論詩的華麗美

⊙彭月星［鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院， 鄭州　451100］

論詩的華麗美

⊙彭月星［鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院， 鄭州451100］

華麗，司空圖謂之“綺麗”，和平淡相對，指詩歌語言的華貴，也指藝術(shù)風(fēng)格的俊秀明麗。平淡若徐徐晨風(fēng)，華麗若燦燦朝霞；平淡若皎皎明月，華麗若灼灼驕陽。日月經(jīng)天，方有白天黑夜，方有宇宙運轉(zhuǎn)。因此，杜甫說：“清詞麗句必為鄰。”華麗，是華而有質(zhì)，麗而有骨，是表里如一，故美。

詩歌美學(xué)華麗美

華麗，司空圖謂之“綺麗”，和平淡相對，指語言的華貴，也指藝術(shù)風(fēng)格的俊秀明麗。平淡若徐徐晨風(fēng)，華麗若燦燦朝霞；平淡若皎皎明月，華麗若灼灼驕陽。日月經(jīng)天，方有白天黑夜，方有宇宙運轉(zhuǎn)。因此，杜甫說：“清詞麗句必為鄰?！保ā稇驗榱^句》）因此謝榛說：“作詩貴古淡，而富麗不可無。譬如松篁之于桃李，布帛之于錦繡也?！雹伲ā端匿樵娫挕罚?/p>

唐人皎然在《詩式》中打過一個比方：“詩不假修飾，任其丑外，但風(fēng)韻正，天真全，即名上等。子曰：不然。無鹽闕容而有德，曷若文王太姒有容而有德乎？”②無鹽，是春秋時齊國有名的丑婦，但她賢而有德。太姒，是周文王的夫人，她不單有德也漂亮。皎然認為，詩不應(yīng)像無鹽，內(nèi)容好而形式劣；而應(yīng)像太姒，內(nèi)容和形式俱佳。皎然所論，是有見地的。讀過李白《蜀道難》的，大概不會忘記作者那恢弘的氣勢、雄放的格調(diào)、奇麗的文筆。且看詩中描寫蜀道之難的一節(jié)：

蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏。

連峰去天不盈尺，

枯松倒掛倚絕壁。

砰崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。

這是用華美而奇特的文筆，繪就的一幅華美而奇特的圖畫，寫出了蜀道水石激蕩、山谷轟鳴的驚險場面。這好像是一串電影鏡頭：開始是山巒起伏、連峰接天的遠景畫面；然后平穩(wěn)推成枯松倒掛、絕壁兀立的特寫；特寫搖過，跟蹤而來的是一組快鏡頭——急流、瀑布、懸崖、轉(zhuǎn)石，配之以萬壑雷鳴的印象，倏然而過，使人驚心動魄，目不暇接，造成一種排山倒海之勢，把“蜀道之難”的描寫推到登峰造極的地步。奇麗的文字，奇麗的圖畫，令人嘆為觀止。

陸機云：“詩緣情而綺靡?！雹墼姷恼Z言的華麗，不唯是技巧問題，它攸關(guān)詩人的品性、精神以及詩的內(nèi)容諸因素。沒有雄放不羈的李白，也不會有雄偉奇麗的李詩，也推不出雄偉奇麗的“蜀道”。是為相輔相成，相得益彰。現(xiàn)有人反對華麗，就像見到誰穿得艷一點，就皺眉；聞到誰身上香一點，就掩鼻一樣。究其原因，歷史的，是因為齊梁宮體詩及其形式主義詩風(fēng)，破壞了華麗美的聲譽。故李白批評說：“自從建安來，綺麗不足珍?！保ā豆棚L(fēng)》）李白的批評是對的，但不能因噎廢食，從詩苑里抹去華麗一花?？峙吕畎滓矝]有這個意思?，F(xiàn)實的呢，是有人把華美與堆砌辭藻，華而不實的靡麗、浮麗混為一談了。這顯然是糊涂。

