領(lǐng)娣［山東旅游職業(yè)學(xué)院， 濟(jì)南　250200］

⊙劉　英［南開大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 天津　370001］

文本·讀者·地方：英國(guó)文學(xué)旅游的演進(jìn)軌跡

⊙李領(lǐng)娣［山東旅游職業(yè)學(xué)院， 濟(jì)南250200］

⊙劉英［南開大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 天津370001］

文本、讀者、地方三者關(guān)系是探討英國(guó)文學(xué)旅游發(fā)展演進(jìn)的一個(gè)切入點(diǎn)。本文依據(jù)文本、地方兩個(gè)主要變量的變化，可以將其劃分為孕育成長(zhǎng)期、成熟期和興盛期，并借鑒?？碌哪暲碚?，通過不同階段三者關(guān)系的分析，認(rèn)為三者互為雙向互動(dòng)，形成一種權(quán)力結(jié)構(gòu)關(guān)系，是推動(dòng)英國(guó)文學(xué)旅游發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。英國(guó)文學(xué)旅游的發(fā)展演進(jìn)也是讀者的空間實(shí)踐史，折射出文本的消費(fèi)、讀者的流動(dòng)和地方的變遷。

文本凝視地方文學(xué)旅游

在西方，文學(xué)旅游（literarytourism）歷久彌新，作為非常古老的文化現(xiàn)象，近二三十年來，成為英美學(xué)界方興未艾的跨學(xué)科研究領(lǐng)域?！奥糜闻c文學(xué)：旅行，神話和想象”（2004）、“文學(xué)旅游與19世紀(jì)文化”（2007）等國(guó)際會(huì)議先后在英國(guó)召開，對(duì)該領(lǐng)域的發(fā)展舉足輕重。關(guān)于其定義，斯夸爾認(rèn)為是通過“游覽與作家或作品相關(guān)的地方”①體驗(yàn)文化的過程；沃森主張通過參觀作家和作品相關(guān)地方，“品味文本、欣賞地方及兩者之間的相互關(guān)系”②。可見，“地方”與作家和作品相關(guān)，學(xué)者們主張以文學(xué)為本位，圍繞地方，從旅游視角展開研究。

目前，集中于西方學(xué)界的相關(guān)研究可歸為以下三類：（1）作家中心式文學(xué)旅游研究，以墓地游和故居游研究為主。專注墓地游研究的韋斯托弗近年嶄露頭角，他提出亡靈浪漫主義概念，并從作家“影響焦慮”和讀者朝圣角度進(jìn)行解讀，指出作家生前關(guān)注墓碑、墓志銘及其死后聲名，實(shí)際是“焦慮墓地是否能成為旅游景觀的命運(yùn)”③。故居游研究以亨德里克斯、沃森等為代表，主張“作家故居是作家及其創(chuàng)造性的紀(jì)念碑，而不是文學(xué)檔案”④。（2）文本中心式，圍繞某位或某個(gè)時(shí)代的作家群作品中的地理景觀與旅游的關(guān)系展開，主張地方是靈感源泉，文學(xué)建構(gòu)了地方，塑造了旅游景觀，而“文學(xué)旅游與空間和時(shí)間的社會(huì)文化建構(gòu)緊密關(guān)聯(lián)”⑤。事實(shí)上，在實(shí)踐和研究中，上述兩種形式往往相互交織，不可分割。（3）有關(guān)讀者/文學(xué)旅游者和文本的研究，例如文學(xué)旅游動(dòng)機(jī)研究，結(jié)果表明，朝圣、好奇、真實(shí)性追求、讀者——作家關(guān)系焦慮、致敬、追求愉悅等是讀者/文學(xué)旅游者的主觀動(dòng)因。⑥另外還有聚焦現(xiàn)代文學(xué)旅游指南、文學(xué)旅游雜志等文本的研究。

綜上所述，現(xiàn)有研究緊扣“地方”概念，認(rèn)同讀者、地方兩者作為凝視主體和被凝視客體的二元?jiǎng)澐?，探討了作家、讀者、文本與地方的互動(dòng)關(guān)系，這準(zhǔn)確地看到了文學(xué)旅游發(fā)展是多要素的合力，但是現(xiàn)有研究往往關(guān)注某一要素與地方的關(guān)系，研究相對(duì)分散。英國(guó)文學(xué)旅游從星星之火發(fā)展至當(dāng)今繁榮之勢(shì)內(nèi)因到底何在？

