學(xué)校：一個師生共同學(xué)習(xí)的地方

【摘 要】新時期，教師應(yīng)建構(gòu)共同的教育信仰——“學(xué)校：一個師生共同學(xué)習(xí)的地方”，這是教育變革的需要，是學(xué)校發(fā)展的訴求，是師生成長的企盼。建立這一教育信仰的策略是：認(rèn)真學(xué)習(xí)經(jīng)典，全面架構(gòu)教育，積極實(shí)踐信仰，努力反思實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】教師；教育信仰；學(xué)校；共同學(xué)習(xí)；地方

【中圖分類號】G46 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）27-0018-03

【作者簡介】李建成，江蘇省洪澤中學(xué)（江蘇洪澤，223100）副校長，高級教師，江蘇省特級教師。

隨著教育改革的不斷推進(jìn)，當(dāng)下，教師最缺乏的不是教育理念和專業(yè)技能，而是缺乏應(yīng)有的教育信仰——對教育活動在個體和社會發(fā)展過程中的價值及其實(shí)現(xiàn)方式的極度信服和尊重。應(yīng)該說，現(xiàn)在很多教師只將教育作為一種職業(yè)，作為自己謀生的一種手段；并沒有能夠把其作為自己的事業(yè)，作為生命發(fā)展的重要方式。新時期，要想推進(jìn)教育更好發(fā)展，必須引導(dǎo)教師改變傳統(tǒng)教育觀點(diǎn)，重塑自己的教育價值，建構(gòu)共同的教育信仰——“學(xué)校：一個師生共同學(xué)習(xí)的地方”。

一、“學(xué)校：一個師生共同學(xué)習(xí)的地方”的價值內(nèi)涵

1.學(xué)校對象意義的重構(gòu)。

多年來，人們一直將學(xué)校教育中的教師作為“教育者”，學(xué)生作為“受教育者”——教育對象。這種對教師和學(xué)生角色的定位應(yīng)該說決定了學(xué)生很難或無法成為教育的主體，始終只是一個客體，被動接受教師的教育。我們將“學(xué)校：一個師生共同學(xué)習(xí)的地方”作為教師的教育信仰，使得學(xué)校對象的意義發(fā)生了根本變化：學(xué)生由“受教育者”變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)者”，教師由“教育者”也變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)者”，師生成為學(xué)習(xí)共同體。應(yīng)該說，學(xué)校對象意義的這種變化必將促進(jìn)教育本質(zhì)的變化——以師生共同發(fā)展為核心。

2.學(xué)校自身功能的變革。

多年來，人們一直將學(xué)校的功能定位為“傳遞文化知識”，把學(xué)校作為教育場所。這種對學(xué)校功能的定位應(yīng)該說決定了這里的主體是教師，教師通過傳遞文化知識對學(xué)生實(shí)施教育。我們將“學(xué)校：一個師生共同學(xué)習(xí)的地方”作為教師的教育信仰，使得學(xué)校自身功能發(fā)生了根本變化：教育目的由“教育學(xué)生”變?yōu)椤皫熒矊W(xué)”，教育目標(biāo)由“傳遞知識”變?yōu)椤肮矘?gòu)課程”，引導(dǎo)和促進(jìn)師生共同發(fā)展。應(yīng)該說，學(xué)校自身功能的這種變化必將促進(jìn)教育本質(zhì)的變化——以師生共同發(fā)展為核心。

3.學(xué)校教育價值的厘定。

多年來，人們一直將學(xué)校教育價值定位為“傳承社會文化”“學(xué)生能夠考上重點(diǎn)大學(xué)”。這種對學(xué)校教育價值的定位必然把學(xué)生作為傳承文化的機(jī)器，使教育成為應(yīng)試的工具，缺乏人性；同時，也忽視教育對教師生命的影響。我們將“學(xué)校：一個師生共同學(xué)習(xí)的地方”作為教師的教育信仰，其內(nèi)涵是：學(xué)校是師生共同探究知識的場所，共同發(fā)展社會文化的場所，共同提升生命質(zhì)量的場所，也是共同享受自己和他人成長的場所。應(yīng)該說，學(xué)校教育價值的厘定必將促進(jìn)教育本質(zhì)的變化——以師生共同發(fā)展為核心。