華麗，是華而有質(zhì)，麗而有骨，是表里如一，故美。浮麗，是賣弄辭藻，內(nèi)質(zhì)空虛，是徒有其表，故不美?！拔牟煽梢?，浮艷不可也；樸實可也，鄙陋不可也：差以毫厘，謬以千里矣?！雹芪牟扇A麗，不等于浮艷；語言樸實，不等于鄙陋。這應(yīng)該是很清楚的。

當(dāng)代詩人郭小川曾旗幟鮮明地表示：“千萬不要上當(dāng)，怕美，怕華麗，不可啊。辭藻的表面的‘花花哨哨’而空無一物，與真正的華麗和美（其實，美在很大程度上就是華麗），與用以表現(xiàn)美好思想的華麗（要表現(xiàn)美好思想總是要一定的華麗的外表的）等同起來。”（《談詩》）郭小川的許多詩作是寫得絢麗華美的。來讀讀他的《青紗帳——甘蔗林》吧：

南方的甘蔗林哪，南方的甘蔗林！

你為什么這樣香甜，又為什么那樣嚴峻？

北方的青紗帳呵，北方的青紗帳！

你為什么那樣遙遠，又為什么這樣靠近？

我們的青紗帳喲，跟甘蔗林一樣的布滿濃蔭，

那隨風(fēng)搖動的長葉呵，也一樣地鳴奏嘹亮的琴音；

我們的青紗帳喲，跟甘蔗林一樣的脈脈情深，

那載著陽光的露珠呵，也一樣地照亮大地的清晨。

這是詩的前兩節(jié)。文筆的流光溢彩、語言的抑揚頓挫、情緒的圓潤明亮，猛烈地撞擊著讀者的心弦。這是美的力量，是形式美與內(nèi)質(zhì)美的完美統(tǒng)一。

談詩的華麗美，不可不提曾經(jīng)風(fēng)靡詩壇的紀宇的《風(fēng)流歌》。這首長詩，之所以在青年中不脛而走，廣為傳頌，就是因為它美。美是無需做廣告的。

風(fēng)流喲，風(fēng)流，什么是風(fēng)流？

我心中的情絲像三春的綠柳。

風(fēng)流喲，風(fēng)流，誰不愛風(fēng)流？

我思索的果實像仲秋的石榴。

這是開頭幾句，什么是風(fēng)流呢？作者說：

清晨——我詢問朝陽，

夜晚——我凝視北斗......

遐想時，我變成一只彩蝶：

“呵，風(fēng)流莫非指在春光里嬉游？”

朦朧中，我化為一只蜜蜂：

“呵，風(fēng)流好似在花叢中奔走！”

我飄忽的思潮匯成大海，

大海說：“風(fēng)流是浪上的一只白鷗，”

我幻想的羽翼飛向明月，

明月說：“風(fēng)流是花中一壺美酒。”

美的辭藻、美的形象、美的情韻、美的思辨，讀來蕩氣回腸，余味無窮。這是美的豐收。

這樣的華麗，內(nèi)蘊陽剛之氣。此為平淡之美莫及。

天下松柏，黃山奇松以怪美著稱。但百株奇松，也是怪態(tài)各異的啊。

所以，同屬華麗美，古之李白雄麗，杜甫典麗，李賀俏麗，蘇東坡流麗……所以，同屬華麗美，今之賀敬之壯麗，郭小川瑰麗，章德益奇麗，舒婷婉麗……

這些，從他們詩的語言、風(fēng)格及其慣用的意象群中，皆可見出。

末了，還有一個問題需特別提出來。即人們總習(xí)慣于把華麗和雕琢聯(lián)系起來。好像是華麗的東西，再美也有雕琢之嫌。又好像平樸的美，就端的不需要雕琢。

因此，他們反對雕琢，每每一古腦兒把華麗一塊趕走了。就像潑臟水連同把洗澡的小孩一起潑掉一樣。這實在不是先天的偏見，也是后天的誤會。雕琢是少不了的。問題是怎樣雕琢，雕琢到什么程度。