本文借鑒福柯的權(quán)力觀和凝視理論，對(duì)文本、讀者、地方及三者關(guān)系進(jìn)行探究，梳理了英國(guó)文學(xué)旅游發(fā)展的演進(jìn)軌跡，并通過分析文本、地方兩個(gè)主要變量的變化，將其劃分為三個(gè)階段：（1）1832年之前是孕育成長(zhǎng)期，以作品、傳記為主媒，以作家墓地游為源始，拓展至故居游。1832年，英國(guó)文學(xué)旅游的“先驅(qū)”⑦司各特逝世，與此同時(shí)，“讀者群逐漸停止嘲諷，游客們因?yàn)槭苋A茲華斯詩(shī)作的感染而來到他獲取靈感的地方觀光”⑧，文學(xué)旅游煥然一新。（2）1832—1931年是其成熟期，在此期間，英國(guó)文學(xué)史上眾多已故著名作家的故居集中建成博物館，1931年拜倫故居開放為博物館，以后其數(shù)量趨于穩(wěn)定；現(xiàn)代文學(xué)旅游指南誕生，同時(shí)許多作家描繪的地理景觀成為熱門旅游目的地，初步勾畫了一幅“文學(xué)英國(guó)地圖”。（3）1931年至今是其興盛期，傳統(tǒng)文本和虛擬文本并存，經(jīng)典作家與大眾作家旅游景觀并置，“地方”幻化出文學(xué)主題公園、文學(xué)之都等新形態(tài)。

一、從墓地到故居：英國(guó)文學(xué)旅游凝視的孕育、成長(zhǎng)

英國(guó)文學(xué)旅游始于對(duì)作家墓地的凝視，后緩慢發(fā)展至作家故居游，凝視對(duì)象的變化背后是文本的吸引力和讀者凝視權(quán)力的共同作用。權(quán)力是?？绿岢龅囊粋€(gè)重要概念，它無處不在，存在于一切差異性關(guān)系中?！皺?quán)力不是壓制性的，而是生產(chǎn)性的，它不是壓抑著什么，而是不停地造就著什么?！雹嵩诟？驴磥?，“權(quán)力運(yùn)作離不開凝視力學(xué)……凝視在權(quán)力結(jié)構(gòu)的建構(gòu)和維持中扮演了重要角色”⑩。權(quán)力建構(gòu)可以通過將凝視對(duì)象客體化來實(shí)現(xiàn)，具體到文學(xué)旅游則是作家墓地和故居逐漸被視作符號(hào)，其原有的內(nèi)在屬性被置換，“人們?nèi)プ骷夷沟夭皇菫榱税У?，而是參觀，不是帶著鮮花，而是拿著相機(jī)”?。作家故居不再是居住和創(chuàng)作的空間，而是游覽目的地，成為休閑、娛樂、學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，這刺激了更多文學(xué)旅游者參與凝視。其次凝視客體會(huì)被看為被迷戀之物，即相關(guān)物品轉(zhuǎn)化為一種附魅的對(duì)象，把它當(dāng)作偶像加以崇拜，例如司各特的書桌、莎士比亞的椅子、奧斯汀的“聲響之門”等，這也促使自1760年代起，斯特拉特福就有了最早商業(yè)出售的文學(xué)旅游紀(jì)念品。