二、為什么把“學(xué)校：一個師生共同學(xué)習(xí)的地方”作為一種教育信仰

1.教育變革的需要。

教育的核心價值是“讓每個人成為最好的自己”，這便要求教育不僅關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，也要關(guān)注教師的成長。在學(xué)生發(fā)展方面不是僅關(guān)注他們接受什么樣的教育，更要關(guān)注他們通過什么樣的方式成長?！白屆總€人成為最好的自己”要靠師生自己去學(xué)習(xí)，要靠自己去實(shí)踐?；诖耍覀儜?yīng)建立這樣的教育信仰：學(xué)校不只是教育的場所，更是師生共同學(xué)習(xí)的地方，是歷煉和成就自己的地方。

2.學(xué)校發(fā)展的訴求。

學(xué)校是有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行教育教學(xué)活動的重要場所。但從學(xué)校發(fā)展需要來看，學(xué)校發(fā)展的最佳境界是讓在這里的每個人通過自己的努力都能得到最充分的發(fā)展。應(yīng)該這樣說，學(xué)校是一片土壤，每個人都是生長其上的植物，作為學(xué)校這片土壤應(yīng)該能夠提供適合每種植物生長的條件。基于此，我們應(yīng)建立這樣的教育信仰：學(xué)校不只是教育的場所，更是師生共同學(xué)習(xí)的地方，是滋養(yǎng)和發(fā)展自己的地方。

3.師生成長的企盼。

人的生命成長是一種內(nèi)在需求，同時也需要外在的“生長素”。通過內(nèi)在動力和外在激活促進(jìn)生命從現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)走向發(fā)展可能。從人生命成長需要看，無論是內(nèi)在的“驅(qū)動力”，還是外在“激活力”都需要自身加強(qiáng)學(xué)習(xí)。應(yīng)該說，每個師生都企盼通過自身努力讓自己的生命得到更好發(fā)展，企盼自己生活的地方成為大家共同學(xué)習(xí)的場所?；诖耍覀儜?yīng)建立這樣的教育信仰：學(xué)校不只是教育的場所，更是師生共同學(xué)習(xí)的地方，是探尋和激活自己“生長力”的地方。

三、怎么樣建立“學(xué)校：一個師生共同學(xué)習(xí)的地方”這一教育信仰

1.認(rèn)真學(xué)習(xí)經(jīng)典——在經(jīng)典中尋找“學(xué)校：一個師生共同學(xué)習(xí)的地方”理論依據(jù)。

教育信仰來源于教育信念。教育信念主要通過三個階段形成：即教育知識經(jīng)驗(yàn)的獲得——個性化教育理論觀念的形成——教育信念的樹立?；诖?，建立教育信仰首先必須廣泛學(xué)習(xí)教育經(jīng)典。當(dāng)下，雖然國內(nèi)教育專著較多，但是很多教育專著的內(nèi)容并未進(jìn)行過實(shí)證研究，其內(nèi)容缺乏科學(xué)性。哲學(xué)家賀麟在談及信仰與知識的關(guān)系時說：“盲目的信仰依于愚昧的知識。知識空洞者，其信仰必渺茫；知識混淆矛盾，必與信仰的雜亂反復(fù)相依隨；知識系統(tǒng)，則信仰必集中；知識高尚，則信仰亦必隨之高尚?！蓖ㄟ^閱讀經(jīng)典名著，了解教育基本規(guī)律，厘清教育知識之間的關(guān)系，感受教育家思想的深邃，內(nèi)化并接受教育家的理念，領(lǐng)悟教育實(shí)踐的本質(zhì)，解開自己教育活動中的種種困惑，看清自己的過去和未來，逐步形成對教育價值和人性本質(zhì)的認(rèn)識。在閱讀名著過程中尤其要研究一些教育名家是如何闡述和實(shí)踐“學(xué)校：一個師生共同學(xué)習(xí)的地方”的。同時，在研讀過程中逐步認(rèn)識到隨著信息時代的到來雖然教育可以通過虛擬空間實(shí)施，但是學(xué)校仍永遠(yuǎn)有存在的價值，因?yàn)樗菐熒餐瑢W(xué)習(xí)的地方。