人，不能什么也不干，只追求穿著打扮。

解放初期有一首民歌：“頭發(fā)梳得光，臉上擦的香。只因不勞動，人人說他臟。”這種生活方式自然不足取。

正常條件下，一個人打扮得漂亮一點，有什么不好？樸素也需要打扮呀，打扮得樸素一點。同樣，詩的平淡美需要雕琢，雕琢得平淡一些。詩的華麗美亦需要雕琢，要把握好雕飾的審美原則。雕琢得華美一些。

這里的關(guān)鍵是怎樣雕琢。

“上自齊梁諸公，下至劉夢得輩，往往以綺麗風(fēng)光累其正氣，其過在于理不勝而聲有余也?！保ā恫萏迷娫挕罚?/p>

齊梁諸公之過，在于以綺美的辭藻損害了內(nèi)容，在于思想貧乏而空有辭藻。

清吳雷發(fā)云：“詩須饞入，尤貴自然。但講饞入而不求自然，恐雕琢易于傷氣。但講自然而不求饞入，恐流于枵腹者流。宜先從事饞入，然后求自然，則得矣?！?/p>

饞入，刺入，即雕琢。吳雷發(fā)的意思很清楚：詩是需要雕琢的，要以雕琢到自然的程度為上。

宋葛從立甚至說：“作詩貴雕琢，又畏有斧鑿痕?！雹葸@是高見。雕琢，不能太過，“斫削之甚，反傷正氣?！保懹巍逗尉贡怼罚白辆錈捵?，雖貴新奇，亦須新而妥?！保ɡ顫O《窺詩管見》）“氣太重，意太深，聲太宏，色太厲，佳而不佳，反以此病?！雹捱@是說雕琢，不能“太”。一“太”就過分了。

李白有詩云：“清水出芙蓉，天然去雕飾?！边@兩句詩形象地說明了華麗與雕琢的關(guān)系。

芙蓉，指蓮花。蓮花色彩鮮艷，為華麗。但這色彩是天然生就的。因此，它是又艷麗，又自然。故美。

關(guān)于人工的雕琢美，梁啟超還有一段高論：“人類的好美性決不能以天然的自然滿足。對于自然美加上些人工，又是另一種的風(fēng)味。譬如美的璞玉，經(jīng)琢磨雕飾而更美；美的花卉，經(jīng)栽植布置而更美。原樣的璞玉花卉，無論美到什么樣，總是單調(diào)的，沒有多少變化發(fā)展；人工的琢磨雕飾、栽植布置可以各式各樣，月異而歲不同。”⑦

對了，詩的華麗之美也需要雕琢的。

——只是應(yīng)該雕琢到自然天成。

——只是應(yīng)該雕琢到不假雕琢。

——只是應(yīng)該雕琢到無斧鑿之跡。

——只是應(yīng)該雕琢到像沒有雕琢一樣。

① 《歷代詩話選編》下，中華書局1983年8月第1版，第1139頁。

②⑤ 《歷代詩話》上，中華書局1981年1月第1版，第31頁，第504頁。

③周偉民、蕭華：《〈文賦〉〈詩品〉注譯》，中州古籍出版社1985年1月第1版，第20頁。

④ 《白雨齋詞話》，人民文學(xué)出版社1959年10月第1版，第220頁。

⑥陸時雍：《詩鏡總論》，見《歷代詩話選編》下，中華書局1983年8月第1版，第1412頁。

⑦ 《中國美學(xué)史參考資料選編》下，中華書局1984年4月第1版，第409頁。

作者：彭月星，碩士，鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院講師，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

編輯：張晴E-mail：zqmz0601@163.com

國家社會科學(xué)基金項目《中國詩趣理論及詩趣形態(tài)研究》（13BZW015）