文學(xué)旅游凝視自古有之。公元前4世紀(jì)，亞歷山大大帝發(fā)動(dòng)隆隆戰(zhàn)車，東征西討，圍攻底比斯時(shí)，下令不許損毀古希臘抒情詩(shī)人品達(dá)（Pindar）的故居，盡顯對(duì)作家的崇敬。去那不勒斯朝圣維吉爾的墓地是意大利由來已久的傳統(tǒng)，1375年，彼特拉克去世后，位于阿克瓦（Arqua）的墓地成為圣地，朝圣者絡(luò)繹不絕。在英國(guó)，1400年喬叟安葬在威斯敏斯特教堂的詩(shī)人角，成為第一位長(zhǎng)眠于此的英國(guó)作家，1599年，斯賓塞也安葬在此，為英國(guó)墓地旅游拉開帷幕。17世紀(jì)時(shí)，詩(shī)人角已經(jīng)成為外國(guó)旅游者到訪倫敦的必行之地。時(shí)至今日，一百二十多位作家、詩(shī)人、藝術(shù)家安息在此，詩(shī)人角已化身為英國(guó)文學(xué)旅游的重要符號(hào)，到英國(guó)的文學(xué)圣地朝圣，墓地將會(huì)是必定駐足之地。

“作家的住處（房屋、家、農(nóng)舍、公寓）最被廣大讀者認(rèn)為是源始之地?！?作家出生地在文學(xué)圣地中居于首位，但是在英國(guó)，對(duì)作家誕生地和故居的關(guān)注經(jīng)歷了長(zhǎng)期緩慢的發(fā)展，到18世紀(jì)時(shí)才逐漸興起。西方有朝圣宗教相關(guān)人物出生地的傳統(tǒng)，但極少將斯特拉特福和伯利恒相提并論。約翰遜博士對(duì)于游覽作家故居的行為困惑不解，“傳記作家可能是出于無意識(shí)的尊敬：作家逗留過的每一個(gè)住所都被記錄，因?yàn)樽骷业拇嬖诮o某個(gè)地方帶來榮耀，若是忽略不提，貌似就成為一種傷害。”?作家故居游的興起，除了作品的吸引力，首先要?dú)w功于傳記文學(xué)文本的出現(xiàn)，傳記對(duì)于作家生平創(chuàng)作的詳細(xì)描述引發(fā)了讀者的強(qiáng)烈好奇。約翰·奧布里（JohnAubrey，1626-1697）的《名人小傳》歷來被奉為西方傳記文學(xué)的圭臬，文本涉及兩百多位人物生平，對(duì)約翰·彌爾頓的誕生描寫最為具體，“約翰出生在倫敦面包街的斯普里德-伊格爾，那是他父親的房子。他生于1608年12月9日，星期五，早上六點(diǎn)半”?。傳記文本對(duì)地方的明確標(biāo)記吸引英國(guó)和歐洲的仰慕者們，“看看他出生的那座房子和臥室”?，這也成為英國(guó)關(guān)注作家故居最早的實(shí)例。

另一方面，從讀者視角透視，源于讀者對(duì)于作品文本施加限制的強(qiáng)烈不滿，他們希望突破文本空間和想象空間，通過身體親歷旅行，分享作家對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的洞察和領(lǐng)悟。1769年9月6日到8日，斯特拉特福莎士比亞誕辰周年紀(jì)念活動(dòng)（ShakespeareJubilee）成功舉辦，標(biāo)志著近代英國(guó)文學(xué)旅游的誕生。華盛頓·歐文曾到斯特拉特福游覽，在《見聞札記》中寫道：“我是到斯特拉特福來對(duì)詩(shī)人做一次朝圣旅行的。我首先參觀的是莎士比亞誕生的那所房子……這附近整個(gè)鄉(xiāng)間確實(shí)是充滿詩(shī)意的地方，每件事物都使人聯(lián)想到莎士比亞。見到每一所舊茅舍，我都想象成是他幼年常去之處，他在那兒獲得了對(duì)鄉(xiāng)村生活見習(xí)的體悟見識(shí)，聽到了許多傳說故事和荒誕神奇事物，然后像變魔法似的把他們編織進(jìn)他的戲劇中?！?1799年，彭斯去世僅三年后，位于蘇格蘭艾爾郡阿洛韋鎮(zhèn)的彭斯小屋就成為文學(xué)朝圣地，吸引著眾多熱切的讀者跋山涉水。