2.全面架構(gòu)教育——在教育中探究“學(xué)校：一個師生共同學(xué)習(xí)的地方”思想基礎(chǔ)。

教育信仰是教育觀念慢慢積淀而形成的，經(jīng)過“教育觀念——教育情感——教育超越”的演化實(shí)現(xiàn)的。教師自身對教育的認(rèn)知、情感和外部教育環(huán)境構(gòu)成教育信仰內(nèi)外相互作用的結(jié)構(gòu)機(jī)制。當(dāng)下，雖然廣大教育工作者閱讀了一些《教育學(xué)》《心理學(xué)》和《教育心理學(xué)》書籍，但是絕大多數(shù)人并未能夠真正理解教育，也不能全面把握和架構(gòu)教育，更沒有將其內(nèi)化為自己的觀念，架構(gòu)成自己的體系。因此，新時期，我們應(yīng)引導(dǎo)教師用全面、深刻和發(fā)展觀點(diǎn)理解與建構(gòu)教育。其一，建立“立德樹人”的教育觀念。雖然現(xiàn)在應(yīng)試教育越演越烈，但是從家庭到國家都已逐步改變觀念。黨的十八大明確提出：“堅(jiān)持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！睉?yīng)該說，“立德樹人”告訴我們教育的全部意義在于“讓人得到完美發(fā)展”，學(xué)校存在的意義和價值在于“發(fā)展人”。其二，形成大愛無痕的教育情懷。愛是教育情感的本質(zhì)。教師的愛主要表現(xiàn)為對學(xué)生、教育過程的愛。這種愛的教育情感一經(jīng)產(chǎn)生，與教育認(rèn)知相結(jié)合，就會形成穩(wěn)定的、積極的教育力量，激勵教師超越現(xiàn)實(shí)，勇敢、堅(jiān)定地追尋教育理想。應(yīng)該說，教師的大愛不只是在情感上如何愛學(xué)生，更為有意義的是讓學(xué)生在學(xué)校學(xué)會自己學(xué)習(xí)——為他們搭建終身發(fā)展的路徑。其三，架構(gòu)以人為本的教育文化。不同的教育文化對人的影響差異很大。以知識為本的教育強(qiáng)化知識的掌握，以應(yīng)試為本的教育強(qiáng)化應(yīng)試能力的培養(yǎng)。應(yīng)該說，未來教育的目的是發(fā)展人，教育方式是讓人自主發(fā)展?；谝陨线@些認(rèn)識，我們可以這樣認(rèn)為，把學(xué)校建構(gòu)成師生共同學(xué)習(xí)的場所能夠促進(jìn)教育健康發(fā)展。