在英國(guó)文學(xué)旅游發(fā)展史上，沃特·司各特可謂先驅(qū)。自1811年至1824年，他將在蘇格蘭購(gòu)買的農(nóng)場(chǎng)（ClartyHole，150英畝）擴(kuò)建成了阿博茨福德莊園（Abbotsford，700英畝），將自己小說中真實(shí)存在的梅爾羅斯修道院的廢棄磚瓦用于莊園整修，并精心規(guī)劃設(shè)計(jì)了私人空間和公共游覽空間。雖然作家主動(dòng)建構(gòu)了景觀，但莊園這一“地方”仍是首要凝視目標(biāo)，作家為自己設(shè)計(jì)了“隱形在場(chǎng)”的私人空間。在修建接近尾聲時(shí)，參觀莊園已經(jīng)正規(guī)化，到訪的旅游者需要提前告知，參觀時(shí)有專人引領(lǐng)，標(biāo)識(shí)周邊線路的方向指示牌也豎立起來。這一時(shí)期，讀者主觀訴求和作品、傳記文本的指引相互作用，凝視以追求作家最初的、最真實(shí)的地方為主。

二、多樣文本·讀者焦慮·文學(xué)疆域

在見證了詩(shī)人角的發(fā)展斯特拉特福的崛起，彭斯小屋、司各特的阿博茨福德莊園成為文學(xué)朝圣地之后，英國(guó)文學(xué)旅游快速發(fā)展，走向成熟。1832—1931年，英國(guó)文學(xué)史上大多數(shù)著名的、已故作家的故居先后建成博物館，成為英國(guó)寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)。技術(shù)的進(jìn)步緩解了讀者對(duì)于作家親密關(guān)系的焦慮，使得凝視“地方”范圍拓展，向更遠(yuǎn)、更廣闊的鄉(xiāng)村、原野、村鎮(zhèn)、城市空間擴(kuò)展，華茲華斯的英格蘭湖區(qū)、狄更斯的倫敦、勃朗特姐妹的豪沃斯、哈代的威塞克斯等作家建構(gòu)的文學(xué)疆域成為主要的凝視地方。相關(guān)文本文類增多，數(shù)量成倍增長(zhǎng)，讀者/文學(xué)旅游者數(shù)量增加，流動(dòng)性增強(qiáng)。

自19世紀(jì)中期起，英國(guó)作家故居呈現(xiàn)出博物館化或神圣化的特點(diǎn)?！熬坝^作為值得保存的文物從相似物體中分隔開來，便是景觀神圣化的首要”?，作家故居受到特別關(guān)注，與其他建筑分割開來，在帝國(guó)政府的主導(dǎo)下，開發(fā)、建成博物館，私人空間和公共生活融合展示。斯特拉特福莎士比亞故居博物館（1847）、彭斯故居博物館（1881）、彌爾頓故居博物館（1887）、華茲華斯的鴿舍（1891購(gòu)買，1932年開放）、位于約克郡豪沃斯的勃朗特姐妹故居博物館（1893）、位于切爾西的托馬斯·卡萊爾故居博物館（1895）、位于利奇菲爾德的約翰遜博士故居博物館（1900）、位于樸次茅斯的狄更斯故居博物館（1904）、位于倫敦的狄更斯博物館（1925）、位于諾丁漢的拜倫故居——紐斯泰德莊園博物館（1931）等先后對(duì)公眾開放。游覽作家故居博物館的國(guó)內(nèi)外游客每年數(shù)以萬計(jì)，作家故居博物館群也成為帝國(guó)輝煌和榮耀的象征和英國(guó)歷史的英雄史詩(shī)。據(jù)參加2004年哈羅蓋特“旅游與文學(xué)”會(huì)議的學(xué)者凱倫·史密斯統(tǒng)計(jì)，“英國(guó)近期又有54位作家故居已對(duì)外開放?！?

19世紀(jì)，隨著各類便攜式書籍的批量印刷，大眾閱讀時(shí)代到來，讀者對(duì)于與作家之間的親密關(guān)系受到侵蝕產(chǎn)生焦慮，愈加渴望通過閱讀文本之外的方式與作家建立起更加私人、更加密切的關(guān)系。除了故居游覽、墓地致敬，文學(xué)作品描繪的地方也逐漸構(gòu)建成讀者與作家建立紐帶的物化空間，無論真實(shí)的，還是亦真亦幻，或是想象的地方，文學(xué)作品中的地方既是客觀現(xiàn)實(shí)存在地方的反映，也是想象構(gòu)建的結(jié)果?！拔膶W(xué)之地通過虛構(gòu)的世界在頭腦中被創(chuàng)造，旅游者更加關(guān)心的是什么激起了他們的想象力，激發(fā)了他們的游覽興趣，而不是虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)之間的區(qū)別。”?虛構(gòu)事件的真實(shí)場(chǎng)景往往定格在作品中的時(shí)空中，時(shí)代變遷，作品中的真實(shí)場(chǎng)景原貌也隨之變化，但這并未影響文學(xué)旅游者追尋的熱情。

狄更斯在小說中常常將19世紀(jì)初期的倫敦作為故事背景，逼真地展現(xiàn)了一幅倫敦社會(huì)生活畫卷，亨利·詹姆斯在游記《英倫印象》中寫道：“我魂?duì)繅?mèng)繞的是狄更斯筆下的倫敦，痛切地感到好像那個(gè)倫敦仍然能夠重現(xiàn)”?。喬伊斯在《尤利西斯》中對(duì)都柏林的城市風(fēng)貌進(jìn)行了詳盡描述，這種完全寫實(shí)的敘寫、對(duì)客觀存在的再現(xiàn)，使得《尤利西斯》被解讀為都柏林的旅游指南，事實(shí)也是如此，主人公布魯姆的行走路線和時(shí)間（6 月16日），如今已是都柏林最著名的文學(xué)旅游線路和節(jié)慶（布魯姆日）。

19世紀(jì)時(shí)，視覺文化，即展示、生產(chǎn)、消費(fèi)繪畫、鄉(xiāng)村風(fēng)景、建筑等視覺對(duì)象的文化，大大影響了人們觀看自然的方式。工業(yè)化、城鎮(zhèn)化發(fā)展激發(fā)了人們對(duì)鄉(xiāng)村、大自然的懷舊情感，首次出現(xiàn)了城市居民到鄉(xiāng)村的旅游。伴隨浪漫主義的興起和發(fā)展，英國(guó)鄉(xiāng)村風(fēng)景成為主要的旅游凝視對(duì)象?！帮L(fēng)景旅游（scenictourism）出現(xiàn)了，對(duì)美麗和壯觀的體味更為私人化，更富含激情?！?華茲華斯用浪漫主義詩(shī)歌和散文，將英格蘭湖區(qū)地理景觀的畫境美、壯麗美和詩(shī)人的想象、情感融合，賦予深刻意境，超越了其客觀主義存在。例如在散文《湖區(qū)指南》開篇，詩(shī)人明確指出是為注重審美趣味和喜歡風(fēng)景之人的心靈提供一本指南或手冊(cè)。自1810—1859年，該書共再版十次，成為名副其實(shí)的湖區(qū)旅游指南，19世紀(jì)中期時(shí)，國(guó)內(nèi)外游客乘坐新開通的火車，尋訪“好似閑云般孤獨(dú)漫游”的詩(shī)人和他的湖區(qū)景觀。曠野廣袤的豪沃斯也在勃朗特姐妹的小說虛構(gòu)和伊麗莎白·蓋斯凱爾的《夏洛蒂·勃朗特傳》中一起成為文學(xué)朝圣地，正如伍爾夫評(píng)《簡(jiǎn)·愛》和《呼嘯山莊》，“再?zèng)]有什么東西比書里的荒原更經(jīng)久”，“一提起荒原，颯颯風(fēng)聲、轟轟雷鳴便自筆底而生”?。哈代通過威塞克斯小說系列，重新虛構(gòu)了真實(shí)存在的威塞克斯地區(qū)，例如多切斯特變成了卡斯特橋，索爾茲伯里變成了梅爾切斯特等，為此作家甚至還手繪了一幅地圖，形象地展現(xiàn)虛實(shí)結(jié)合的威塞克斯，使該地區(qū)更有畫面感。通過系列小說和手繪地圖，可以說，威塞克斯成為首個(gè)作家刻意創(chuàng)造和營(yíng)銷的地方和旅游者可以游覽的地區(qū)。有時(shí)作家還會(huì)完全虛構(gòu)一個(gè)地方、一個(gè)世界，熱切的文學(xué)旅游者常常會(huì)追根溯源，在現(xiàn)實(shí)中找到虛擬地方的蛛絲馬跡，例如《愛麗絲漫游仙境》中的白兔洞口。作為小說主角原型的小女孩愛麗絲·莉迪爾，曾和家人于1861年在威爾士的海邊小鎮(zhèn)蘭迪德諾（Llandudno）度過復(fù)活節(jié)，小鎮(zhèn)從此成為白兔洞口的愛麗絲夢(mèng)游仙境中心，每年吸引超過兩萬名游客。