3.積極實(shí)踐信仰——在實(shí)踐中建構(gòu)“學(xué)校：一個師生共同學(xué)習(xí)的地方”教育方式。

教育信仰是在教育實(shí)踐活動中慢慢形成的，教育信仰的堅(jiān)定也需要在實(shí)踐中獲得體驗(yàn)。教師教育信仰的實(shí)踐和形成應(yīng)有適合的教育方式，雖然我們每天都在從事著教育，但是有的教育方式能幫助人實(shí)現(xiàn)教育信仰，有的教育方式卻會讓我們距離教育信仰越來越遠(yuǎn)。目前，我們的教育距離“學(xué)校：一個師生共同學(xué)習(xí)的地方”甚遠(yuǎn)。當(dāng)下，從師生生命發(fā)展需要和實(shí)現(xiàn)可能來看，我們應(yīng)架構(gòu)以下教育方式：其一，環(huán)境：讓師生共同建構(gòu)。學(xué)校環(huán)境建設(shè)既要體現(xiàn)校本教育哲學(xué)，也要體現(xiàn)教育的本質(zhì)，應(yīng)該說“共同學(xué)習(xí)的地方”就是教育的本質(zhì)。建構(gòu)環(huán)境時，內(nèi)容上，應(yīng)是學(xué)生自己需要學(xué)習(xí)的；方式上，應(yīng)是學(xué)生自己應(yīng)該發(fā)展的。因而，這便需要讓學(xué)生去規(guī)劃、設(shè)計(jì)、尋找、建設(shè)，從而實(shí)現(xiàn)師生共同建構(gòu)環(huán)境。其二，課程：讓師生共同建構(gòu)。課程是師生生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)內(nèi)容，不同的課程、不同的建構(gòu)方式促進(jìn)人向不同的方向發(fā)展。建構(gòu)課程時，科目應(yīng)讓學(xué)生參與選擇；實(shí)施應(yīng)讓學(xué)生參與探究；評價應(yīng)讓學(xué)生參與評議。因而，這便需要讓學(xué)生參與選擇課程、實(shí)施課程、評價課程，從而促進(jìn)師生共同建構(gòu)課程。其三，教學(xué)：讓師生共同建構(gòu)。教學(xué)是師生實(shí)施課程的重要方式，不同的課程實(shí)施方式對人的生命影響不同。建構(gòu)課堂時，內(nèi)容，應(yīng)讓學(xué)生參與選擇；方法，應(yīng)讓學(xué)生參與設(shè)計(jì)；過程，應(yīng)讓學(xué)生參與建構(gòu)，尤其應(yīng)讓學(xué)生將自己作為課程，參與課堂教學(xué)，從而實(shí)現(xiàn)讓師生共同建構(gòu)課程。應(yīng)該說，以上三條路徑可以引導(dǎo)和促進(jìn)師生將學(xué)校作為學(xué)習(xí)的場所。

4.努力反思實(shí)踐——在反思中形成“學(xué)校：一個師生共同學(xué)習(xí)的地方”教育信仰。

教育信仰是在對教育本質(zhì)的認(rèn)識和實(shí)踐的反思中慢慢形成的，反思可以促進(jìn)實(shí)踐的升華和發(fā)展，提升教育的境界。當(dāng)下，教師對教育實(shí)踐的反思主要側(cè)重于學(xué)生對所教知識掌握程度的檢測，很少對教師教學(xué)行為和學(xué)生學(xué)習(xí)行為進(jìn)行反思。應(yīng)該說，這樣的反思并不能夠改善師生的教和學(xué)的行為。就追求“學(xué)校：一個師生共同學(xué)習(xí)的地方”的教育信仰而言，應(yīng)該引導(dǎo)師生從以下兩方面進(jìn)行反思：其一，讓師生反思在這里是否真正進(jìn)行學(xué)習(xí)。平時，要讓師生經(jīng)常反思自己在這里獲得哪些知識，形成怎樣的能力，這些知識和能力是靠什么方式形成的？以此促進(jìn)師生把學(xué)校作為學(xué)習(xí)的場所。其二，讓師生反思在這里是否真正提升境界。平時，要讓師生經(jīng)常反思在這里生命得到怎樣的發(fā)展，是否成為最好的自己，個體的精神是否得到應(yīng)有的成長？以此引領(lǐng)和促進(jìn)學(xué)校育人價值的更好實(shí)現(xiàn)。

教師的教育信仰是個性化的，但“學(xué)校：一個師生共同學(xué)習(xí)的地方”應(yīng)成為新時期每個教師的基本信條。教育信仰的形成需要自己不斷學(xué)習(xí)、架構(gòu)、實(shí)踐和反思，但筆者堅(jiān)信：只要我們堅(jiān)持踐行“學(xué)校：一個師生共同學(xué)習(xí)的地方”，將會帶來一場教育的革命——學(xué)校成為廣大師生的學(xué)習(xí)樂園和精神家園。