這一時(shí)期，除了作家作品、傳記文本等產(chǎn)品和媒介對(duì)文學(xué)旅游的促進(jìn)作用，還出現(xiàn)了文學(xué)旅游指南、專門雜志等各類文本?！?836年，隨著英國(guó)出版商約翰·默里出版《歐洲旅行手冊(cè)》，他發(fā)明了一種新題材：現(xiàn)代旅游指南?！?與19世紀(jì)流行的Baedeker、Black’s、托馬斯·庫(kù)克旅行指南相比，默里的旅游指南更具文學(xué)性，更加關(guān)注作家的足跡、作家的欣賞視角和情感、作品對(duì)景觀的描摹和再現(xiàn)等，大量引用名家作品片段，例如華茲華斯和拜倫的詩(shī)歌等。默里旅游指南系列也因此更具文化性和美學(xué)啟迪性。1849年，英國(guó)作家威廉·豪威特（WilliamHowitt）發(fā)表了《英國(guó)最杰出詩(shī)人的家和常去之地》，史無前例地以帶繪圖的、大部頭兩卷本書籍形式關(guān)注了41位作家及與他們相關(guān)的地方，如他在書中所言，“這是一部關(guān)注詩(shī)人居所的作品……我一直思索的問題是，這些詩(shī)人同他們的居所有什么關(guān)聯(lián)呢，為什么居所有著非同尋常的吸引力？”?1891年，英國(guó)文學(xué)雜志The Bookman創(chuàng)刊，瞄準(zhǔn)文學(xué)市場(chǎng)，每期提供作家故居、住所、墓地、成長(zhǎng)環(huán)境等相關(guān)文字介紹和圖片，網(wǎng)羅了當(dāng)時(shí)耳熟能詳?shù)膸缀跛杏?guó)作家，雜志銷售火爆，成為助推文學(xué)旅游發(fā)展的全新力量。

文類多樣的文本賦予地方意義和情感，引人依戀，在各類文本中，英國(guó)的地理空間被重新編碼，賦予社會(huì)意義，進(jìn)行了文化建構(gòu)。至20世紀(jì)初，英國(guó)初步形成了圍繞作家墓地、故居、作品地方的“文學(xué)旅游地圖”。通過文學(xué)旅游實(shí)踐，讀者“不斷變化的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，即流動(dòng)的情感結(jié)構(gòu)”?得到塑造，英國(guó)讀者/文學(xué)旅游者體驗(yàn)了家的歸屬感，也增強(qiáng)了作為民族國(guó)家一員的主體意識(shí)、民族身份和文化認(rèn)同。

三、文本/虛擬文本·后現(xiàn)代讀者/旅游者·景觀并置

20世紀(jì)以來，隨著有聲電影、電視、計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等先后發(fā)明，“文本”這一概念超越上述兩個(gè)時(shí)期提及的各類書寫或印刷媒介，涵蓋基于英國(guó)文學(xué)作品改編的電視劇、電影、文學(xué)旅游網(wǎng)站、手機(jī)軟件等虛擬文本。后現(xiàn)代語(yǔ)境下，讀者/文學(xué)旅游者不再拘泥于經(jīng)典文學(xué)景觀和高雅文化，而是追求愉悅至上，同時(shí)不必遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，就可享受虛擬旅游凝視?！暗胤健毖葑?yōu)榻?jīng)典作家與大眾作家景觀并置的文學(xué)旅游空間。三者聯(lián)系更為密切，互動(dòng)更為深入，推動(dòng)英國(guó)文學(xué)旅游走向興盛。2008年，全球最大的旅游資訊網(wǎng)站貓途鷹（TripAdvisor）編列出全球十大文學(xué)旅游目的地喬叟、彌爾頓、濟(jì)慈、狄更斯的倫敦，斯特拉特福，司各特、柯南道爾、史蒂芬森的愛丁堡位列前三，文學(xué)巨匠輩出的英國(guó)在世界各國(guó)中獨(dú)占鰲頭。

英國(guó)文學(xué)旅游發(fā)展在全球遙遙領(lǐng)先，這與文本/虛擬文本對(duì)旅游凝視的建構(gòu)和強(qiáng)化密切相關(guān)，約翰·厄里（JohnUrry）認(rèn)為，“人們會(huì)選擇要去凝視的地方，因?yàn)樗麄儗?duì)強(qiáng)烈的愉悅感有著期待，特別是通過幻想產(chǎn)生期待。這種期待是被建構(gòu)起來的，并且通過各種各樣的非旅游的東西加以維持，如電影、電視、文學(xué)作品、雜志、錄音和錄像等，這些非旅游的東西建構(gòu)了旅游凝視，并且強(qiáng)化著它。”?羅賓遜主張文學(xué)旅游的發(fā)展歸根結(jié)底依賴于“文本的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)”?。在聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的世界文化報(bào)告中，1996年統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，作品被翻譯成它國(guó)語(yǔ)言頻率最高的作家中，英國(guó)作家數(shù)量最多，五人上榜，分別是阿加莎·克里斯蒂、莎士比亞、芭芭拉·卡特蘭、艾尼德·布萊頓和簡(jiǎn)·奧斯汀。英國(guó)廣播公司（BBC）自1922年成立以來，不斷將英國(guó)文學(xué)名著拍攝成電影和電視劇，數(shù)量之大，各國(guó)難望其項(xiàng)背，而且通過互聯(lián)網(wǎng)，全球讀者皆可觀看，成為近幾十年來推動(dòng)英國(guó)文學(xué)旅游發(fā)展的最強(qiáng)力。例如，英國(guó)林肯郡的斯坦福德，作為喬治·艾略特小說《米德爾馬契》的電視劇拍攝地，很快成為文學(xué)旅游景觀，雖然該地和艾略特及小說沒有任何聯(lián)系。同時(shí)，文學(xué)旅游網(wǎng)頁(yè)、手機(jī)App等虛擬文本提供了想象游覽、虛擬游覽的新方式。世界各地的讀者都可以手機(jī)下載軟件MapVilleLondonApp，跟隨英國(guó)文學(xué)史上150多位詩(shī)人、小說家、劇作家，隨時(shí)隨地虛擬游覽與他們相關(guān)的近300處倫敦景觀。文本/虛擬文本的生產(chǎn)，跨國(guó)界、跨文化的流通和消費(fèi)，增強(qiáng)了其全球性影響力，為英國(guó)贏得了更多來自全球的文學(xué)旅游者。

20世紀(jì)中期以來，大眾旅游市場(chǎng)興起，文學(xué)旅游更加民主化、大眾化。“事實(shí)上，文學(xué)旅游現(xiàn)在是‘新’教育的一部分。如同旅游者，公眾可以通過有導(dǎo)游帶領(lǐng)的旅游、文學(xué)博物館、遺產(chǎn)中心、節(jié)慶活動(dòng)、主題公園、有文學(xué)典故的酒店、龐雜的相關(guān)商品等接觸到作家和作品?！?出現(xiàn)了文學(xué)地圖、文學(xué)之都、文學(xué)之路等最新形式，“地方”空間更為廣闊?！坝?guó)旅游局在1983年出版了‘文學(xué)英國(guó)地圖’，包括斯特拉特福、勃朗特姐妹的故鄉(xiāng)約克郡、英格蘭湖區(qū)等，這些文學(xué)旅游勝地均已名滿全球?！?2004年，愛丁堡成為全球第一座被聯(lián)合國(guó)教科文組織命名為“文學(xué)之都”（UNESCOCityof Literature）的城市，司各特、柯南道爾、羅伯特·路易斯·史蒂芬森等作家故居、雕像等與蘇格蘭作家博物館、詩(shī)歌圖書館等“打包”成為新的凝視地方。2007年位于英國(guó)西南部薩默塞特郡的柯勒律治步行路（Coleridge Way）對(duì)旅游者開放?？吕章芍斡?797—1799年居住于此，創(chuàng)作了《古舟子詠》《忽必烈汗》等名篇。?同年，在狄更斯曾經(jīng)生活過的英國(guó)肯特郡查塔姆市，以狄更斯作品為主題創(chuàng)立的“狄更斯世界”文學(xué)主題公園正式投入運(yùn)營(yíng)。公園囊括了狄更斯筆下的經(jīng)典人物，再現(xiàn)了19世紀(jì)英國(guó)社會(huì)風(fēng)貌，廣受歡迎。

在后現(xiàn)代主義語(yǔ)境下，經(jīng)典作家與大眾作家的界限趨于模糊，傳統(tǒng)的經(jīng)典文學(xué)旅游景觀和新興的景觀并存，當(dāng)今英國(guó)的“文學(xué)旅游不再僅局限于那些在文學(xué)殿堂中贏得一席之地的經(jīng)典作家和作品；在文學(xué)旅游中，‘偉大’或者‘受歡迎’也不再局限于過去”?。同時(shí)，后現(xiàn)代讀者/文學(xué)旅游者“一方面，不受高雅文化的約束，另一方面，他們無止境地追求快樂原則。”?倫敦貝克街221B已有旅游標(biāo)識(shí)，建成福爾摩斯博物館，雖然福爾摩斯于1881—1904居住于此時(shí)并不存在221B號(hào)；凱瑟琳·庫(kù)克森筆下的英國(guó)南泰恩賽德區(qū)已日漸崛起為熱門旅游目的地；英國(guó)作家J.K.羅琳筆下的哈利·波特魔法世界也于2014年建成主題公園。經(jīng)典作家與大眾作家景觀并置的文學(xué)旅游空間，正是空間重組的現(xiàn)代性工程。

四、結(jié)語(yǔ)

文本、讀者和地方是復(fù)雜的意義系統(tǒng)，三者之間互為對(duì)象，互為雙向互動(dòng)，形成一種權(quán)力結(jié)構(gòu)關(guān)系，自內(nèi)部造就了英國(guó)文學(xué)旅游的發(fā)展。讀者/文學(xué)旅游者的空間想象和旅游凝視，在文本的媒介作用下構(gòu)建起來。讀者和文本一起，促進(jìn)了文本想象的空間到現(xiàn)實(shí)地方空間的轉(zhuǎn)換。英國(guó)文學(xué)旅游的演進(jìn)也是一部空間實(shí)踐史，數(shù)世紀(jì)的實(shí)踐描繪了一幅“文學(xué)地圖”，它是英國(guó)文學(xué)和地方信息的載體，將英國(guó)的文學(xué)遺產(chǎn)融為一體，重新表征了英國(guó)文學(xué)景觀，重塑了人們的文學(xué)空間意識(shí)和空間想象。麥肯奈爾將“旅游景點(diǎn)的吸引力界定為旅游者、景觀和標(biāo)識(shí)物（有關(guān)景觀的信息）之間形成的一種實(shí)證關(guān)系”?，在此意義上，文學(xué)旅游景觀的吸引力正是基于讀者、地方和文本之間的相互關(guān)系，這也是英國(guó)文學(xué)旅游從詩(shī)人角發(fā)展到文學(xué)英國(guó)的不竭動(dòng)力。

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作者：李領(lǐng)娣，文學(xué)碩士，山東旅游職業(yè)學(xué)院講師，研究方向：英美文學(xué)、文學(xué)旅游；劉英，文學(xué)博士，南開大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，研究方向：美國(guó)文學(xué)、性別研究。

編輯：康慧E-mail:kanghuixx@sina.com

山東省高等學(xué)校優(yōu)秀青年骨干教師2015年度國(guó)內(nèi)訪問學(xué)者項(xiàng)目；2015年山東省青少年和青少年工作重大研究課題項(xiàng)目（編號(hào)：15SAQ128）